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觀音、地藏、普賢菩薩的體相用 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-10-17
經師的養成與體相用
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因為普賢菩薩是形而上本體界的「本體」,觀世音菩薩是形而上本體界的「用」;那地藏菩薩是形而上本體界的「相」,換句話說,以「如來」來講,他是「無極佛」,這是「總相觀」,總相!那麼由「一」分為「三」體相用來看的話,普賢為本體,地藏為相,觀音為用。
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  《占察經》裡為什麼又提出一個遍吉(普賢菩薩),還有觀世音菩薩,為什麼就講這兩位,別的不講呢?

  因為普賢菩薩是形而上本體界的「本體」,觀世音菩薩是形而上本體界的「用」;那地藏菩薩是形而上本體界的「相」,換句話說,以「如來」來講,他是「無極佛」,這是「總相觀」,總相!那麼由「一」分為「三」體相用來看的話,普賢為本體,地藏為相,觀音為用。

  這我們就看出來了,雖然經文裡只講兩個,其實已經表達了三個,就「體、相、用」。「體相用」顯現在這個世間,就叫「三寶」,三寶是一,就是「如來」;三寶分三,那就是本體的普賢;顯相的地藏,跟起用的觀音,那就是佛法僧三寶!本體是佛寶,普賢顯相起用,相是法寶;用是僧寶(僧在用),所以這關鍵都一樣,理論是一致的,而表現的狀況是不一樣的狀態。

  所以,從理論上來講──觀音、地藏跟普賢是三寶,「體、相、用」形而上的部分,那麼顯「相」在這個世間就叫佛法僧三寶,所以,「理、事」是這樣一對,圓融的!

  那你不知道,這經文為什麼突然間冒出這兩位菩薩來呢?明明在講地藏菩薩,為什麼跑出這兩個,又說「諸大菩薩皆不能及」,諸大菩薩都在這世間起用,沒錯!不過,核心是這三個──觀音、地藏跟普賢這三寶。

  所以,四大名山,普賢為長子;觀音、地藏、文殊為庶男(文殊是老么),那四大名山就這四個啊!所以這些菩薩是跟此方眾生特別有緣的,「於此世界所有化業」,理論是這樣,現象也是一樣啊!

  那四大名山裡你有沒有看到彌勒菩薩?!彌勒菩薩也是四大菩薩之一啊,但是彌勒菩薩在這個世間沒有道場嗎?有啊也有,就在浙江奉化縣,我們蔣公的故鄉那裡,就在那後山上,你們要準備到寧波,我就帶你去看看,那裡有個雪竇山,就是彌勒菩薩的道場,但比起四大名山來講,雪竇寺有點小。那另外有一個「梵淨山」在貴州,那又太大的地方,那裡還沒有開發,聽說彌勒菩薩就是在那裡入滅的,我沒看到,也不知道!聽人家講是有,可是為什麼沒有四大名山四大菩薩的名氣,就各種因緣嘛,現在因緣尚未具足!

  彌勒菩薩也存在於人們的心中,尤其我們南方寺院,你一進山門就見到那笑口大開的彌勒菩薩,大大的肚子上面寫著「皆大歡喜」!他那肚子癢的時候,都是這樣抓起來,就這樣啵啵啵的,他很自在啊!可是,我們對他卻始終印象不深刻。

  關於這四大菩薩,我們已經講過不少,我只簡單的跟大家這樣談談,因為這裡面的理論要再鋪開來講的話,那範圍就比較廣,也比較深了。




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