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覺知慣性的存在(上):慣性就是缺少覺性 【文/密法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-11-19
智慧滿屋--海雲和上法語:一切恭敬常遍禮
覺知慣性的存在(一):覺醒從日常生活中來
解壇經:參請機緣第六(12):用高度的警覺性去感受那個緣境
當維那說「頂禮和上」時,只要師父說「不為禮」,大家站著答「阿彌陀佛」,頂多問訊就好,再拜就不對了,這就是佛門禮儀。你剃頭就好,不要把皮肉刮掉;刮掉也不打緊,別連頭都砍掉了。當這些基本規矩變成這樣,就表示已經變成慣性;慣性就是缺少覺性,而覺性講的是禮節——禮有所節制;當你的禮變成慣性,沒有了節制,那就無禮可言,沒有意義。
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羅炯德閤家
王寶惠
蔡靜純
陳彥勳(新加坡)
王惠足
王霏(中國南京市)
地藏行法班開示2009年4月9日

  當維那說「頂禮和上」時,只要師父說「不為禮」,大家站著答「阿彌陀佛」,頂多問訊就好,再拜就不對了,這就是佛門禮儀。你剃頭就好,不要把皮肉刮掉;刮掉也不打緊,別連頭都砍掉了。當這些基本規矩變成這樣,就表示已經變成慣性;慣性就是缺少覺性,而覺性講的是禮節——禮有所節制;當你的禮變成慣性,沒有了節制,那就無禮可言,沒有意義。

  有一種類似熊的動物,動作不快,拿到任何東西時,都會往水裡沾一下再吃,餅乾沾水以後拿起來就沒了,牠照樣往嘴裡舔一下,你再給一塊,牠還是再沾水再舔,永遠也吃不飽;牠任何東西都要吃,給石頭也一樣,沾過水後咬了再吐掉,這變成一種慣性,慣性就沒意義了。

  如果一直只在慣性中,你下輩子就是畜牲道,因為沒有智慧。人若要有智慧,就必須有所警覺。學佛就是要學著警覺、覺悟。你們現在一步一腳印,走出去以後是要做什麼?很多人說不敢來聽講經,「因為師父好像有神通,每次都會講到我,他只要一講,就看穿我的心!」那就真的沒辦法了。被講到缺點,你能感覺得到,就應該改進,這才叫學佛;感覺不到,那就不會覺悟。改進一點點,你就進步一點點;改進很多,你就進步很多;但是如果都不改進,永遠這個樣子,再加上造業,只好墮落。那不行!我們學佛是學著要成長,要有所覺醒,最倒楣也要到天上去,竟然墮到三惡道,你是在學什麼呢?早知道不如別學!

  覺醒,是從日常生活中來,但是進入佛門以後大家都很容易有慣性,開口就是「師父阿彌陀佛!」問他想做什麼?他說:「我想請法」,再開口還是「師父阿彌陀佛!」連問三次,三次都是「我想請法」,一打斷他的話,就跳針重來,這就是慣性。想請法還一直繞不出來,「師父阿彌陀佛」個沒完,那不是跟鸚鵡很像嗎?這就表示覺性不夠,學佛就白學了。

  我講的是很真實擺在眼前的事,你必須警覺得到,不要站在山上看對面很清楚,還說樹很漂亮,但是自己這邊有沒有樹都不知道,很顯然那就是迷失了。學佛一定要就眼前的事來看,慢慢再來訓練往遠處怎麼看;眼前這一關都沒看到,你往遠處看到的都是假的。

  不只是來到道場,在現實生活裡,各位也可以學到很多。道場是用來「壯悅道心」的,來到這裡你心理自然能更強壯、歡喜。但是一進入慣性,就沒辦法了,你會墮在那個漩渦裡,好的話,至少還可以升天,不好的話,那就有夠倒楣!學佛怎麼會學成這樣?學佛不是佛理佛氣就好,而是在生活中能夠覺醒,明明白白自己在做什麼。假如你是以慣性來應付別人,那就表示你的生活空間無限小,而族群公約太大,逼得沒辦法應付,只好用慣性來應對了。

  我初中時喜歡照相,時常幫很多同學拍照,有次寄照片給一個新同學,我寫「玉照六張請查收」,他回信也說:「玉照六張已收到」,後來他的綽號就叫「玉照」。「玉照」是人家對你的尊稱,因為不懂,就有可能犯這毛病,當笑話講一講無所謂,但是,當你的人生變成慣性以後,那就不好笑了!那是因果的問題。

  大家來學佛,希望大家學得高高興興,為什麼高興?因為懂得自己哪裡可以改而高興。即使大德長老也會有習氣不自知,舉個例子,我學佛以後,第一次跟出家人一起吃飯時,也和各位一樣很緊張,因為不知道有什麼規矩,所以就想了一個辦法:我就跟著師父做,他做什麼我做什麼,吃什麼就跟著吃。

  那位師父年紀很大了,大家都推崇他念佛念得真好,越想他了不起,就越緊張。他不動我也不敢動,他筷子拿起來在桌上戳一下調齊長短,我也學他戳一下,然後他拿筷子在醬油碟子裡拌一拌,才開始吃飯。我雖然很納悶,但也學著他一樣做,他問:「你幹什麼?」我回答說這是學他,他說:「我哪有?你們都沒看到!」明明就有!可是當時大家都不敢講話。很多慣性很明顯,只是變成慣性以後,自己不知道罷了。



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