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| 對心法應有的認知（六）：真正的生命工程，只有進禪堂 【文／禪法院整理】 |
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| 雖然從法堂來講，也是要解脫，但那只是心安理得而已，你們講的解脫，跟真的解脫是不同的。解脫必須透過淨化的行法才能達到，看清楚，這部分已經替你們很明顯劃分出來了。我花了三、四十年功夫整理，現在都講出來了，你們只要抄起來就好，這樣似乎很簡單。但是抄起來的，就變成知識了，那都是大腦工程，不是生命工程。真正的生命工程，只有進禪堂。
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海印三昧行法開示2012年12月8日
現在問題是，中國並沒有把唯識這種思想再倒傳回去給印度，所以他們始終還停留在二十四諦。但這些東西兩千五百年前佛陀就已經破除，中國在一千三百年前已經改革，歷史上也都已批判過，你為什麼不學唯識，而要學數論？那不是顛倒嗎？
我們不但在理法界要有完整的思想建設，在事法界也要有非常完整的事修架構，理事之間是圓融的，不要搞錯！現在看起來我們是把失落的東西從印度撿回來重新架構，但並不是完全依賴著它，對這一點我們絕對有信心。
調伏訓練的每個階段，我們都一個一個替大家弄出來，很明確告訴各位了。這些都還是事法界的東西，而事法界跟理法界有截然的不同，這裡有一個Dharma跟Moksha的對照表（這個表還沒有取名字），給各位作參考。
◆按一下下載【Dharma跟Moksha的對照表】
Dharma，是正法，法堂（或者講堂）的語言跟思惟模式；Moksha，是行法，禪堂的語言跟思惟模式。這是正法跟行法的第一個不同。第二個，正法，是三藏十二部的部分；行法，是語錄公案的部分；它們基本上完全不一樣。第三個，信、解、行、證，從Dharma這邊是修慧、修解，Moksha這裡是行；從解來講，可得慧，從行來講，以得定，這都是明顯的差異處。
在法堂裡的修法——正法，都是要求從無欲到安心，進行的是知識範圍的概念改造，我們稱作「大腦工程」；在禪堂——行法上，從淨化到解脫，則是脫胎換骨的生命改造，那是「生命工程」。前者強調的是正思惟、正知見，後者強調的是正精進跟正定，兩者絕對不一樣。
雖然從法堂來講，也是要解脫，但那只是心安理得而已，你們講的解脫，跟真的解脫是不同的。解脫必須透過淨化的行法才能達到，看清楚，這部分已經替你們很明顯劃分出來了。我花了三、四十年功夫整理，現在都講出來了，你們只要抄起來就好，這樣似乎很簡單。但是抄起來的，就變成知識了，那都是大腦工程，不是生命工程。真正的生命工程，只有進禪堂。
這次在美國，有位同修說：「師父，我跟你十幾年，我都通過了，不要再忍可灌頂了！」他那是大腦工程通過，根本沒有生命工程。從正法這邊下來，你所學的都是義學；從行法中來的，叫禪觀；禪觀跟義學本來不一樣，所以才說「佛法大如天，禪門深似海。」
佛法講義學，禪門講禪觀，歷來這兩個我們都會用，但是不懂得區別。從正法來學的是慧解脫、心解脫（這兩個其實是一樣的，因為古人用詞不太一致，所以才會有兩個稱法）；從行法來的，叫定解脫、身解脫。只要正確修行都可以到達最高的領域，都能解脫。
你會覺得修定解脫比較痛苦，因為在修行上來講，限制條件比較多。但是我告訴你，其實比較好修；修慧解脫跟心解脫好像比較自在，坐在書桌前就可以了，其實不然，難是難在它必須要有正確的方法，但是你找不到。能夠找到正確方法來執行的人，當然可以到達「果」這裡（正法的成就是指分身舍利），如果沒找到，你就是沒辦法。
行法這個定解脫，最後的成就是Divine Body，意指神聖的身體，但是ㄧ這樣講，你們就會說「我們都沒有」，所以我把這個詞翻成「全身舍利」。印度人因為佛陀沒有神聖的Divine Body，就認為他的成就不夠徹底，但是我沒有接受他們的講法。
這裡有一點你們必須弄清楚，佛陀不是沒有Divine Body，他的舍利是八萬四千顆，這就不是慧解脫的分身舍利了，而是金剛舍利，是把全身舍利碎成分身舍利，然後更起了另外一個作用，這是不一樣的。
為什麼要把Divine Body翻譯成全身舍利？因為那個神聖的身體還存在著。這個存在如何起作用，那是另外一個層面的問題，這裡不談。現在只是告訴你們這個區別，同時它有絕對的標準，這個標準不容置疑。這個部分如果不了解，你無法知道我們是在講什麼。
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