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對心法應有的認知(一):修行是從心來的 【文/禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-07-16
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修行是從心來的。怎樣叫知心?你跟朋友怎麼講話?講什麼?「有啊!我們都談這麼知心,有沒有睡好、吃好我都問了。」這跟路人一樣啊!你跟家人有沒有談心過?糖果點心有啦,但什麼叫談心?「很奇怪欸,家人有什麼好談的?還不是柴米油鹽醬醋茶?」這樣子你還不具備修行的條件。
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黃麗萍
謝宗宏
李明哲、侯麗貞
徐學成合家(中國甘肅省蘭州市)
賴忠賢閤家
(海印三昧行法2012年12月8日開示)

  修行,前行很重要。前行,就是作為一個人必須具備的條件,你具備了嗎?用現在社會上比較普遍的語言來講,就是你具備了一個正常人的基本條件,你會生活嗎?會工作嗎?會跟人家應對嗎?這樣而已,這些都應該圓滿。給各位定義一下,圓滿的標準是85分,及格是75分,這個部分自己要去拿捏。一意孤行的人大概不能修行。你有沒有可以談心的知心朋友?打招呼、買賣東西的不算,算算有幾個?沒有的話,基本上是沒辦法修行的。這不是在排斥你,想想看,一個知心朋友都沒有,甚至連知心是什麼都不知道,怎麼修行?

  修行是從心來的。怎樣叫知心?你跟朋友怎麼講話?講什麼?「有啊!我們都談這麼知心,有沒有睡好、吃好我都問了。」這跟路人一樣啊!你跟家人有沒有談心過?糖果點心有啦,但什麼叫談心?「很奇怪欸,家人有什麼好談的?還不是柴米油鹽醬醋茶?」這樣子你還不具備修行的條件。

  跟家人坐在一起,老爺子看報紙,看到頭在地上、腳在椅背上,他很幸福啊!有什麼幸福?他血壓低,所以要頭下腳上,你穿針穿不過去,對著燈光比較好穿,那就躺下去,剛好把他的肚皮當枕頭,這樣子好幸福啊!有沒有?你說:「那有什麼幸福?虐待啊!」家人生活本來如此。那個指甲很長沒剪,幫他剪,這個頭髮開叉,幫他梳一梳,這就是家人生活,這是談心。「無聊!剪頭髮花個幾百塊叫人家剪就好,現在什麼離子燙還可以打六折。」告訴你,這是無價,這叫真情。家人相處本來就是這樣,如果像外人一樣,打招呼一定要穿西裝、打領帶,頭髮還要吹吹梳梳,然後「太太,你好!」她一定昏倒。太太不是一個角色,先生、老公也不是,你要留意到,他們是生活的一部分。假如無法這樣生活,你不是常人。

  兄弟在一起也一樣,他才嗯一聲,你就「好了,知道了,別吵啦!」怎麼講那麼多?因為你們有一種共識,這個就是心,心連起來了,你就知道他嗯一聲是要做什麼,「現在就開,太早了,電鍋才剛跳起來,還要悶一下子。吃飯時間到,就會跟你講。」父母、子女、兄弟姐妹之間,都有這種不可言說的共識,在家裡假如無法營造出這個部分來,跟你講靈性那麼抽象的東西,怎麼會接得到?師父跟你灌頂,搞了七八天,「我都沒感覺哩!」怎麼會感覺得到?連家庭親情的那種親都感受不到,靈性傳承怎麼感受得到?

  家庭生活的那個親你感受得到嗎?那個親是非常重要的。親、情,都是非常抽象的,我們跟別人為什麼不能親?因為他不具備親的各種條件,你有了這些條件,還沒辦法去享受它,你還能享受什麼?沒有這個親的情,靈的性你感受不到,還要修什麼法?這不是有神、無神的問題,而是你生命有沒有跟人互動、互信。親的基礎就是信,所以,信、親、神、靈,它是一個東西的成長,你有沒有?你跟對方到底信不信?沒有信的基礎,下面什麼親也沒有。親人為何相殺?不可能嘛!因為他不信,所以親是假相。這一點就牽涉到,作為一個人,你有具備一般人所應該具備的條件嗎?這是第一個條件。

  第二個條件,想要做一個正式合格的修行人,就要具備修行人應該有的條件。一個是凡夫所應具備的條件;具備了那個親的條件,你絕對幸福,沒有不幸福的道理。換句話說,想要修行的人,得是幸福的人,再來才能夠講神跟靈的世界,也就是法身慧命的世界。法身慧命的條件有沒有具備不要緊,你開始去塑造、培養,這叫前行。這兩個條件,一個是作為一個凡夫的及格條件,一個是想要修行者所須具備的條件,你必須要有。

  如何去具備修行者的條件呢?從學佛開始。昨天講到學佛是Dharma,修行是Moksha。換句話說,一個人的條件——Dharma的條件,你必須具備了,才能夠開始Moksha;這很清楚,一個凡夫學佛是在學法,要修行是行法。你必須是健康的人,先來學法,及格了,然後修行,才講行法。

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