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發菩提心的真實義(三) 【密法班 葉育哲整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-16
發菩提心的真實義(一)
發菩提心的真實義(二)
能與人一同平起平坐,心沒有被綑著是自在的,這叫「解脫」,發心是指追求這個部分,發菩提心也是指追求這個部分。 所謂發菩提心與一般傳統定義的「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上師、皈依戒」不一樣。傳統是指儀式,儀式上是需要的,但我們皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒、皈依上師目的在哪裡呢?就是「這個東西」嘛!所以形式上的「那些東西」,終結的部分就是「那一個」,「那一個」能夠掌握住,事實上形式隨緣就好,不能不要。
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  能與人一同平起平坐,心沒有被綑著是自在的,這叫「解脫」,發心是指追求這個部分,發菩提心也是指追求這個部分。

  所謂發菩提心與一般傳統定義的「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上師、皈依戒」不一樣。傳統是指儀式,儀式上是需要的,但我們皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒、皈依上師目的在哪裡呢?就是「這個東西」嘛!所以形式上的「那些東西」,終結的部分就是「那一個」,「那一個」能夠掌握住,事實上形式隨緣就好,不能不要。

  一個有成就的人,在世俗法中他是隨緣的。假如這個有成就的人對於世俗法加諸謾罵,他絕對沒有成就。一個成就者是不會與社會相衝突的,所謂成就,就是社會和個人的意志之間拿捏得很好,關鍵在這個地方,所以我們要知道發心的真實義!有了真正的體會、認知以後,走出來就會很和諧。

  佛法的終極目標,就是世界和諧、美好,而不是亂糟糟的,大家要能夠體會這一點。所以有成就,就不可能與社會有衝突;我們還沒有成就時,可能會有衝突,因為在自我跟社會族群之間,可能還拿捏得不好。但那都是小衝突,不可能大規模的起來反抗整個社會族群,這是不可能的事,所以我們可以從這地方徹底了解「發心」是什麼;所以大家更要「發菩提心」。

  文句上講,「諸佛正法賢聖僧,直至菩提永皈依」,沒有錯!直至菩提就是一直到證得阿耨多羅三藐三菩提,全部都皈依三寶,這叫「發心」。皈依佛、皈依法、皈依僧要做什麼?目的在哪裡?關鍵就是我們要追求生命的真相,就是這個東西呀!生命的真相是什麼?就是佛法僧三寶的綜合體。要進入這樣的領域,關鍵就在這裡,所以我們要懂得「發心」的真實義,「發菩提心」的真諦;要注意,它不只是一個宗教儀式。
真正的行者,一定要「發菩提心」。還沒發菩提心,只能說是佛教的教徒,真發起菩提心以後,才是佛陀的信徒,這是有差別的喔!真正發心的學佛人,與沒有發心的學佛人有什麼不同呢?

  我們進入道場,成為一個行者,生命就開始發光了,因為已開始追求生命的價值與意義,生命不再是空空洞洞的,也不再是茫然的。當我們能夠逐漸肯定,「對!人生就是這樣才對!」時,這時就能一步一步往上爬昇,開始進行超越的工作,生命開始成長。每一次的驚奇--「對!這樣才對!」這個答案出現的時候,就已經超越了一個層級,又進入另外一個領域。

  套用傳統佛教術語,每一次有「嗯,人生就是要這樣,這樣才對!」的感受,就已經消滅了百千萬劫的生死重罪,希望我們能真正感受到這個殊勝義!

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