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續‧禪修百問【11-20】
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-11-06
續‧禪修百問【索引】
續‧禪修百問【01-10】
參禪並不是打坐
華嚴禪不談中心思想,而是方法,華嚴禪的特色就是「置心一處」。它要是有其它特色那就是講深參、緊守──深參話頭、緊守正念。話頭也好、正念也好,都是你所置心一處的那一處,你要緊緊的守住那一處。
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十一、華嚴禪的中心思想是什麼?應看那些書?如何用最簡單的幾句話介紹華嚴禪?

答:華嚴禪不談中心思想,而是方法,華嚴禪的特色就是「置心一處」。它要是有其它特色那就是講深參、緊守──深參話頭、緊守正念。話頭也好、正念也好,都是你所置心一處的那一處,你要緊緊的守住那一處。華嚴禪的訓練方法都在做這種訓練,這就是華嚴禪的特色。中心思想都在《華嚴經》裡,不要再去追求其它東西,要找就到《華嚴經》裡去找。


十二、新買的機車失竊,自己無所謂,但責備聲存於心中,是執著於別人對自己的看法?因而失去了寧靜,無法置心一處。

答:以後你機車失竊就寫大字報:「我的機車失竊,請不要再責備我,我已經很痛苦了!」這樣就好了,你要表現出一付很負責任的樣子;「丟掉就算了,反正我有錢嘛!」當然人家責備你啊!我們是小老百姓,一部機車好幾萬,往往都是一、二個月的薪水,機車丟掉了,周遭有關的人怎麼會不心疼呢?你要有一點人性,不要沒人性,丟掉了誰不傷心?周遭跟你至親的親戚朋友不責備你,表現他不理你。你自己都不理自己,人家替你關心,你自己還要內心搞鬼!這是個人處事做人的問題,跟禪修沒有關係,不要怪到置心一處。所以個人處事假如沒有弄好的話,你想要修行是有困難的。


十三、深夜打坐,能細聽到風聲、狗叫聲,會害怕,怎麼辦?

答:深夜打坐聽到風聲、狗叫聲不是細聽,這叫粗聽,所以你才會恐懼,因為你自己原來沒有注意。這種人妄想很多,風聲、狗叫聲都沒聽到,只有在深夜靜坐才聽到,所以他的恐懼不是恐懼狗叫或者風聲,而是他的慌張。平常的生活漂浮不定、妄想很多,可以說是活在最表層的地方。現在一靜下來,那些境界一現前他就產生恐懼,恐懼的不是那些風聲、狗叫聲,而是他的膚淺。

  這是進行生命改造過程中的一個覺性、一個很好的現象。我不是說這種恐懼很好,但是這個恐懼是你自己發現自己的一個起步,那並不是真正的害怕,而是看到自己的膚淺,因為你的生命有很深的地方,但是你從來沒有直接接觸過,你是這一種恐懼,不是你恐懼風聲、狗叫聲。


十四、有人說雙盤一小時,勝過單盤七小時,是真的嗎?

答:這是鼓勵的話,希望你儘量能坐雙盤。自己調整一下,這是勉勵話,你不要真的用文字來解釋,這是教育、勉勵我們。


十五、若心平靜時,息出息入是否會一樣長短?禪坐時怎麼會突然半邊臉變輕?

答:第一個問題;息入、息出是否一樣長短。你自己去體會,這不用問。你是假設在心平靜的時候會不會一樣長短,你不要去管那麼多,但是我告訴你,肺活量的吸入跟吸出應該一樣,可是你肺部裡有一些空氣沒排出去。肺活量假設五千c.c.,而你換的只有二千c.c.,這種人多病,因為你有三千c.c.的髒空氣在裡面沒有換出去;你假如五千c.c.的肺活量,而吸入和吐出在三千到四千之間就表示是一個健康的人;那假如是在三千五到四千五之間的人,我們可以說他一個活動力非常強的人,因為他吐納新鮮空氣的氧氣量相當大;能夠五千全部換的人,這個人大概能夠飛起來了。

  我們在生命中很少去注意這一點,所以通常你所換的空氣大部份是一、二千而已,還有很多的舊空氣你沒有替換,所以會覺得生命很沈重,這是因為濁氣很重,你肺部裡有很多舊空氣沒換出去。有一種叫龜息法,或叫胎息,那就很長,因為它是五千統統吐盡了,然後一吸就是五千,這個時候假如在空氣污染、臭氣薰天的地方,那並沒有什麼幫助。

  所以當肺活量越來越大,吸氣、吐氣越來越大的人,他喜歡在山上,因為都是良好的空氣。這樣的人壽命真的會很長,而且他不要怎麼吃東西,因為他的氧氣量夠,而且良好空氣裡已經有足夠的營養份。所以生活在那種環境裡,少吃少睡,呼吸又很緩慢,那就會一樣長短。

  現在你會發現吸進去很長,吐出去很短,有沒有?因為吸進去的單位量小,但是總量一樣,而吐出去的單位量大,所以時間短,大概是這樣的情形。偶而會有些變化,那我們就要去注意這些變化,在息出息入的時候,自己去觀照自己的情況。

  第二個,禪坐時怎麼會突然半邊臉變輕?那我告訴你,你要不禪坐的話很快會「中風」。禪坐有這種半邊臉,有時半邊身體也會有這種感覺,那是你的現象開始在改善。中風不是馬上就中了,它是漸進式,慢慢逐漸形成。現在有這種狀況就表示狀況在轉化,開始緩和而且沒有惡化的好現象。繼續坐就不會中風,不坐就有你好看的。


十六、打坐時左臉是一片黑,因而心念不能集中,想要使心念集中在風門但是有落差,呼吸都很清楚,是我身體有毛病還是用心不對?

