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勝師子王菩薩對華嚴朝聖團開示(十)(2013年1月):修行千萬不要心急 【翻譯/譯經苑】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-10-24
《占察善惡業報經》2013開示(一):占察輪的訣竅在心念
智慧滿屋--海雲和上法語:事相、觀念
智慧滿屋--海雲和上法語:善用其心
我們都明白這個簡單的次第與道理,可是很奇怪,只要一與靈性扯上關係,所有人就恨不得能一步跳上入禪定與入正定的境界,但這麼做最後只會落得一事無成的下場,就像我先前舉過跳高選手的例子一樣,不論嘗試多少次,都不可能獲得成功。所以,千萬不要心急,該發生的事自然會發生,而所有發生的事對我們都是有助益的,因為那都在淨化我們的身體。
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Don’t be in a hurry; everything will happen on the strength of Pran. Also, don’t try to compare your experiences to the scriptures, just rise by two or three steps. If you compare, then you will be disheartened. That is why I’m telling you, don't try to relate your sadhana practice with the scriptures straight away. For example, we learn languages step by step like the alphabet first, and then small words, small sentences, grammar, and pronunciation. Without this you cannot start reading. After you must first learn to write and if you do not learn your ABCs then you cannot read. Therefore, we need to start learning the letters first, then the words, sentences, and then we have to derive meaning out of the sentences. This is the learning process which goes step by step so it’s not that easy. Similarly, the spiritual sadhana is not that easy and it’s not easy to reach any stage in a short period of time. For example in the worldly life, we pass primary education, take more classes for the high school level and then go to the University where we are required to take more classes to become a graduate, post graduate, and then PhD. We understand this logic very well and understand it in our worldly life. When it comes to spirituality, we are in a rush to jump to meditation and Samadhi and that becomes like the pole vault jumper who will not become successful, even after many tries. So don’t be in a rush. Whatever happens spontaneously, whatever happens is good. It is meant for purifying your body.

  不要著急,在Pran力量逐漸增強的過程中,所有的事情都會自然發生;同時切記,千萬不要在只走了兩三步後,就急著拿自己的經驗去和經典比較,這麼作只會讓我們感到灰心沮喪。這也是為何我一再叮囑,不要立刻想拿經典來印證自己的行法。舉例而言,從字母開始,我們一點一滴地學習語言,在字母學完後開始學簡單的單字,接下來是簡單的句子、文法還有發音;在學會這些之前,我們都沒有能力去閱讀,一切都要從最基本的ABC開始,然後單字、句子,這樣我們才有辦法得知語句中的意義。這就是一個完整的學習過程,它不是件簡單的事,每一個步驟都相當重要;同樣地,靈性修行是一項浩瀚的工程,所以不可能輕易在短時間內就獲得任何成就。好比接受教育,從小到大,我們必須先完成小學的學業,然後在國高中繼續上更多課程,才有資格進入大學;而同樣在大學中,我們也需要修相當多的學分,才能夠畢業,成為研究生,最後取得博士學位。

  我們都明白這個簡單的次第與道理,可是很奇怪,只要一與靈性扯上關係,所有人就恨不得能一步跳上入禪定與入正定的境界,但這麼做最後只會落得一事無成的下場,就像我先前舉過跳高選手的例子一樣,不論嘗試多少次,都不可能獲得成功。所以,千萬不要心急,該發生的事自然會發生,而所有發生的事對我們都是有助益的,因為那都在淨化我們的身體。

In this first stage Pran tries to purify the outer body which is the gross body. The gross body has many organs, many channels full of impurities collected over years of our habits. So it is not possible to purge out these impurities in a short period of time. Therefore, Pran has to do a lot of work in the physical body before it can purify it. Moreover it depends on how long you practice every day observing the restraints of enjoyments such as food and lifestyle. As long as we take in these things, we inject some impurities. If we cannot take food, we will die so we have to continue taking food to live. We should attempt to practice mitahar and try to remove whatever impurities that are generated. We need to maintain a balance. For all these years, we have taken food and we have not been able to purge out all those impurities which are generated and so disease happens. In the first phase, we have to purify the physical body and unless that is done, no progress on the higher level is possible. It is only when your physical body has become pure, which is called nadi shuddhi. It is only then you will be able to establish connection with the subtle body.

