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發菩提心的真實義(四) 【密法班 葉育哲整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-04
發菩提心的真實義(一)
發菩提心的真實義(二)
發菩提心的真實義(三)
「人生的價值是什麼?我這樣活著,這樣的一生對嗎?我有沒有從這裡下手?」一定要從這個地方下手。我們從這裡慢慢的思考才是菩提種子,要讓這種子生根、發芽、成長、茁壯。要灌溉什麼肥料?是苦?是集?是滅或是道?若灌苦,就從苦的這一法修也可以,或從集這一法修也可以。 苦、集是一種菩提種子的肥料。從這邊下手的人,心會一直蘊釀著一種狀況:「『人生是苦,我要怎麼離苦?』『明明是苦?我為什麼一直要在苦海裡?』『到底什麼東西把我黏著?』」。他會開始去找這個東西,因此會發現貪、瞋、癡不好,七情五慾不好,他就一直要把它甩掉,所以小乘行者,比較傾向於苦集的疑情。「『苦,虛幻的人生,可是我為什麼一直黏著呢?』,『既然是虛幻的,丟掉不就好了?』『為什麼丟不掉呢?』」,這就是問題,既然思惟傾向於這邊,就從這邊修。
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  「人生的價值是什麼?我這樣活著,這樣的一生對嗎?我有沒有從這裡下手?」一定要從這個地方下手。我們從這裡慢慢的思考才是菩提種子,要讓這種子生根、發芽、成長、茁壯。要灌溉什麼肥料?是苦?是集?是滅或是道?若灌苦,就從苦的這一法修也可以,或從集這一法修也可以。

  苦、集是一種菩提種子的肥料。從這邊下手的人,心會一直蘊釀著一種狀況:「『人生是苦,我要怎麼離苦?』『明明是苦?我為什麼一直要在苦海裡?』『到底什麼東西把我黏著?』」。他會開始去找這個東西,因此會發現貪、瞋、癡不好,七情五慾不好,他就一直要把它甩掉,所以小乘行者,比較傾向於苦集的疑情。「『苦,虛幻的人生,可是我為什麼一直黏著呢?』,『既然是虛幻的,丟掉不就好了?』『為什麼丟不掉呢?』」,這就是問題,既然思惟傾向於這邊,就從這邊修。

  另一個大乘行法的特色,就是從滅、道這邊來。「『滅是真實的人生,真實的生命,真實的人性,可是我怎麼黏不上去呀?』『我也知道那個很好,但這個趨向真理的道,真實人生的這個道,我為什麼黏不上去?』『我都知道很好,可是我為什麼不黏上去呢?』『師父說:一天念一萬遍,可是我能念到兩百遍就阿彌陀佛了。喝一杯水,再念兩百遍,唉呀!上個廁所,再念兩百遍,』『既然這個法那麼好,為什麼我不能一坐,就把一萬遍念完呢?』『為什麼黏不上去呢?』『苦那邊不管了,但是這邊我為什麼黏不上去?』」。我黏上去,到達真實生命境界就好了嘛!這叫「慕真企求」的疑情。跟前面那厭苦,離欲的疑情,完全不一樣,我們要知道修學有這兩部分。

  在這種文明發達的時代,從第二種修法來修比較快;你不但要持咒,還要泡一杯果汁,那果汁還要加冰塊,然後半個鐘頭之內要把它喝完;這到底是在持咒,還是在喝果汁就不知道了。甚至於因為福報這麼大,還有侍者,每隔幾分鐘就送來餅乾、甜點、蛋糕;每一個人的性向不一樣,也許你比較適合從這一方面修。有些時候你會覺得用苦、集或滅、道這兩方面的法,那些方法大概一半一半都三十六個,但是每一個人的性向很清楚,應該用前面一個,或者後面一個,要定位,這在行法中很重要。

  假如對人生的價值與意義都沒有感受,一直認為人生本來就這樣,呼風喚雨,那這種人在佛門中頂多是個護法。下輩子再來的話,四大天王之一就不錯了,因為他感受不到生命的存在!每次都喜歡坐東邊的,大概就是東方天王。留意!自己想想看,能夠感受到生命的價值與意義,才能夠感受得到生命的存在;不要想別人,想自己!不要去感受隔壁的那個人,或家裡的另一半,都不用去想,就想自己,到底有沒有感覺到:『我這一生這樣子對嗎?』『有價值嗎?』。在人生的旅程中,在這社會上應該摸索了幾十年吧!都幾十年了,應該可確定這條路這樣走過來對嗎?有價值、有意義嗎?只要有覺性,會這樣子去探討生命價值與意義的人,他都是華嚴弟子。各位是不是呢?

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