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上師無上供養觀行法(下)
上稿人- 究竟依編輯小組 2011-12-20
我們就帶著一個疑情,我這樣對嗎?我謙虛、我踏實,那一定進步啊!怎麼會有是非呢?我們可以進行得很完美,在修行的這個過程裡,要真的掌握到這個方法,共修是個媒介,讓我們感染一下,每一次共修都要有華藏工程,禪觀也一樣,當你在入定的時候,那個識性是怎麼來干擾你的,這一點必須要能突破,現在在修行,我能專一嗎?其他的是非有沒有來干擾我,表面上最重要的干擾就是是非,凡是有是非干擾的人,入定的時候一定有識性干擾,因此定就不能深入,全部停在最膚淺的舒服禪上,假如會修行,不慢不快,到第四級的舒服禪就可以出三界了,所以如何判別我們行的是正法,是正道而不偏離,這是每個修行人必備的,當進入以後,識性怎麼干擾?我們在檢別的是這個東西,所以在用功的時候,一定要這樣子提醒自己,我這樣對嗎?怎麼證明?不是問人家的啦!我們讀了那麼多經,聽了那麼多經,檢別的方法應該要有一套模式,自己有沒有一個標準,我的法這樣修對嗎?經常去省思與反省。
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我們就帶著一個疑情,我這樣對嗎?我謙虛、我踏實,那一定進步啊!怎麼會有是非呢?我們可以進行得很完美,在修行的這個過程裡,要真的掌握到這個方法,共修是個媒介,讓我們感染一下,每一次共修都要有華藏工程,禪觀也一樣,當你在入定的時候,那個識性是怎麼來干擾你的,這一點必須要能突破,現在在修行,我能專一嗎?其他的是非有沒有來干擾我,表面上最重要的干擾就是是非,凡是有是非干擾的人,入定的時候一定有識性干擾,因此定就不能深入,全部停在最膚淺的舒服禪上,假如會修行,不慢不快,到第四級的舒服禪就可以出三界了,所以如何判別我們行的是正法,是正道而不偏離,這是每個修行人必備的,當進入以後,識性怎麼干擾?我們在檢別的是這個東西,所以在用功的時候,一定要這樣子提醒自己,我這樣對嗎?怎麼證明?不是問人家的啦!我們讀了那麼多經,聽了那麼多經,檢別的方法應該要有一套模式,自己有沒有一個標準,我的法這樣修對嗎?經常去省思與反省。

我這樣做、這樣一句話,人家的反應如何?這就涉及到處眾生戒,這是從末端講回來,從根本來是自己看,我講這麼一句話,那人家反應如何?我做這樣一個動作,人家反應怎麼樣?那個動作,人家一看,唉唷!不要來往好了,我們已得罪了人家都不知道,這叫自淨戒不淨,從人家的反應來看,這叫處眾生戒,自己會去省思叫自淨戒,為什麼人家很有人緣?我就沒人緣?就是這種態度跟動作,是比較具體明顯的一種相給別人看,實際上內心裡很抽象的那個東西,自己要去調,能真的這樣做,任何方面的供養都是無上供養,假如不能從內心的深處來做體驗與省思,供養沒做到。能在修法中很真實,很徹底的仔細思考和反省,真能這樣做三個月到半年就夠了,會有很大的變化,真正修行一到三年的時間,就會發現法界廓清,靈性是非常的綻然。【完】
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