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佛說開示求向大乘者進趣方便法門(上):占察是要來占卜自己 【文/占察行法班整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-09-19
占察行法共修(一)(2013年7月14日):占察你自己的善惡因緣
大華嚴寺─占察行法 共同結界文
《占察善惡業報經》2013開示(二): 只有實踐才能產生善根
今天你還不是專修,大概只要每三個月撥十天左右的時間好好精進,能夠到道場來短期出家一到三個月更好,整個法門修過一遍,這就是整個過程。這部經的特色是禪、密兩部分同時兼顧,但前面必須先拜懺,其實也不一定拜什麼懺,只要懺悔業障就可以。問題是拜了半天,怎麼懺悔業障?每個人都一樣,拜得要死也不知道有沒有效,這時候你可以按照這個法本來,占察一下自己的業障清不清淨,主要是占察你自己的善惡業報,不是占別人。
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查念慈、查景耀
李明哲、侯麗貞、周睿智、李雅馨、陳穎玫
楊東昇
楊培儒
平常心大德(加拿大)
【占察行法開示 2013年7月12日】

  我把這因緣講一下,你懂不懂我不知道,聽得到的是第一福報,轉聽的是第二福報。很多人把《占察善惡業報經》當作是一種占卜,跟各位講,完全不是。它尤其不能占卜別人,是占卜自己。這部經裡這樣問:

「爾時,堅淨信菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,如是所說六根聚修多羅中,名何法門?此法真要,我當受持,令未來世普皆得聞。』佛告堅淨信菩薩摩訶薩言:『此法門名為占察善惡業報;亦名消除諸障增長淨信;亦名開示求向大乘者進趣方便顯出甚深究竟實義;亦名善安慰說令離怯弱速入堅信決定法門。依如是名義,汝當受持。』」

  這個講得很清楚,現在很多人是麻薯糊(台語),軟趴趴,教你發願,就說:「不要,做不到怎麼發願?」然後躲在佛門中當寄生蟲。你以為「占察善惡業報」是抽籤卜卦,那就弄錯了,它這裡說「令離怯弱,速入堅信決定法門」,當中有一個名字很重要,叫作「開示求向大乘者進趣方便法門經」,所以下次再印這部經的時候,我會加批註,經名不叫《占察善惡業報經》,而叫《佛說開示求向大乘者進趣方便法門經》,這就沒有占察的影子了。

  我說過,這部經第一卷是上卷,講密法的壇城,下卷是禪修的基礎;換句話說,你要修密法的話,包括阿彌陀佛的念佛法門,所有密法,尤其淨土法門更要按照這部經來修。為什麼?你看這幅圖(見附圖),密教的根本法輪叫作《大日經》,把這經展開來畫成圖像,叫作胎藏界或者胎界,裡頭一共有十三院,地藏法門要從南門——福德門來,北門是智德門;福德門進來第一個就碰到地藏院,所以我們修地藏法門,是從地藏院來的。現代人不了解何為密法,其實修財寶天王法也是一樣,同屬西面法門。我們這個世間是屬於東面過來的,這是過去因,裡面有釋迦門的文殊院、釋迦院,然後是一切智印,遍知院。你要留意到,釋迦佛的教令輪身是穢跡金剛,但在釋迦院裡是無能勝明王,他是地藏菩薩的教令輪身,所以你修地藏法門,其實就是跟釋迦佛本身相應。

  告訴各位,所有密法都要按照這個基本壇城來修,我們這一代將會出現跟宗密大師一樣偉大的密行者,希望各位能夠發願。你假如以占察懺的上卷來作為基本壇城的養成教育,以下卷修行法為根本教育,然後第三部分也就是第三卷,要按照你的本尊法來修,就可以以禪修的定功,帶入本尊法的行法觀想,進入壇城裡面,這三個部門都要有,這時毗波遮那觀很快會啟動。你的根本是在《華嚴經》裡,這經是一切行法的背景,亦即毗盧遮那佛的背景,它是四個部門同時進行,你把這背景修好:第一是密教壇城,就是上卷的部分;第二是禪修定功,第二卷的部分;第三是你的本尊法唱誦的部分;第四是《華嚴經》工程面的部分。

  今天你還不是專修,大概只要每三個月撥十天左右的時間好好精進,能夠到道場來短期出家一到三個月更好,整個法門修過一遍,這就是整個過程。這部經的特色是禪、密兩部分同時兼顧,但前面必須先拜懺,其實也不一定拜什麼懺,只要懺悔業障就可以。問題是拜了半天,怎麼懺悔業障?每個人都一樣,拜得要死也不知道有沒有效,這時候你可以按照這個法本來,占察一下自己的業障清不清淨,主要是占察你自己的善惡業報,不是占別人。



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