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四念處:觀受是苦(二) 【眾祐法師 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-03
四念處:觀受是苦(一)
四念處:觀身不淨
實際上,就大乘而言,若是真要談論「觀受是苦」,這其中還有一個重點是一定要被提到的,亦即:六根接觸六塵時,六識所起的作用。當眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸色、聲、香、味、觸、法六塵境界後,就會產生受,受了以後就通通歸納到第六意識的分別,經由第七意識(末那識)的捕捉、執取,然後傳遞到第八意識(阿賴耶識)去比對、儲存;其後,再將比對到的資料,經由第七意識送回第六意識,以便於我們做出各種的回應。倘若能夠將此過程分別清楚了,這個才是大乘佛法所謂的「觀受是苦」!
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  實際上,就大乘而言,若是真要談論「觀受是苦」,這其中還有一個重點是一定要被提到的,亦即:六根接觸六塵時,六識所起的作用。當眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸色、聲、香、味、觸、法六塵境界後,就會產生受,受了以後就通通歸納到第六意識的分別,經由第七意識(末那識)的捕捉、執取,然後傳遞到第八意識(阿賴耶識)去比對、儲存;其後,再將比對到的資料,經由第七意識送回第六意識,以便於我們做出各種的回應。倘若能夠將此過程分別清楚了,這個才是大乘佛法所謂的「觀受是苦」!

  而,我們是否能夠觀照得出來?所有的六根接觸六塵,上述整套過程就會完整地跑過一遍,第六、七、八意識在當中,已經忙了一陣子,那就是一種苦!其實,經過這一套手續以後,我和境界之間並不會因此有了一番聯繫,境界還是境界,我還是我。唯一的就是,大腦多了一層意識的沾黏,黏在阿賴耶識裡頭,每當在分別、取捨時,它就會產生那種猶豫不決的狀況,而這也就是苦的根源。

  那麼,既然知道這是苦,該如何解決它?那就是後面的問題了。但是,我們應該要有這種般若智慧;先去感受一下,我的生命是怎麼在運作的。在四念處中都講「觀」,這不是去「想」,而是要去觀照,把那事實的真相給顯現出來!大乘之所以叫菩薩乘,菩薩就是要去瞭解到佛陀心路歷程;在他的內心世界裡,這些是如何去思維、運作?如何去著手?如何呈現?而我現在又該怎樣去進行它?

  修行,其實就是從百分之百不懂開始。不懂沒關係,我先做做看,什麼叫觀,自己先觀觀看,下手進行摸索一段時間後,再來提問時,也才好說:「如何是對、如何是不對」。所以說,行者務必要先著手進行,才能夠再繼續往前走!

  「觀」是個方法;「身不淨」、「受是苦」、「心無常」、「法無我」則是材料。方法學會了,那任何材料來都可以運用;倘若沒有方法,要是擁有再多的材料,也屬多餘!「觀」是「行」的部分,行者最初在進行時,一定會弄得一塌糊塗,而這是正常的;修行,也就是一邊走,一邊調整,一邊修正!

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