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華嚴經教行法(二) 【文/海雲和上講述】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-19
經教行法的探討(一)
有天有位老先生來,他參加過在耶路撒冷所舉行的世界和平祈禱會,他跟我們談修行要有外力,才能有幫助,他把這個外力說是神力。不管講神力、他力、外力或佛力,學華嚴有一個基本的認知,不要被語言所騙。他指無法用語言表達的東西,說神力、外力、他力、佛力皆無所謂,這個法界中有一個核心,那個核心會與我們生命的定位相應,那個東西是神祕的,是存在的。有人叫作神,或者叫真神,甚至於不用神,而是用「宇宙萬有本體論」,好像也是那麼一回事,反正不管用什麼詞彙,要知道所指的「那個」。
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  有天有位老先生來,他參加過在耶路撒冷所舉行的世界和平祈禱會,他跟我們談修行要有外力,才能有幫助,他把這個外力說是神力。不管講神力、他力、外力或佛力,學華嚴有一個基本的認知,不要被語言所騙。他指無法用語言表達的東西,說神力、外力、他力、佛力皆無所謂,這個法界中有一個核心,那個核心會與我們生命的定位相應,那個東西是神祕的,是存在的。有人叫作神,或者叫真神,甚至於不用神,而是用「宇宙萬有本體論」,好像也是那麼一回事,反正不管用什麼詞彙,要知道所指的「那個」。

  假如經常帶著對「那個」標的的感受與認知來探討真理,那真理很快就會在生命中兌現。假如人家說神力你就神力,人家說佛力你就佛力,弄到最後就成了神力不是佛力,佛力不是神力,佛力比神力高明。

  我們真正要談的是最終極的「真理」,它本身有無量的能量在釋放,那個能量能夠跟我們相應,是真實的,但那一個東西到底是什麼?要去感受它,要能夠去接納它,這是絕對沒錯的,但硬要從文字上,他力、外力、神力,或者什麼其他的任何名詞來作區別,絕對錯誤。必須從本質上感受它的存在,這才是修行人的特質。

  這東西假如從哲學家的立場來看,那不一樣,哲學家要做的就是,我們講的「那個」是什麼?從語言文字上去做定義和區別,那是哲學家的工作,奉勸各位不要做哲學家的工作。我們要的是感受那一個具體存在的真理,我們用「真理」,它也可能叫神力、叫佛力,也可能叫作法界或長生阿彌陀佛,這都無所謂,主要是能不能夠感受到「法界」、「長生阿彌陀佛」是什麼?假如感受不到,只有語言文字是沒有意義的。

  講經的人陞座之前有一個儀式,因為不同的人、不同的宗教、不同的文化、儀式是不一樣的,但其間有一個共同的東西,就是祈求加被,儘管這個名詞用的不一樣,但就是要感受得到「那個」。

  真理就只有二個,一個是「那個」,一個是「從這裡跟那裡之間這一條路怎麼走上去」?現在我們在因地,要如何向真理果地的目標前進?假如沒有這一條路,真理跟我們完全無關。因為真理是可到達的、可兌現的,如何到達的那一條路一定是存在的,每一個修行人都要經過摸索階段,每一個人的摸索都不一樣,所以每一個人都有自己的法門。

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