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覺知慣性的存在(下): 覺醒,就斷了那個輪迴的因 【文/密法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-12-17
續‧禪修百問【91-100】
六道輪迴
楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章-心法揭櫫(下)
雖然你不留意那個怪動作,大家也會習以為常,但是你要知道,任何慣性都是你下輩子的習氣。譬如狗很奇怪,大便以後腳都會往後撥泥沙,這是前輩子養成的,有什麼不好?你如果還是狗,那就是好習慣。問題不在習慣好不好,而是你要有覺知,這就是學佛的可貴。當你因為覺知而想要改的時候,不見得會改得很好,但是因為這個覺醒,就斷了那個輪迴的因。
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李慕賢
陳錫昌
蕭琤琤
謝詼和
劉小燕(新加坡)
陳彥勳(新加坡)
【地藏行法班開示-2009年4月9日】

  明明戴著眼鏡,卻常常在找眼鏡,為什麼?因為眼鏡很合的時候,你就忘了它的存在。當養成慣性以後,那個動作對你是不存在的,所以人家提醒時你不見得會同意,可是當你能看到時,會很難過自己為什麼有那個怪動作。

  雖然你不留意那個怪動作,大家也會習以為常,但是你要知道,任何慣性都是你下輩子的習氣。譬如狗很奇怪,大便以後腳都會往後撥泥沙,這是前輩子養成的,有什麼不好?你如果還是狗,那就是好習慣。問題不在習慣好不好,而是你要有覺知,這就是學佛的可貴。當你因為覺知而想要改的時候,不見得會改得很好,但是因為這個覺醒,就斷了那個輪迴的因。

  我當兵時,因為在中心太操,大家湊在一起就抽菸罵三字經,每次別人罵完,某甲就會說:「廢話!」後來有次他又罵人時,我也罵他廢話,連續三次,他就火大了,「我哪有廢話?我講的是真的!」因為已經變成慣性,他沒有自覺,可是當別人也講他時,他就受不了了,這就是不好的習慣。就算是好的習慣,禮多人不怪,你也可能像那隻熊一樣,拿什麼來吃都要先沾水,那是畜牲道。

  所以學佛第一個重點是覺知慣性的存在,覺知以後就斷三界六道輪迴因,再來可以廣種福田,然後再修善根,就會出離三界。只要有覺性,你怎麼修都會很快上路,否則就算修法都會變成慣性,一旦成為慣性,那就麻煩了。修法成為慣性也有福報,它會一直累積;沒福報的下輩子來當螞蟻,有福報的當大象。大象、螞蟻都是一條命,可是你看看要當什麼好?

  人類有那麼高的智慧,為什麼會那麼痛苦?因為福報不夠,造了很多業。有人說要生狀元才比較快,生小偷的孩子難,因為小偷會用心(但不是善用其心);這種人很清楚人性的缺點,甚至可以講是很有善根,如果能轉過來,修行很快會成就,但是惡因緣使他不斷造業,再來也會很痛苦。

  小偷做壞事造業是因為思惟模式錯誤,各位的慧根沒那麼好,思惟模式沒那麼敏銳,所以一遇到壓力就希望趕快熟練,怎麼熟練?慣性。如果做一個東西要十個步驟,你會亂成一團,改為三個步驟可能比較好做,但是你缺少覺性,很容易變成慣性;再多加一個,你可能嫌囉唆,但還能適應;再加兩個你會很難過,如果加三個,你就翻臉了,為什麼?因為慣性被破壞了。所以如果有人說是非,最好不要聽,因為他絕對會說是人家逼迫他,其實是他的慣性被破壞了。

  會聽是非的人一定說:「怎麼這樣逼迫人家?」可是等另一邊的意見也聽清楚時,你會很慚愧,因此才告訴你們不能聽片面之詞。如果要插手,就要兩面都解;不插手的話,那就鼓勵、安慰就好。因為當局者迷,他自己看不到,而你是局外人,不知道狀況時,不要出太多意見,那是造業。這就是學佛人的處事、應對進退的方法,學佛其實很簡單,只要這樣你就會學得很好了。如果有警覺性,哪天你就會發現:「原來我這麼有智慧?!」

  再舉個慣性的例子,我讀大學時流行海角頭,有次剃頭師傅幫我分邊和平常不一樣,當時只覺得怪怪的,也說不出來哪裡怪,隔天早上搞了好久,本來三五分鐘可以解決的事情,換了分邊後就不會了,這就是慣性。這一次頭髮的經驗給我很大的啟示,生活中有很多小細節,會在一種莫名奇妙的狀態下,把你的生命給化掉。譬如搭火車從台北到高雄,終於到站時你會想不起來這一路上做過什麼,為什麼?因為你進入了慣性。假如不進入慣性,那段時間會很無聊,但是這段生命不就白費了嗎?這幾個鐘頭能不能真的好好珍惜它?

  我們在慣性中虛耗太多寶貴的生命,卻不知道自己怎麼失去,腦筋是空白的,每天太陽都從那邊上來這邊下去,等哪天一口氣不來的時候,你會覺得很冤枉,「這輩子還沒活夠!想吃的都沒吃!」明明很愛吃,為何還說沒吃過?因為你都是空過,白白浪費了,它是沒意義的。

  你之所以會浪費,是因為族群公約所給的壓力,但是自己不知道。人身難得,佛法難聞,既然已得已聞,那就讓人生活得實在,不要白白浪費!因此一定要充實自己,把生命空間擴大,好好知道自己在做什麼,不要莫名奇妙度過。

  很多人常常在離開公司以後,才想到公司好;因為在舊公司的慣性已經養成,到了新公司才發現又得從新適應,所以就會懷舊。一輩子都在懊悔的人,是標準凡夫。各位既然已經來到佛門,希望各位轉凡成聖!成不了聖不要緊,至少也要成賢,離開凡夫。




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