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略談「外道禪」 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-07-05
談「念佛」
《禪修前行》(一):如何用心
和上開示集:念處的用心法
修行的生命改造工程是那麼的抽象,而眾生業力又千差萬別,尤以雜訊紛沓、人性扭曲所造成的幻境常令行者無所適從,且急功近利的小學觀念,亦已擴及修行的生命改造範圍;殊不知「小學」的專業成就,尚且需要二十年,生命改造的工程,豈可無須一、二十年的工夫?奈何大腦的識行旺盛,湮沒了對生命的基本認知,所以,許多腳根不牢者,往往從佛門入卻陣亡於外道禪的領域,殊甚可惜!是故從資糧道的教育上,除揀別外道法之外,明確的經教基礎訓練,是道場對行者的一項基本功課,也是一項基本責任,此乃不可疏忽的行者天職!
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  凡是為了目的而修學的皆屬外道,乃至為了明心見性、為了智慧、為了開悟、為了往生而修學佛法,亦皆屬外道行法。佛法中的空性是一種狀況,不是一項目標,所以,禪修若為了形式上的某一目標而禪修,即屬外道禪的範圍; 亦因此四禪八定的修法即是共外道禪,此乃甚嚴格的定義,等而下之,凡是特異功能、神通、非人、起乩、神人相通、鬼通、他通、外通、通靈、催眠術、武功,各種強身練功等… 皆屬外道修行的境界,吾人佛子,悉不涉此浪費生命的外道法,或稱外道禪。

  佛法修學乃至專攻如禪修者,皆屬生命改造工程,其目的乃在透過完整而適度的禪觀訓練,可以徹底而無誤的感受法身的存在,以及法身與法界之間的互動,以及生命中的一切活動,皆能明確無誤!

  然而修行的生命改造工程是那麼的抽象,而眾生業力又千差萬別,尤以雜訊紛沓、人性扭曲所造成的幻境常令行者無所適從,且急功近利的小學觀念,亦已擴及修行的生命改造範圍;殊不知「小學」的專業成就,尚且需要二十年,生命改造的工程,豈可無須一、二十年的工夫?奈何大腦的識行旺盛,湮沒了對生命的基本認知,所以,許多腳根不牢者,往往從佛門入卻陣亡於外道禪的領域,殊甚可惜!是故從資糧道的教育上,除揀別外道法之外,明確的經教基礎訓練,是道場對行者的一項基本功課,也是一項基本責任,此乃不可疏忽的行者天職!

  外道法對於佛子最大的傷害即在「迷惑心志、奪其慧命」,初機行者不察,往往墜入其「速成坑」,以某種功能,或通靈、或治病、或測心意,因受其邪淫之術,而好其特異,因而忘卻入佛門應有的目標──阿耨多羅三藐三菩提心的壯志;當然,此中道場與善友的疏忽,可能也是一大弊端,此弊之關鍵即在道場中缺乏一系列的指導制度,與善友欠缺一貫的修學體系;而此一大缺失正是今日佛教界之通病,因此產生兩大佛教社會的盲點:

一.佛友易流失!

  入佛門而不知所為何事,迷迷茫茫…因此道友們的談資,多屬外道門中的東西而缺乏佛法中的目的──即到底佛陀要教我們什麼?我們到底要向佛學什麼?所以在佛門中追逐著名師、名山、名法,終不知入佛門所為者何?

二.久修不得力!

  幾十年來的努力,要不是團團轉,各名山大德,各宗、各派無不參訪,千經萬論、百千法門總在口頭流轉,從不入心也不力行,要不就是墜入舒服坑、死心禪,終日功課而心志萎迷、意興闌珊,人生乏味、生活毫不起勁…如是佛友,豈不令三寶蒙塵埃!
所以,普賢行者於今之計,除了理上應有之建設外,於道場中如何架構一套完整的信眾管理與修學制度,當是首要的工程;此一事修工程,將決定未來佛教以及華嚴復興之走向,蓋重新架構一套道場信眾的入學系統,將是未來社會的重大需求。


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