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三階十二門--置心一處
上稿人- 能依 2006-12-14
和上開示集:置心一處
冬安居禪修開示--置心一處
禪堂講記【三】置心一處
「置心一處」如何參禪?
參禪又如何能置心一處?
「參禪」亦是「置心一處」!
唯,所言「置心一處」者,
乃直接由「停心觀」入手。
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「置心一處」如何參禪?
參禪又如何能置心一處?
「參禪」亦是「置心一處」!
唯,所言「置心一處」者,
乃直接由「停心觀」入手。
是以,「五停心觀」是技術面,
而「三十七道品」是工程面。
其中,若無停心定功技術
之基礎,則三十七道品
唯流於知識層面而已,
無法確實、有效的改造心性,
提昇生命品質。

如是觀之,
北傳大乘佛教的工程面
益加複雜,密教工程面
倍復如是!

復次,就技術面而言,
中國禪宗將之擴充,
以參禪形式發展「參話頭」。
其技術面,已由五停心觀
擴大到無量法門,
其關鍵處即在於
此「參」的技術有三個階段,
統稱為「觀照」,其中
即觀照、照住、照見三階段,
又簡稱為「觀」。
然此「觀」--亦觀、亦止,

故禪定學中,又稱之為「止觀」。
是以,華嚴「法界三觀」
乃是「三止、三觀」,
就教理言之為「觀」,
就教相言之為「參」。
故此「參」,可分
觀照 照住 照見三層次。
其中:

「觀照」即以心搜尋疑情
作簡單的邏輯整理。
在此邏輯整理中,
即是要搜尋出自己
能由生命去感受的那種—
不是用語言、文字、理由、邏輯
能搪塞你的—那個命題!

「照住」即是你能
感受到那個命題的存在,
此命題即是「真疑情」。
此疑情不是言語、道理
所能滿足,此滿足感
無法搪塞,無法酬庸、應酬,
必須自己親自去實踐、
去經歷、去感受,
這就是真正的修行!

「照見」即是一再的
實踐、經歷、感受後,
檢驗再檢驗… 然後,
自己有十足的肯定,
完全的滿足,
此乃不思議境界的整體呈顯,
名之為「兌現」,
當下,洞見五蘊皆空矣!
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