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修行三要件─見地、工夫、行願 【文/財寶天王班整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-05-10
我們修行有三個要件:第一個是見地,知見要正確。第二個是工夫要做到夠。第三個是行願要大、要廣。「我這樣修,只要賺到500萬就好!」500萬在家念三聲就有了,來這裡念三聲還不只500萬,那我們這麼精進修行為什麼不能兌現?因為行願太小。
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黃其益
李丁福閤家
林才東合家(四川省成都市)
  我們現在修的是平等心、平等法,佛陀的咒語 不管哪一個,用在哪裡都通。有人說:「那我持穢跡金剛咒怎麼辦?」那就用穢跡金剛咒去用;持十一面觀音咒,就用十一面觀音咒去用;持財寶天王法,你就以財寶天王法去用。這樣子就算閻羅王來找你,這咒語拿出來,閻羅王會說:「我找錯人,抱歉哦!」如果看到閻羅王,要用咒語卻找不到半個,這叫做金光閃閃,瑞氣千百 條,但抓不到半條,那沒有用,閻羅王會說: 「那是假的,不要騙了。」要能專,那個咒語要專到你的骨髓去,這樣持下去就變成你的心咒。有沒有特色?有沒有我們行者的本色?怎麼樣顯現我們行者的威力?就在於我們功夫的專精。

  我們修行有三個要件:第一個是見地,知見要正確。第二個是工夫要做到夠。第三個是行願要大、要廣。「我這樣修,只要賺到500萬就好!」500萬在家念三聲就有了,來這裡念三聲還不只500萬,那我們這麼精進修行為什麼不能兌現?因為行願太小。行願就從第一步來,我們的第一步有沒有服務眾生的心願?發的願夠不夠大?在佛門中修法,一定要發願,發的願一定是這輩子做不到的,這才叫生生世世、盡未來際。這輩子做得到的願不用發,那個願本來就該去做的。

  發願有時是一種貪心,「我要討三個老婆」,這是貪心;「我要賺500萬」,這也是貪心。佛陀講的發願,就是所有的願都為了眾生,那一定做不到,但為了圓滿這個願,我會想盡種種辦法完成第一步,那就成功了,普賢菩薩會騎著大象拿著旗杆來迎接你。

  我們可能還不知道修法真正的下手處是什麼?從財寶天王法來,這是初階修行的終極目標,因為進入虛空藏院以後,再來就要成佛了,這是最直接了當的方法,直接就到虛空藏院,馬上就要成佛。直接從這裡來成就,自己要能夠具備行者本色。修行者應該先具備知見 的條件,我們有嗎?先有正確的認知,然後修行的工夫就看自己了,師父不可能替我們做功夫,而是提供一個場所,把這個因緣給你。明燈法師發願:「從方方面面來,要讓大家起歡喜心。」法師自己也曾很折磨自己,結果就發了願,做得很好嗎?未必,他唱歌比我們好一點,我們是唱到萬里長城倒下來,而他是將金字塔給唱垮了,也無所,這無損於修行。唱腔不見得很圓滿,因為我們天生不太注意這部分,所以後天表現就不是很優良,但心發得起,會比外相來得重要。

  很多同修參加禪修以後說:「我們過去都是學密法的,是不是都白學了?」對,有些密法是白學的,因為只有「用」沒有「體」。在我們華嚴密法,華嚴密在歷史上起了很大的作用,從魏晉南北朝一直到唐朝之間的密法,都叫「華嚴密」。華嚴密法是「依體起用」,還有華嚴真理的本體做基礎,然後來起妙用。現在西藏的密法為什麼都不行,就是因為沒有本體,它修的是一種特異功能,那些法王很厲害,其實跟魔王差不多,藏密教的只是「用」,沒有教「體」,因為沒有「體」所以沒有辦法講。我們用中文講「體」,都不一定聽得懂了,講藏文會聽得懂嗎?更何況他們的文化系統裡本身沒有追求本體的思想架構,所以即使本體講到無藏瑜伽昧的東西,他們認為到那裡就結束了。而華嚴密則是以這一種本體做基礎,才起妙用的,所以藏密行法本身是倒著學、倒著修,不是正著修。我們的本體是來自佛陀的講法,藏密的本體是來自於鬥爭中產生的理念,這是不一樣的。雖然他們講的空性跟我們的也一樣,但是藏密是以空性為終極目標,我們則是以空性為為基礎來起妙用,這就差很多。不要比較,是要有一個明白又正確的認知,有認知後,才知道修行的步驟及行法的次第。



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