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行者--是創造第一手資料的人 【文/經教苑整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-19
所謂「經教」,乃創造第一手資料。又,第一手資料從何而來?答案即於行者之生命中,與整個宇宙間、法界裏,達到一種相應、共鳴的狀態。華嚴曰:「事事無礙」!換言之,「經教行法」,是透過閱讀、聽聞、講習等過程中,完成修行的一種實踐方式;相較禪、淨、律、密等行法而言,經教行者於摸索、探尋其心路軌跡的同時,此經教行法更為抽象與微細。
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  所謂「經教」,乃創造第一手資料。又,第一手資料從何而來?答案即於行者之生命中,與整個宇宙間、法界裏,達到一種相應、共鳴的狀態。華嚴曰:「事事無礙」!換言之,「經教行法」,是透過閱讀、聽聞、講習等過程中,完成修行的一種實踐方式;相較禪、淨、律、密等行法而言,經教行者於摸索、探尋其心路軌跡的同時,此經教行法更為抽象與微細。

  事與事之間,存在著一種共振或共鳴的關連性。倘若就經教行者來看,帶著疑情,充分去感受、掌握生命的那份共振關係,進而體會、產生那種共鳴現象,則能逕入「事事無礙法界」大門!又,為了達到這種相應、共鳴的情況,經教行者本身之定力訓練,乃絕對必要之前行基礎;且必定於定力訓練及格後,方有可能真正進入經教行法之領域。

  今日欲從古典義學領域,重構新時代之「經教行法」(或曰:顯教之「中觀論派行法」);自有重新釐清古典義學行法之必要,以便重擬新古典義學之教學體系與修學制度。因之,遂有「華嚴經教苑」之成立。

  「華嚴經教苑」,除了綜合「華嚴禪觀」與「華嚴義學」之外,尚且肩負「賢首宗」宗脈傳承之使命;換言之,經教行者必戮力於華嚴僧團、教團之經營管理,以及新古典華嚴之修證、教學等系統工程之完善,此乃謂「華嚴儀制」之範疇!也唯有兼具如此「微觀(深度)」暨「宏觀(廣度)」之面向,方能建構一套完整的「華嚴學」。

  經教苑之成立主要為立足於大華嚴寺(僧團)之定位,將與「禪師團」並列,為大華嚴寺導師、方丈和上之幕僚單位,為大華嚴寺最高法務指導單位,為大華嚴寺「經師團」(含:經師、教師、講師)培訓機構,亦為大華嚴寺各項行法系列叢書(含:通識教材、基本教材、六科教材等)之編輯與審核,並進行大華嚴寺導師(海雲和上)之思想、語言、身行模式研究,生平傳記,手稿編輯等。另一方面,經教苑與華嚴學會(教團)之關係,乃為各科行法委員會最高法務監督單位,支援各科行法活動之師資審核與調派,協助學術中心於學術會議議題及提綱上之指導與諮詢,各項論壇暨研究方向之研擬,以及空庭書苑出版品方向之參議、各事業單位相關教義之教育與訓練,以及各項會務活動有關法義或教義之訓練。

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