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對生命保持一份覺知;就是向自己負責!
上稿人- 林之逸 2007-03-06
坐下來、靜下來,要試著數一到十,一個呼吸出去、進來,那個息,清清楚楚。清清楚楚,不是只有享受,你又要算一、第二遍二、第三遍三,算到十腦筋不亂,然後一、二、三……,一直算到十,我們教你的是把心活起來,不是把心死下去!
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  坐下來、靜下來,要試著數一到十,一個呼吸出去、進來,那個息,清清楚楚。清清楚楚,不是只有享受,你又要算一、第二遍二、第三遍三,算到十腦筋不亂,然後一、二、三……,一直算到十,我們教你的是把心活起來,不是把心死下去!

  通過這一關以後,你不必算一到十,那是指你已經很熟練了,假如今天這功夫沒有練好,你不要想第二步。「師父!我一坐下去就止住了。」那是妄想,沒有成就!

  「生命」要你去訓練那個東西──清清楚楚、明明白白的那個東西!要對生命保持一種覺知,這個覺知使生命取向的思維模式自然產生,這個地方不展開,你會一直執著在原來大腦思維取向的愛面子──我執,一切業力就從這地方來。

  你不但要是具有修行條件形象的人,更應該是個修行人。你要記得這一點,你是個修行人!那你要具備什麼條件?要把心放在哪裡?

  現在問題是心跑掉你很舒服,不知跑哪裡去了?趕緊把心再找回來;硬要把它抓回來的時候,一支香的時間也到了(這是初學者的狀況)。初學的人就是一定要想辦法把心抓回來,抓到一支香你能容易地跑掉幾次抓回來幾次。關鍵是它在跑出去的時候,你能不能把它抓回來?通常它跑掉你就不知道了,人家把你俘虜走你都不知道;等到你想到的時侯,可能因為腰酸背痛,「啊!糟糕,我沒有呼吸了。」才又開始再找回來,那你已經到下一輩子了,每一次失敗就一輩子過去了。你要是帶著覺性,這出去很久,實在沒有能力抓回來,你就抖一抖、走一走、動一動、深呼吸,然後重新再數,那你一輩子的命運就會有很大的轉變!

  當你發現妄想跑出去,你還要維持姿勢不動的時候,那叫維持文化,你在文化體制、意識形態之下,是轉不過來的。這個時候你寧可捱香板,讓精神恢復一下,再重新開始!這個時候就像癌症末期的病人一樣,你要怎樣重新開始?你不能再卡在意識形態裡,要是這樣,就永遠沒救。要死就死好了,下輩子再來,重新再來,在這個時間你寧可挨香板,剛好消業障,再從一數到十。

  「若心他緣,攝心令還」。當你有辦法這樣來改變自己的時候,就表示你對自己負責。你不要在文化上看人家,「忍一下,等一下要起香、跑香了。」不是這樣,搞這個你就弄錯了。心跑掉之後「怎麼找回來」才是重點,香板是在幫你消業障,使你下輩子即使生病也不會病得那麼苦。勇於承擔香板的鞭策,不是為了保持記錄──我這支香沒有被下香板!那什麼好處?對你來講,一點用處都沒有。

  數息,吸氣、吐氣算一,這個吐氣、吸氣要看得很清楚,你就不會有妄想。把心安在風門上,就在這裡,對那個氣息的出入要很清楚,一個循環算一,再來算二。開始算你不要倒著,倒著叫「息數」,息跟著數,就是息操縱你呼吸,那會很累,你會在這裡失敗;你要趕快轉過來,一段很短的時間調過來以後,就可以數息。

  一到十這個基本功夫一定要練好,不管你練多久,這基礎你要弄好,這個功夫沒弄好,沒有第二階段。你把這個先學好,在這個過程裡有什麼問題就把它寫出來、紀錄下來。你覺得每天這樣坐,每次這樣坐很無聊,那你就提出來。告訴你,這是很精彩的,自己的生命可以看得很清楚,你不會覺得無聊,因為你現在抓不住,只是枯坐,所以會覺得無聊。

  禪修是最好的生命內在體驗工程,它非常好做,你現在會坐到沒信心,表示這技術面還沒掌握到。這個技術面只有這樣,隨著次數的累積跟增加,每一支香從一次一到十,二次、三次一直增加的時候,你的生命就開始轉變了,希望各位能夠在這個地方下死功夫,不要認為它是無聊的,每天你都要坐,每個禮拜到這裡來驗證一次,甚至每個月來歷練一回。
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