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五根(四):「定」Ⅰ 【文/眾祐法師 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-15
五根(三) : 「念」
五根(二): 「進」
千萬不要認為:只有坐著修禪定,那才叫定力。當你靜坐四個小時以後,馬上去綁白布條抗議,那個叫做白坐!學佛人要懂得對客觀環境的認識,爾後知道自己在主觀層面該如何用功,這樣才能夠達到修行的目標!因此,所謂的「定」是指什麼?我們應有相當的認識!
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  「定」者,不散亂;「慧」者,能夠洞察明瞭,不愚痴!所謂「不散亂」,有兩種現象:一是清清楚楚而不散亂,能將事情看得很清楚明白,不受外境影響;一是因為頑固、堅持而不散亂,然此並非清清楚楚的狀況。

  當今,絕大多數的人都生活在盲目、慣性的模式當中,而他們的日常作息,基本上也就是散亂的!或許你可能會說:雖是慣性,但還蠻自在的!但是我們要知道:那不叫自在,這是因為你的福報現前,慣性暫時不受干擾!當一個人沒有福報時,他的慣性就很容易受到干擾!別人這樣做,他就對;你也這樣做,但就是不對。他這樣做對,是因為他有福報;而你這樣做錯,就是你福報不足!

  換句話說,慣性是散亂的另外一種型態!在諸多散亂的情況中,無論是慣性的生活,或者自己沒有主張的生活,都是跟著人家到處亂跑,像無頭蒼蠅一樣,找到東西就吃,有個地方窩就睡,這樣的生活品質如何,乃至生命品質的好好壞壞,他沒辦法分辨!簡單說,他在這個社會上身而為人,但實不知如何是人!而類似這樣的狀況,在當今人類社會是非常普遍存在的現象!

  其實,我們本身也都帶有這種氛圍,只是有沒有感受到而已!譬如:從歷史上來講,五千年的中國文化歷史,今天台灣在這個地方,擁有這麼好的生活環境,是如此難能可貴,你懂得珍惜嗎?不要說五千年,我們想想三十年前就好。三十年前,地上都是土,要不就是鵝卵石,哪會有柏油路?下雨的時候,無論是老老少少,大家都有滑倒、摔跤的權利;每當外面下大雨,屋子裡就下小雨,所有的碗公、臉盆,統統都要拿出來盛雨!

  當時那種艱苦的環境,三十年後居然是這樣富裕的生活!當時的牆壁,哪有現在的漂亮?隔壁點燈,我們家都亮;我們家點燈,隔壁就亮。現在隔壁人家在做什麼,我們都不知道!然而,在當時那種生活環境中,大家就是很幸福;但現在物質這麼興盛,我們為什麼不幸福?就是因為不懂得珍惜!

  從三十年前的環境,到今天這種富裕生活,整個過程裡大家都一直努力奮鬥,就是追求這一個目標。但現代的人沒有經歷那種過程,也就不會很珍惜這種福報;於是,現代的人奮鬥變得茫然了,他沒有目標!記得二十年前,謝東閔提倡「客廳就是工廠」,那時候大大小小、家家戶戶都在做加工,上班族回來家裡就是兼差,大家拼命想要賺錢,生活有明確的目標。現在呢?目標在哪裡?整個社會都茫然了,不知道應該做什麼?社會上的共識沒有,定力不能產生!因此,整個社會散亂,而老百姓也就容易跟著起舞。沒事的話,大夥上街頭,綁個白布條,不知道自己在幹嘛,全然失去定力!

  千萬不要認為:只有坐著修禪定,那才叫定力。當你靜坐四個小時以後,馬上去綁白布條抗議,那個叫做白坐!學佛人要懂得對客觀環境的認識,爾後知道自己在主觀層面該如何用功,這樣才能夠達到修行的目標!因此,所謂的「定」是指什麼?我們應有相當的認識!

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