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離貪去執談白骨
上稿人- menlu 2007-03-15
何謂「白骨觀」?
禪修前行講記*第二講:禪修初階(一)
人買化粧品、裝飾品來扮自己的身體,卻很少會買去裝扮別人的身體,這都說明了人對於己身的執著與貪愛。有了執愛就會產生爭奪,而事爭奪正是煩惱生起與社會動盪不安的根源,所以要去除這些禍害亂源,就必須先破除我們對於色身的執著。
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  白骨觀又稱不淨觀,與數息觀可謂是姊妹行法,但其目的與重點卻大不相同。數息觀的目的在於打開心量,但其目的與重點卻大不相同。數息觀的目的在於打開心量,不要只局限在一個框架裡,只生活在片面的生命感之下,而白骨觀的目的則在教導我們厭離色身。

  一般人對於自己的身體都相當執愛、十分照顧,於是有各種美麗的衣服、昂貴的化粧品和裝飾品。人買化粧品、裝飾品來扮自己的身體,卻很少會買去裝扮別人的身體,這都說明了人對於己身的執著與貪愛。有了執愛就會產生爭奪,而事爭奪正是煩惱生起與社會動盪不安的根源,所以要去除這些禍害亂源,就必須先破除我們對於色身的執著。如何破除﹖修行白骨觀堪稱適切的法門。

  白骨觀的訓練系統與數息觀大異其趣,它稱為九想,或九相,首先是死想,也就是時時觀想這個色身總是會死的。人活在世上多半是以為自己不會死,總認為明天的太陽還會再昇起,工作可以排到明天,下個月,明年,從沒人想過自己明天會死,或明年會死。在此要提醒各位有志要修行的朋友,棺材裡的是死人,而不一定是老人,墳墓堆是給死人用,而不一定是給老人用的,人之所以還有憾事,就是常常忘還會有死亡的來臨。

  其次再繼續觀想,人死後會先膨脹,然後會瘀青、化膿、潰爛、再化為血水,血水流出後,蟲蠡啃噬,吃完成後便只剩白骨一堆散置一方,這樣算起來一共有九種觀想,也就是死想、脹想、瘀想、膿想、壞想、土想、啖想、骨想、和散想。從被蟲噉後,到剩下來散開於地的白骨來觀,就叫白骨觀,而前面屍體腫脹、瘀青、化膿、潰爛等部份的觀想,則稱不淨觀。兩個相愛的人天天膩在一起,突然間一方死亡,數日之後,相信另一方一定抱不下去,因為一個人新死之時還可以化化粧,保持美好的假相,要是過了一個禮拜,再怎麼為飾也遮掩不了。這九個連續的觀想,目的就在破除對於自身,同時破除對於別人的執著,因為愛自己固然是貪愛,愛別人也同樣是貪愛,都要破除。

  修行白骨觀不淨觀的功德相當大,修行者也比較容易精進,而數息觀的功用較難察覺,修行者也較容易產生幻想。現在來舉個公案看看修行自骨觀的功德究竟有多大。通常修行的分解動作,不管是數息觀的數、隨、止、觀、還、淨、或是白骨觀不淨觀的九相,剛開始學的時候一定是一步一步進來的,這一步一步的走來,頂多只能算是次第成就,而非所謂的成就,必須熟練到像習武者一般,當境界一來隨時都可進入戰狀態。有一位印度修行人正在路上托缽化緣,遇到一位女子,這位女子化粧得很漂亮,可是剛與她丈夫吵完架,此刻正在離家出走。當她看到這位出家人如此安詳自若的走在路上,內心十分歡喜,不禁對著他露齒而笑。露齒笑在印度有兩個意義,一是淫蕩之笑,一是忿怒威脅之笑,可是這位修行人看到她露出這種不正常笑的時候,並沒有先經過什麼死、脹、瘀、膿、壞等步驟,而是馬上從她的牙齒上修白骨觀,而且立即進入狀況,入定去了。女人走後不久才又出定繼續前行。過了一會兒,女人的先生追來了,問他有沒有看見這樣的一個女人﹖修行人說那個女人漂不漂亮我不知道,不過我倒看見了一堆白骨連結在一起,那位先生一聽也只好放棄,繼續前進。

  修行就是這個樣子,當境界發生時要能夠捏得住抓得穩,迅速進入狀況。一般人見漂亮女人,多半會在她外的外貌上打轉,妄想紛飛,修行人則是藉著每一個機會立即進入定境中。如果這個時候還一步一步,一個次第一個次第的慢慢來,那位先生不是馬上就追上了。而要想進入到這種超越次第第的修行境界是因人而異的,無法預估每個人在那個階段要花多少時間,下多少功夫,這種不同要靠自己去感受,調整,直到找到自認為最適當、最好的方式,而這個調整的過程就叫做﹁心靈方程式﹂。每個人的修行過程都得透過這個方程式,而每個人的心靈方程式也皆不相同,修數息觀的,可能有的人適合安般守經的方法,有的則適合坐禪三昧經的方法;修不淨觀的人比較偏重於恐想、脹想,青瘀想和膿燜想,修白骨觀的人就比較偏重蟲噉、骨散,想法重點有所不同。究竟那一個才適合,試了就知道。

  修行的路途每個人都要有自己的方向,一問緣由硬跟隨著別人的腳步走,往往會弄錯,甚至造成對自己的傷害,所以要懂得如何運作,才能掌握好,隨時進入修行的最佳境界。每個人的機緣不同,對於早就懂得修行的人固然要恭敬他,對晚修行者也要尊重,後來居上者比比皆是。聞道有先後,術業有專攻,懂得在修學的過程中掌握重點與要領,才能得到事半功倍的效果。

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