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四念處:觀心無常(一) 【眾祐法師 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-04
五根(三) : 念
四念處:觀受是苦(二)
觀心無常,若就文字上來做解釋,是在敘述我們的心,永遠處於變動不羈的那種狀況,而它所呈現出來的狀態,即是無常。簡言之:這個心,它是變化的;因為變化,才叫做無常! 從小乘教的立場而言,它所要解決的,只是個人苦的問題;也因此,他對於觀心無常的定義,就會是「念念生滅」,但是那僅屬於小範圍「微觀」的定義。   大乘所謂的「心無常」,是指它的不真實性,而非單就基本相上的變化來說,我們自己本身就是一個很好的例子。從小到大,我立志做什麼?幼稚園、國小、國中、高中,考上大學、研究所,乃至是出了社會,在這整個過程當中,我們的性向與志願,每每一定會有所變動。又,於學佛前後之間的差異,則更為明顯。
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  觀心無常,若就文字上來做解釋,是在敘述我們的心,永遠處於變動不羈的那種狀況,而它所呈現出來的狀態,即是無常。簡言之:這個心,它是變化的;因為變化,才叫做無常!

  從小乘教的立場而言,它所要解決的,只是個人苦的問題;也因此,他對於觀心無常的定義,就會是「念念生滅」,但是那僅屬於小範圍「微觀」的定義。

  大乘所謂的「心無常」,是指它的不真實性,而非單就基本相上的變化來說,我們自己本身就是一個很好的例子。從小到大,我立志做什麼?幼稚園、國小、國中、高中,考上大學、研究所,乃至是出了社會,在這整個過程當中,我們的性向與志願,每每一定會有所變動。又,於學佛前後之間的差異,則更為明顯。

  然此其中,我們可以發現:我的心,大可大到不得了,小則小到不可思議。而這些無非都是屬於無常的範圍,它不只是相上改變、遷流而已,那種出入實在是太大了,若要體驗自己心的那份不真實性,這算是夠深刻了!

  那麼,面對這樣的狀況,我們在修行時,應該如何進行?倘若我們只是修止、修定,那也只能夠止住外塵境界,但對於我們自身的干擾,卻是無法建立起內在世界。換言之,想要建立我們的內在世界,就要透過修觀;也就是在能夠伏住、鞏固我們心的前提下,爾後才能建立內在世界。

  但事實上,我們在觀心的變化與轉化時,同時也就可以將那雜質給去除掉;因此,才會說「修觀的時候,止也同時完成」,原因在此!我們可以不用去畏懼「心無常」,因為唯有在自己心轉變時,才會發現心的作用;而這個作用則在於,我們如何拿掉貪、瞋、癡、慢、疑等毒素。

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