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海印三昧行法(八): 象限轉移 【文/禪法院】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-03-07
如何找到「象限轉移」的開關?
和上開示集:象限轉移只是一種過程
象限轉移的觸點
入口的部分我們叫象限轉移,這是很貼切的詞,就好像我們本來在路上跑,現在要轉移到停車場裡,就得有個入口進去,這叫象限轉移。你現在到停車場要吃芋仔冰或蚵仔煎,都無所謂,這裡頭才是真正你工程要進行的地方;你必須換到另一個地方…。
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陸志誠閤家
李丁福、李王慧貞
林才東合家(中國四川省成都市)
余靜合家(中國上海市浦東新區)
李俊杰閤家
查念慈、魏玲玲
  你要留意到這個公式重點在哪裡,入口的部分我們叫象限轉移,這是很貼切的詞,就好像我們本來在路上跑,現在要轉移到停車場裡,就得有個入口進去,這叫象限轉移。你現在到停車場要吃芋仔冰或蚵仔煎,都無所謂,這裡頭才是真正你工程要進行的地方;你必須換到另一個地方,不轉進去,生命改造工程無法推動,你就像輪子一直轉,繼續輪迴。在五識身相應地裡只有繼續輪迴,轉入意地以後就可以開始做出離生死的打算。所以,從象限轉移的用意、宗旨或目標來講,就是培養你具備入法界那個法界生命的能力,可以在法界中生活,才能修行。

  在這個世間就是這麼矛盾,你要修行,還是要生活?要生活就不能修行。所以,很多同修就拼命拼經濟幾天,領了薪水再回來拼命修行幾天,就像跑步一樣兩腳不停跳,你不會進入法界過生活,因為不具備有法界生命的能力。法界生命的能力跟紅塵的生命能力有什麼不同?你必須經過象限轉移才知道;從這個象限的立場裡去找尋,所得到的答案完全沒用,因為缺少另一邊,你不知道那個法界裡面要什麼。所以,我們必須先到法界,回過頭來在紅塵中就會活得很自在,這叫不出三界,不入三界,因此說不生不滅,不增不減,不淨不垢。你有此岸的經驗,但是沒有彼岸的經驗,你就沒有辦法。我們在這裡先訓練你具備彼岸的經驗。我這個講法很勁爆,沒人講。

  不是講說修行是要到彼岸嗎?到彼岸不就The End?不就完了嗎?往生極樂世界、到彼岸以後,就是去睡覺嗎?不然怎麼就The End?不是,到彼岸才開始啊!就像成佛一樣,不是成佛以後就結束,然後每個人都坐在佛桌上、通通掛在牆壁上就好。不是,成佛是才要開始,開始什麼?十全十美的生命境界。成佛是要有一種十全十美、止於至善的生命境界,Stop不是止於至善。華嚴的富貴就在這裡,是讓你去過彼岸的人生,不是到彼岸就Close。進入華嚴裡,修得成、修不成是一回事,你能聽到這一句話,已經福滿乾坤了。你慢慢去思惟修行的目的到底是什麼,修到極樂世界就算了嗎?不是。

  聽導師說到極樂世界是要在那裡過生活,你又開始做夢了,「極樂世界不能吃魚、也沒有牛排,不能抽煙,不能喝酒……,極樂世界哪那麼衰?不要去!」極樂世界的完美,你沒去過,不要猜測。人家講得很美,到極樂世界要吃什麼就有什麼,吃完了自然消失,你現在去西餐廳,就是這樣,菜點一點它就自己來,吃完就幫你收走,都不要洗,那叫極樂世界嗎?所以,你用大腦想的是非常幼稚又好笑的答案。那個世界我們沒有經驗,為什麼一定要解釋它呢?但是在修行中,你會去嚐試,試那個世界甜的、鹹的,所以我們叫象限轉移。象限轉移,就是從我們這個生命――第一生命,從第一世界,轉到第二生命、第二世界,你會到新的象限去,但不一定是正確的象限,可能因為業力的關係會轉到天上去,也可能嚇死了,你會有那種感覺跟經驗。但就算是正確的象限也別高興,因為你守不住。

  我們不僅是要帶你進入新的象限,同時也要指導你到達正確的象限,那叫第八象限。先留意到這一點。剛才講的要修的這個部分叫妙奢摩他、三摩地、禪那,這三項通通要學。你現在在學什麼都還不知道,但我們先告訴你真正的修行是要進入這個領域裡,這一塊一定要學起來,我們就是要教你這一塊。你可能會說 海雲導師講得很好,但是最重要的是要懂得去行,這個行很重要。所以到華嚴禪堂,第一次最少要八天,希望大家能早一點到,不過現代人就是沒辦法早到,實在沒有那個福報。明年開始,是沒三個月不能到內堂來,只能在外堂。因為三個月的進度是一天天在進步,哪天斷了後面便接不上,那就不讓你跟,因為那時你會有「五大敗筆」,那些通通不准。

  我們估計三次,三年,就要你脫胎換骨。你有福報能常住下來,那是最好。這裡常住絕對比外面工作更累,因為我們是全方位在進行,多重因素的綜合運用。普賢乘就是這樣,不可能讓你成天坐蒲團,那就會開悟?沒有,不可能照你自己想的,你不但要扛鋤頭,還要去擔水,這些通通要做。你要留意到,這是修行的一個基本架構。

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