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海印三昧行法(五):學到佛法,不要學到一堆知識 【文/禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-10-23
真理一定跟生命有關
和上開示集:智慧與知識是不同的!
《華嚴經.梵行品講記》(十五):穿透!進入行願界
我們這些行法,所有的修行方式,最完整的是《瑜伽師地論》所講的十七個地。十七個地當中,第一個就講五識身相應地到意識身相應地,這兩個的轉換,就是象限轉移,第一地、第二地,就是前行;然後從第三地到十二地,土地的地,《瑜伽師地論》的地,次第,那個部分,通通都是在講七處徵心,十番顯見的工夫。知道嗎?再進去,第十三地,是聲聞地,也就是十信位的部分。到了十四地,是緣覺,十信位擴大,十信要滿心的時候,叫緣覺地。滿心以後,就是菩薩地,就是菩薩藏。
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林才東合家(中國四川省成都市)
賴英佑、林家顯
李宜倢、王碧英
  你假如認為自己程度很夠,可以直接入法界的話,那我們更歡迎。因為馬上就可以成就了。希望最好是這種人進來,經教裡有個工作馬上就可以做。就是把 海雲和上寫的書編輯出來。知道嗎?肯定嗎?先弄清楚。

  我們一個老同修說:「師父的書,只有我能編。」一大堆資料抱回去,又一大堆資料抱過來。「師父,你現在講什麼,我都看不懂。」師父說:「你離開多久?」「才3年。」師父說:「對啊,3年你就會刮目相看!」平常師父在講的,大家好像都懂。現在來進行實際的工作,就是不懂,完全都不懂。所以這個部分,經教是一個真正的工夫。

  講工夫,不是書讀很多就好,不一樣,絕對不一樣。這是從這個揀別上,我們應該了解,修行是什麼?到這裡,當然教全部的,但是你不要帶著雜訊來。什麼叫雜訊?這邊一講,「《楞嚴經》說……」。這裡一講「不過某某法師說……」我們沒有說對錯。但是進來華嚴,什麼某某法師、某某經,通通擦掉,只要把純淨的心留下來。同樣的,決定到哪個道場跟哪位大德學,也把這邊的東西放下,才能夠在那邊學好,知道嗎?因為這裡教給你一整套完整的佛法,插進那些帶來的東西,就會搞不懂。

  十牛圖是禪宗的東西,尤其講心法是非常重視的,知道十牛圖在哪裡用嗎?牧牛根本就沒有牛,怎麼牧?這就是問題了。它是在象限轉移前行的部分用的,不是後面用的,知道嗎?《楞嚴經》講「七處徵心,十番顯見」在什麼時候用的?翻到彼岸以後,第一個要修的就是《楞嚴經》,從此岸到彼岸。十牛圖,是從此岸到彼岸要用的。要知道這個七處徵心,十番顯見弄清楚以後,開始要修的是什麼?十信位。十信位修什麼?修聲聞。聲聞修圓滿了,到最後還要擴大,十信滿心擴大,就是普賢心跟普賢行,我們這樣才能入法界,才有三賢十聖位。三賢十聖位,那就是菩薩行法。《阿含藏》都是十信位修的,大乘經典所講的修行方法都是菩薩藏。所以三藏十二部分有聲聞藏跟菩薩藏,就是這樣分來的。

  我們這些行法,所有的修行方式,最完整的是《瑜伽師地論》所講的十七個地。十七個地當中,第一個就講五識身相應地到意識身相應地,這兩個的轉換,就是象限轉移,第一地、第二地,就是前行;然後從第三地到十二地,土地的地,《瑜伽師地論》的地,次第,那個部分,通通都是在講七處徵心,十番顯見的工夫。知道嗎?再進去,第十三地,是聲聞地,也就是十信位的部分。到了十四地,是緣覺,十信位擴大,十信要滿心的時候,叫緣覺地。滿心以後,就是菩薩地,就是菩薩藏。

  所以要懂得,我們現在大概所修的是哪一部?在哪個位置上?大概佛經裡頭所講的、所能了解的,都從聲聞地開始修。儘管教禪修的人,也都講到尋、伺、喜、樂、心一境性,五覺支具足,入初禪定。對不對?這個叫初禪定相,觸功德一直上來到五覺支。那這前面要怎麼修?你自己也不知道,就數法、止法、隨法,數、隨、止、觀、還、淨,要一直上,那要怎麼修?沒人知道!我們是在這個地方,一個步驟一個步驟告訴大家。所以,最初的這個部分,我們叫三階五步驟,五個次第,三階五個次第。

  各位要學的是學到佛法,不要學一堆知識。只學一堆知識,就會跑到Dharma那邊去;要學到佛法,就是Moksha這部分。這個定義拉出來,要搞清楚。首先海印三昧,海印,已經很多人解釋了,釋提桓因士兵就是現在講的,三軍陣隊排開來全部在天上影子印到海中,就叫海印,我們一下子全部看到了。三千大千世界所有一切森羅萬象,啪!它一次顯現通通過了。

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