  在第一階段,Pran試著去淨化外在的身體,也就是麤重生理身。麤重生理身中有許多器官與管脈,裡頭藏污納垢,這些都是透過個人不同的生活習慣,經年累月所堆積起的雜質與廢物,所以想要在短時間內就將這些髒東西排除完畢是不可能的。因此,在Pran淨化色身之前,它有非常多的工程必須進行;此外,這個過程的長短,還與我們每天花多少時間實修,以及如何節制諸如飲食與生活型態等的享樂有關。只要我們攝取食物,就一定會帶入一些雜質與廢物,但為了維持生命,我們仍須每天進食;因此,我們必須遵循「節制飲食」(Mitahar)的戒律,同時努力清除一切由飲食帶來的雜質與廢物。在飲食與淨化間找到一個均衡點是相當重要的,自出生以來,我們就持續地吃下各種食物,然而卻無法將所有因此產生的雜質廢物排出體外,久而久之便形成各種疾病。所以在瑜伽修行的第一階段中,我們必須淨化色身,若無法達成這個目標,則修行不可能有進一步發展;唯有在身體淨化後--這又被特別稱為「管脈淨化」(Nadi Shuddhi)--我們才能夠與內在的微細心理身建立起聯繫。

Why does our consciousness remain with the physical body? It is because of the impurities. In order to enter meditation, we have to become conscious about the subtle body, not the physical body. Unless we establish connection with the subtle body, we will not be able to meditate. To reach that state, you have to purify the physical body. When we start meditating, we try to forget the consciousness of the physical body but we fail in that attempt because of our impurities. We don’t know how those impurities are working in the body. For example, when you sit in meditation and after ten minutes we feel pain in our knees, then that is not meditation or when you feel pain in the knees, and you think I’m meditating and I cannot move. Then you will meditate on the pain in the knees only. Suppose you don’t move, your pain will go on increasing and finally you will succumb to the pain and not the meditation. So instead of meditating on the soul, God or Buddha, you will be meditating on the pain. Swamiji Satyanand said, “It becomes painful meditation.”

  為什麼我們的心識只能覺知到色身的存在?這種侷限正是體內雜質與廢物的影響。為了達到禪定的狀態,我們必須將覺知提昇至微細心理身的層次,而不是停留在色身上;除非能夠建立起與微細心理身間的聯結,否則我們無法入禪定,而為了達到這個境界,就必須淨化色身。

  平常在禪修時,我們試著放下並轉移對色身的專注,但因為各種雜質與廢物的干擾,所以總是失敗。我們無從得知這些雜廢物如何影響身體,舉例來說,開始禪坐後,也許十分鐘的時間我們就開始感到雙腿痠痛,於是無法再進行下去;又或者當雙腿開始痠痛時,我們卻在心中這麼想:「現在我正在禪坐,所以絕對不能動。」結果我們的專注力全都跑到雙腿的痠痛上。假設我們動也不動,則雙腿的疼痛會不斷增加,最後我們將屈服在這份感覺中,而不是在禪修上繼續深入;於是我們所觀想的對象將會是這份痛苦,而非諸佛菩薩。(覺諦難陀法師補充:「這就變成了痛苦禪。」)

You are all sitting here calm and quiet, hearing me patiently but if someone has a stomach ache now, he will think of his pain, walking out of the room or rolling on the bed. He will not be listening to my lecture because his consciousness is not with me, it is with the pain. That pain is due to impurities in the body. Unless you get rid of all the impurities, your body will never become stable and steady without a slightest sign of discomfort.

  大家都在這裡安靜地坐著聆聽我的開示,不過若有人這時突然肚子痛,他會因為這份異常的感覺開始思索究竟哪裡不對勁;嚴重一點的話,可能會離開這裡或跑回去床上打滾。在這種情況下,我所說的任何一個字他都無法聽進去,因為他的思緒此時將不會在我身上,而會在他的痛苦上,這份痛苦是因為體內的不淨而生。除非能將整個身體淨化完畢,否則我們將永遠無法在完全感受不到一絲痛苦的情況下,讓身體維持長時間的穩定狀態。

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