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勝師子王菩薩對華嚴朝聖團開示(十一):淨化微細心理身 【翻譯/譯經苑】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-12-09
八觸十功德【下】
開始向右轉
十二因緣講記(二):破除塵境誘惑
當我們的修行到達某一境界,上師便會提醒我們去看某某經典,這時我們就能夠真正理解經典所要傳達的意義。你們什麼都不用擔心,只要全然遵循上師的指導去做就好。持續地進行你們的禪觀,關於經典,其實我對你們沒有什麼其他可談的,那些離你們都太遙遠了。
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冼志明閤家(香港九龍)
吳政衛閤家
林才東合家(普皆迴向)(中國成都市)
盧春火闔家
You have heard the name of sage Patanjali and his sutras (stanzas). He gives the definition of asan as “sthiram sukham asanam,” stable comfortable posture. If you can sit in an asan for a long time, without being conscious of your physical body or feeling any pain or discomfort, then that is asan. There is another sutra on asan, which says you will not feel heat or cold, light or darkness, in such asan.

  你們都聽過聖者帕坦伽利(Patanjali)的名字以及他所著作的瑜伽經。他為生命載體調整術(Asan)下了如此一個定義——「穩定而舒適的動作」(Sthiram Sukham Asanam)。若我們能長時間保持同一個生命載體調整術的姿勢,而忘記身體的存在,或絲毫不會感受到任何不適與疼痛,就可稱為精通生命載體調整術。而在另一本經典中,他則給予生命載體調整術另一個定義——「在生命載體調整術中,我們將不再感受到熱與冷、光與暗等對立性。」

Now who feels heat and cold? Our physical body feels heat and cold but not the soul or the subtle body. In the subtle body there is no darkness. That is what Patanjali has said about asan. Have you experienced such asan and can you perform such asan? Asan is the third stage of Ashtang Yoga, and we talk about meditation which is the seventh stage of yoga. Asan is not achieved and yet people talk about meditation. Some say that they have learned asan and Pranyama but they don’t know about it. They do not know the real asan and Pranayam, so don’t bother about what is next. When you don’t know about asan, what is the use in talking about the subsequent stages? That is why I’m telling you don’t try to relate your experiences straight to the scriptures. The scriptures require a very high level of understanding which can only be attained by reaching to the higher level of practice. Scriptures do not talk about ordinary things or common things which we experience in our every daily lives, they are for the enlightened people. When you reach that stage, your guru will inform you, and then look at this sutra and you will understand the real meaning. Without worrying about anything else, just do what your Master tells you to do. Continue with your spontaneous practice. So there is nothing for me to talk about regarding scriptures, they are beyond your reach.

  哪些人會覺得熱或冷?我們的身體能感覺到溫度的變化,但靈性或微細心理身卻不會有這種感受。在微細心理身中沒有黑暗的存在,而這就是帕坦伽利所講述有關生命載體調整術的真實意涵。你們曾經體驗過這種境界的生命載體調整術嗎?或者你們做得到這種境界的生命載體調整術嗎?生命載體調整術是八部瑜伽中的第三部,而我們一直在談論的入禪定則是第七部;連生命載體調整術的修行都還尚未完成,可是每個人都不斷地在談論入禪定。有些人說他們學過生命載體調整術與生命導引術(Pranayam),但卻不了解它們真正的內容,所以更別提後面的幾部了。當你們連生命載體調整術是什麼都不明白,那麼討論更深入的部分又有什麼意義?這也是為何我告誡你們不要直接拿經典來對照自己修行經驗的原因。我們必須要修行至相當高深的程度,才有能力理解經典中所隱含的真實法義;經典不會談論一般人在日常生活中所經歷的尋常事物,而是給已證得一定成就者的指引。當我們的修行到達某一境界,上師便會提醒我們去看某某經典,這時我們就能夠真正理解經典所要傳達的意義。你們什麼都不用擔心,只要全然遵循上師的指導去做就好。持續地進行你們的禪觀,關於經典,其實我對你們沒有什麼其他可談的,那些離你們都太遙遠了。

Question: What level do the scriptures start? Please explain.

問題:請問經典中所描述的,是自哪一個修行階段開始的境界?
Guruji asked a teacher to draw a picture of a person sitting in meditation pose. Then Guruji drew the chakras on the picture.
(勝師子王菩薩自信眾中邀請一位自願者上臺,在黑板上畫下一位盤坐著的人,接著上師再為這個人像親手畫上不同的脈輪)
Guruji: When the physical body is purified, Pran has nothing to do in the physical body. Then Pran will start the purification of the subtle body. As you know from the scripture of yoga, there are three main channels in the subtle body known as ida, pingala, sushumna. Ida is the left channel, pingala is the right channel, and sushumna is the middle channel. These channels are not of the physical body but of the subtle body. When purification in the subtle body takes place, Pran will try to open these channels. In the first phase, Pran will try to concentrate on the lower level. The sushumna will try to correspond to the spinal cord. The channels should be open at both ends. The lower end has a cap so you have to open that cap. That cap is kundalini which is closing the entry to the sushumna but Pran wants to enter sushumna where the kundalini is sealing the lower end. Pran generates pressure and heat on the kundalini which is lying dormant, because of this pressure and heat, the kundalini awakens. As the kundalini awakens, it gets shifted, opening the lower end of the sushumna. Then Pran enters the sushumna. The kundalini follows the Pran. This is called pranoutthan, the rising of Pran, in the sushumna. They then passes through the chakras from Muladhar to Svadhishtan to Manipur to Anahat and so on. When they come to Agna Chakra, then the real meditation starts, which you call Chan. Often, we directly state “I’m meditating!” It is a dream, not the real meditation. So don’t bother about meditation right now. When you have received shaktipat from your master, allow that energy to purify your physical body.

勝師子王菩薩答覆:
在色身徹底淨化後,Pran就完成了它的階段性任務,接著,它會開始淨化微細心理身。如同瑜伽經典中所述,在微細心理身中有三條主要的管脈,分別是「陰脈」(Ida)、「陽脈」(Pingala)與「中脈」(Sushumna)。中脈位在微細心理身的正中央,對應在麤重生理身中剛好就是脊椎的位置,而陰脈與陽脈則分別位於中脈的左側與右側;此外,這些管脈都存在於微細心理身,而非麤重生理身中。在進入微細心理身的淨化階段後,Pran首先會自底部開始嘗試開啟這些管脈,但中脈的底部卻被一個蓋子堵住,這個蓋子就是Kundalini,它密封住中脈的入口。為了進入中脈,Pran便以壓力和熱不斷去推擠沉睡中的Kundalini,在這樣持續的擠壓與高熱下,Kundalini終將甦醒過來;一旦Kundalini覺醒,它會轉變姿勢,使得中脈的入口敞開,此後Pran才得以順利進入中脈內,而Kundalini隨即會在中脈內追隨Pran移動,這被稱為「Pran上昇」(Pranoutthan)。接著,Pran與Kundalini將一同自「海底輪」(Maladhar Chakra)起,依序貫穿「生殖輪」(Svadhisthan Chakra)、「臍輪」(Manipur Chakra)、「心輪」(Anahat Chakra)等每一個脈輪,而在抵達「眉心輪」(Agna Chakra)時,行者就真實地進入禪定的境界。我們常會聽到許多人宣稱自己已入禪定,這完全是癡人說夢,不是真正的禪定。所以你們現在不需要為這件事情煩惱,在接受上師的心法正授後,讓能量好好地淨化色身即可。

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