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四念處:觀受是苦(一) 【文/眾祐法師整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-16
「苦」,大分有三種,也就是「苦苦」、「壞苦」、「行苦」。「苦苦」是指,有情眾生的身心,本來就苦,倘若更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣所生之苦,如此苦上加苦,稱為苦苦。「壞苦」,又作「變異苦」,舉凡所有可意之樂受法,存在時甚樂,壞滅時逼惱身心,即是壞苦。「行苦」者,「行」具有遷流之義,一切有為法遷流三世,生、住、異、滅等四相,無有間斷,可以說沒有剎那是常住安穩的;然見於諸法無常,而感受到逼惱,是為行苦。
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  「苦」,大分有三種,也就是「苦苦」、「壞苦」、「行苦」。「苦苦」是指,有情眾生的身心,本來就苦,倘若更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣所生之苦,如此苦上加苦,稱為苦苦。「壞苦」,又作「變異苦」,舉凡所有可意之樂受法,存在時甚樂,壞滅時逼惱身心,即是壞苦。「行苦」者,「行」具有遷流之義,一切有為法遷流三世,生、住、異、滅等四相,無有間斷,可以說沒有剎那是常住安穩的;然見於諸法無常,而感受到逼惱,是為行苦。

  「受」,從文義上來說,就是「接受」;然而,接納與享受何以會是一種苦呢?就一般世人而言,通常是把因果分開來談,也因此當我們在接受「因」的時候,尚未能夠感受到「果」的呈現。又,所謂的「受」是苦,倒不是說什麼東西會苦,而是我們接受了以後,一定要有一份處置,也就會存在著一份的負擔;但一般多半都會等到苦果現前時,才會發現自己那一份無法承受的心情!

  是故,對於一個行者來說,應該是在「受」的當下,就能夠同時經驗到那即將到來的「果」。然而,我們要怎樣去「觀」?這是一個問題;受是苦沒有錯,但是卻觀不出來。觀,它有兩種作用。第一個,我到底知不知道這個是苦;第二個,則是從行門上來看,除了知道受是苦以外,我能不能去體會,感受到那一種苦的逼迫性。當能夠感受到這樣的情況時,處於「受」的當下,就會知道下一步應該要如何抉擇了;而修行的重點,也就是在這第二個部分。

  觀要能夠深入,然後去感受,無論順逆境都是一樣;就一般而言,得到順境怕失去,遇到逆境則會希望遠離。也因為如此,就小乘教的立場而言,他會說:「既然這樣,我就不受嘛!放下,總可以吧!」所以,為了不受順、逆境的煎熬,他的對治方法,就是捨得乾乾淨淨。然而,從大乘行者的角度,則是善觀因緣法,既是因緣,境界會現前,也就會消失;換言之,他懂得隨緣,而在隨緣的情況下,會把心量展開,緣聚能受,緣散能捨,於兩方面皆得自在。所以說,真正的大乘行者,是有緣能夠隨緣,無緣也能安於寧靜!

  另外,在受的領納上面,大乘行者們務必要掌握住兩個方面。首先,於理上務必要知道;其次,能夠不壞事相。換句話說,於理我知道受是苦,但是在事相的運作上,就基本的、正確的修法來說,它要能夠不壞事相!但現今確實有很多人,雖然打著不壞事相,其實他不懂得觀受是苦。譬如說,能不能夠看到因緣法?整個道場的運作,因緣如何變化?整個國家、社會、大環境的潮流與趨勢,因緣怎麼變化?乃至我們自己,在個人生命的成長過程中,於日常生活裡,因緣又是如何地再變化?如果這些都不能夠觀照得到,又該如何去體會「觀受是苦」呢?而這也正是缺乏實修經驗所導致的狀況!正因如此,行者務必要跟善知識好好地切磋這個問題,自己心性上的動靜是怎樣?

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