答:你打坐有照鏡子啊?不然怎麼知道一片黑?這表示你現在正要開始,都會這樣。小孩子剛學用筷子吃飯的時候,用到最後還是五虎下山,因為他不會用筷子嘛!我們要置心一處在風門,就是不會嘛!所以剛始摸索就是這樣。不管你現在修到什麼層次,你通通放下,不要以為你多厲害,沒有那回事。

  兩件事你先做好,第一個把你的呼吸看清楚,你的呼吸不一定在鼻息這邊,你要把它看在丹田也可以,基本上我們就是以鼻息來講。息入、息出這個循環,你一生下來就會呼吸到現在,那你呼吸狀況到底是怎麼樣你先搞清楚,其它你不要管,這是第一點。當你把自己的呼吸搞得很清楚後,你選一點,開始或結束都不要緊,或再選一個點,在那個地方開始數一到十,就這兩點你先做好。這兩點沒有做好,不管什麼境界通通是妄想;這兩點沒做好,什麼都是假的。這個功夫先做好,做好這個功夫以後再講,你不要問我這樣對不對,你就這二點先做好,做好以後自然就會進入第二階段。

  小朋友就是這樣,他買了一個重量杯的可樂,附上一支吸管。左看右看,說:「我一口喝不完!」「你用吸的就好。」「我這一口要吸到什麼候停?」這句話成立嗎?你們現在的問題都是同樣情況,還沒做就自己想。

  你吸一口就好了,那不就算一口了嘛?你說「我這一口要吸到什麼時候?」這一口吸到什麼時候,你自己知道嘛,吸一口就好了。那一口要吸到什麼時候?你有種就通通把它吸完,沒種的話,你吸一口,你自己知道有多少,對不對?

  什麼時候會進入隨法?什麼時候進入止法?你不用問,你把呼吸看清楚,把數法做好,到那個時候,你的境界、你的層次我們再來討論。所以不是左臉黑啊,我看你右臉也黑啊,先把呼吸的狀況看清楚,然後進入數法,照這個標準來。


十七、禪坐中一定要提疑情嗎?

答:你記得置心一處,提疑情是提疑情的法門,現在你是修哪個法門?


十八、坐長香(二個小時二十分)超越酸、麻、痛,最後全身像「電」到一樣的麻,之後幾天坐禪常為昏沈與妄念所困,大為退步(生活環境並沒有改變),請問是什麼原因?

答:為昏沈與妄念所困、大為退步,是什麼原因?沒有什麼原因,就是退步啊,還有什麼原因,再進步就好了;你這根本就沒有超越,酸、痛、麻都有,全身昏沈會癱瘓。這時候你們要注意,這是一個小技巧:你坐長香二小時二十分以後,或三小時、五小時都一樣,你不要自以為厲害,馬上下座,你們打坐超過一個鐘頭以上的,要下座時,這關節一定要搓,搓完才下座。有一些外道還特別講左四十九,右四十九,眼睛也左四十九,右四十九,那倒是不必那麼認真啦,但你要搓一搓,讓血液舒暢一點。你坐那麼久,那更要運動,要協助它,這時候腳要放下時應該用手幫助腳放下去。

  不要都是英雄,坐三、四個小時,「啪」一隻腳就伸出去了,我告訴你,你就跑到冰箱裡面去了,不要那麼厲害,那叫做傷害;外面的人叫運動傷害,這是一種禪坐的傷害。平常的受傷禪坐可以矯正,禪坐的受傷只有死亡可以矯正,知道嗎!

  至於昏沈跟妄念,我看你這個大概應該是退心了。那沒有處理好,身體又受傷,我看那就很麻煩,這問題不是大眾問,這個得要小參才能處理了。
 

十九、見到別人的頑強就瞭解自己有多麼頑強是嗎?若心無分別則能不見世間過嗎?

答:你大概跟他一樣頑強才看到他很頑強。「若心無分別,則能不見世間過嗎?」,心無分別,心無分別就好了,見不見世間過有什麼關係?你會見世間過就可見有分別,那你就不要講心無分別。其實你還是見世間過,只是你氣不過而已,所以想一想我應該要無分別,自己找理由趕快爬下來。不是這樣,我們修行人不要有這種觀念。


二十、置心一處,常被外緣接去,忘失守心,一處在眉間、風門、心在能知、能覺的那一念心,二者併之,天人交戰怎麼樣?

答:天人交戰就是修行啊!心被外緣俘擄了,怎麼把它抓回來就好。你心的「能」跟一處的「所」怎麼樣合一就是修行的地方,所以你會天人交戰,沒有錯。其實不是天人交戰,是你自己戰自己,只是常被黑的那個我把白的那個我打敗,而我們希望是白的我把黑的我打敗。反正這輩子沒有把黑的打敗,下輩子也能打敗就對了,總而言之叫做邪不勝正,只不過這輩子是正的被邪的打倒而已,這個一定要自己克服它。

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