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拜拜法(施食法)的妙用
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-06-11
拜拜法(一):初一、十五供佛的簡軌
拜拜應有的認知(上)
拜拜的由來
施食可以幫助我們與一切眾生廣結善緣,間接讓我們增福增慧。雖然有時候有些地方會很不方便,但那個「心」還是要有。
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李丁福、李王慧貞
羅炯德
江素芬
蘇榮政
  我們學佛若不求善緣,那要怎樣度眾生﹖若人緣不好,要怎麼度眾生﹖所以我常常跟出家的師父們說,你若吃飯,要記得施食,施食可以幫助我們與一切眾生廣結善緣,間接讓我們增福增慧。雖然有時候有些地方會很不方便,但那個「心」還是要有。

  譬如我們同修一起吃午飯,大家合掌,那麼就要有人帶領念「供養佛,供養法,供養僧,供養一切眾生」,但晚上不要供,因為佛祖吃中午,所以晚上就「誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生」,通常我們講吃飯是中午,若是晚上你就隨緣合掌,講這三句;若是早上呢,你就「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依十方三世一切諸佛,或是皈依一切賢聖僧」,這個是我們在吃飯時要注意的;而且施食本就是要結廣大善緣、結好因緣,不用怕修太多,多了留給子孫也很好,所以這個施食法,對一個修行人來說是很重要的。

透過施食法可以找到善知識、護法

  除此之外,施食法對在修行的人來說,還可以起找到善知識的效果;修行需要有人來護法,希望有一個很好的同修可以論道,那你可以從這簡單的法門開始。

  不要認為「作牙」是民間的習俗,其實對修行人來講,它就是施食供養這些三塗惡道的苦難眾生,為什麼不修呢﹖平常總在講「上求下化,上供下施」,但談到施食就認為是迷信,其實這不是迷信,這是祖師們的善巧方便,一個很具體的形式讓你看、讓你照樣做罷了,雖然「法」不見了,但至少你有「心」在這裡,這才是重點。

  還有,有人說施食過的東西不能吃,沒有那種事。這是培養我們的善心,改變我們的氣質,消除我們的業障,那些若不能吃,那初二、十六不就要過午不食了,對不對﹖煮來吃的東西,怎麼又不能吃?我們大家要記得這是很殊勝的一個法,不要被太多以訛傳訛的言論給影響了。

祖先留下來的神像怎麼辦?

  拜拜法是接引大眾一個很方便的方法,但要怎麼供奉,就是個人的因緣了。多數人現在家裡都有以前留下來的佛神像,有的拜廣澤聖王,有的土地公,有的帝君,各種神佛都有人拜。 現在入佛門後,要記得這些神明在我們家裡鎮宅平安,已經有一段歷史,不要請掉祂,若要把佛祖請進來,那祂也是護法神,你把祂請坐到佛祖的旁邊,祂會感到很光榮,祂做護法神也是第一號的。

  所以各位要記得,不要因為很多人跟你說「請到廟裡就好了。」就請走祂,這樣不好,所以應該是請到佛祖旁邊坐;不用擔心「妖魔鬼怪要是藏在裡面怎麼辦?」佛祖是一切眾生都要渡,祂要渡各種眾生,不會有分別心,這一點我們要瞭解。

  還有祖先牌位,也不要輕易的拿掉祂。有些人的主張是要把祖先牌位要移到旁邊,一定要放在旁邊,而且還要比仙佛要低一點,這是他個人的執著。我們今天學佛,也讓我們的祖先託我們學佛的福氣,沾到佛祖的光,和佛祖坐在一起也沒有關係,那也是我們上報四重恩當中,報父母恩的一種,讓他們跟佛祖坐近一點,相信也是我們大眾的願望,對不對﹖所以不應該將我們的祖先牌位請到旁邊去,佛弟子應該有這個正確的見解。如果學佛以後,祖先卻不能跟佛祖親近,那不對啊﹗我們的家神就幫我們鎮宅平安那麼多年,那麼多代了,現在因為你入佛門就必須請走,未免太過於貢高我慢了。

  另外,如果你把外道的神放在中間,佛祖請到旁邊,那你可能還沒進佛門。乾脆你佛祖不要請回來,那些神加減拜,做護法,拜護法神也沒關係。若修密法,尤其西藏的密法都是修護法,護法神很多,像財神這些全是護法,如果是以護法為主,那你的神就可以坐中間。

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