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重複訓練定力、窮盡底源之慧的法門兩大功能 【禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-06
為什麼會有這種殊勝情況,我們從修行中的人來講,定位以後有兩個工作要做?第一個就是一直重複。現在有很多聰明的人,那天我們趕出去一位法師,他什麼都不做,因為他認為他那麼聰明,就是已經開悟的人。這個定力,不一再重複訓練是沒用的。要不就坐在那裡睡覺,大噸數坐得穩,比較好睡,那就完蛋了。因為定力要一再重複訓練,所以禪修三個基本要件,禪修金三角;第一個就是置心一處,一定要一再的去檢驗,是真的置心一處嗎?第二個要放輕鬆,絕對的放鬆了嗎?第三個息入息出很清楚,真的很清楚嗎?或者是睡著了。這三個要一再的訓練,當不一再的訓練,那是沒用的,人家說我們很有德行、很有修行,假如這個定力沒有訓練好,那是應酬話,不是真實的。德行、風采是從這個地方來訓練的,這是第一個。
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為什麼會有這種殊勝情況,我們從修行中的人來講,定位以後有兩個工作要做?第一個就是一直重複。現在有很多聰明的人,那天我們趕出去一位法師,他什麼都不做,因為他認為他那麼聰明,就是已經開悟的人。這個定力,不一再重複訓練是沒用的。要不就坐在那裡睡覺,大噸數坐得穩,比較好睡,那就完蛋了。因為定力要一再重複訓練,所以禪修三個基本要件,禪修金三角;第一個就是置心一處,一定要一再的去檢驗,是真的置心一處嗎?第二個要放輕鬆,絕對的放鬆了嗎?第三個息入息出很清楚,真的很清楚嗎?或者是睡著了。這三個要一再的訓練,當不一再的訓練,那是沒用的,人家說我們很有德行、很有修行,假如這個定力沒有訓練好,那是應酬話,不是真實的。德行、風采是從這個地方來訓練的,這是第一個。

●見性之見—性德展現之基本狀態

第二個,定位它還有第二個功能;就是會去窮盡,在工程面上你窮盡底源。因為一再重複的做,工程面也會一再的擴大,這個時候會產生見性之見,這個見性之見就是教化、帶領眾生、化導眾生的手眼、辨法。不但如此,這個部份它更是性德展現的基本狀態。要留意到,從修行來講,定位它是這麼重要的。在世間法中,他與人相處,不在意人家對他的是非毀譽,因為他已經走在真理的路上。人他看得很清楚,能相處的相處,不能相處的不要相處,沒有得失心。一般人得失心重,不會有平等心。沒有得失心、沒有憂喜心,不憂不喜才可能有平等心,因為已經超越了,不再背負那些業力了。像我們在整個弘法的過裎裡,成敗得失很多,是非毀譽也很多,我不操心嗎?當這些狀況來的時候我只有跟佛說交給你了,我們背得起嗎?背不起。道場這麼殊勝,就是要給大家用的,我們來跟佛菩薩講過話沒?我們不會,也不願意啊!看就是木頭刻的,然後跟祂說你是木頭做的、石頭做的,然露就回去了,這不會相應的。我們真的有了定位以後,祂不是活靈活現的佛菩薩而已,祂是真的能跟我們溝通心靈的真正佛菩薩。

●定位—業盡情空、隨緣受業、法門殊勝

所以定位很重要,一定位,真發菩提心;真定位,就已經超越,已經入了一真法界了,那時候才有所謂「菩薩眾中威光赫奕」的問題,我們的生命既然都把業力交到法界裡了,人在這世間「業盡情空」,其他的已經不是問題了,只是在這邊隨緣受業,體會得到嗎?這個法門的殊勝就在這裡,若要一直用大腦去找,那只是在找目標,即使出家修行,也只是找個安身立命的地方,不是真要修行。真要修行,一定位就沒事了,看眾願法師就定位念佛,十六字洪名到底,只問我這樣念對不對?我現在遇到這些要怎麼辦?我說不要管它。去算算那些舍利子有幾顆?不要管它就有一顆,就算有幾顆就對了。不在意它,就會有一顆舍利子。這很簡單,一在意它,舍利子就化成一陣煙。

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