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准提懺摩開示(三)
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-04-25
准提懺摩開示(一)
准提懺摩開示(二)
自性清淨心是所有生命都有的,換言之,當我們所有的生命因素都澄淨的時候,清淨心就出來了!准提菩薩是無所不在,所以你不要把他擬人化,你把他性德化,自性清淨在每一個因素裡,都是自性清淨的。
上一則回目錄下一則
金剛界與胎藏界

  靜坐之後要有一點運動,關節的地方、眼睛、耳朵都要揉一揉。准提共修我們跟各位講過,准提兩個字的意思就是自性清淨心,一般修法能夠了解自性清淨心就開始去修,就算不錯了。

  但是在華嚴的世界裡,它不是這個樣子,我們有一個源頭,就是金剛界跟胎藏界,從胎藏界的立場來看,那麼十三院當中有一個遍知院,所以要各位經常的去看曼荼羅就在這裡。

  這曼荼羅這一張你最少要看一年,你會覺得很奇怪,一個曼荼羅為什麼要看一年?你不看一年你看不到東西,兩張最少要看兩年,看兩年能夠有所心得,你就可以算是上上根器啦!兩張看四年看得通是上根器,看個五、六年是很正常的,所以呢?你一定要發心,既然想學你就不要應付,拜拜就好哦!那就不一樣。

准提菩薩屬胎藏界遍知院

  他在遍知院裡,准提菩薩是屬於遍知院的部分,那你就可以從這裡了解到,像遍知院這個名詞,大概你根本就不知道什麼?為什麼叫遍知院?你不知道,遍是普遍,知是每一知,每一部分都會到達,所以遍知院的意思是普遍存在的意思,它可以包含各個層面。

  換句話說,自性清淨心這個東西,在我們的生命本質裡頭,它這一個DNA,是到處存在的,到處存在的,你從他的立名上面就可以看到。

  整個胎藏界曼荼羅它本身呢?就是一個生命的整體觀,它分十三個部分,中臺八葉院是核心,這個沒有錯,那是整個生命的這個中樞系統,大腦脊髓的中樞系統。

  那麼八葉院的核心以外,它為什麼還有一個遍知院?那你就可以看到它的生理結構,它的有機體系是相當健全的,這遍知院的意思,相當於我們的神經系統,你全身通通都有,假如沒有神經你那個地方不能動,哪裡沒神經?你的頭髮沒神經,對不對?所以可以剃光頭,指甲的地方沒神經,所以指甲可以剪掉,其他有神經的地方你都不能剪掉,對不對?

遍知院在法界中無所不在

  遍知院這個東西就告訴我們,在法界中它無所不在,在生命體裡也是你無所不在,我們就外面來講,傳統的話叫大周天,就裡面的話叫小周天,那我們不這樣看,那個道教、中國傳統的儒家思想裡他是這樣講。

  那我們來看,我們生命本體是個主宰,外面是我們所影響的相,外在的世界,是由我們這邊去影響它的,那你在修行訓練的時候,就要了解到這一點。

  所以遍知院裡頭,它告訴我們說,我們在修學這個法門的時候,你是在培養你很敏銳的神經系統,不要讓它遲鈍,因為這個DNA是無所不在的,無所不在的,不管你在哪一個性德的出現,跟起用上面,那遍知院的這個部分,在那邊都會起作用,都會起作用。

  你把它單獨的提出來用,那叫獨部,那當然也可以,可是它的單獨就好像我們醫學裡頭,研究神經科一樣,它是無所不在,那麼從這個地方來看,遍知院的神經那就應該叫做中樞神經系統,哦!中樞神經系統。

  所以為什麼跟各位講說你在這個曼荼羅裡要仔細的看,每一個名詞你都要看清楚,它所擺的位置是代表著什麼樣的作用?這都有的。

  從總相觀裡頭怎麼看?從別相觀裡頭要怎麼看?這總相就整體的你怎麼看?就宏觀怎麼看?微觀怎麼看?你先把這個部分弄好。

菩薩都是生命中的性德

  傳統一般的講法,都只從准提菩薩到底是幾隻手上面去看,那我告訴你,他幾隻手無所謂,耶!他不會少過兩隻手就對了,從二臂准提菩薩到十八臂准提菩薩,向來都有人修,還有四十二臂,四十八臂,千手千臂准提菩薩,都可以修,但是這個部分屬於微觀修法的技術性問題。

  我想我們先從宏觀來了解,將來有機會我們再講微觀的部分,那一個一個我們應該要怎麼修的這個原則跟技術,現在我們先從宏觀的部分來了解,自性清淨我們跟各位講過,任何一尊菩薩都是生命中的性德,換句話說任何一尊菩薩他都是生命中的DNA,假如按照醫學系統來講的話,他有染色體,染色體裡頭有幾對DNA,我們沒有辦法這樣去區分,大概我們目前也只能夠跟各位講說,在生命的系統裡它有很多的這些DNA,有多少染色體我們沒有辦法講。

胎藏界為什麼有這幾個院?

  假如按照胎藏界來講,那有十三院就有十三對染色體嘛!金剛界裡有十八會,那麼他有分九個區塊,哦!你正反兩方面加起來,一共是十八會,你說有十八對那個染色體也可以,那都無所謂,因為我們現在這個部分理論的工具還沒有成就到那裡,那我也沒有時間去做這一方面的架構,這是以後我們的子孫要去努力的地方。
現在呢?我們只簡單的跟各位講大概有這樣的類比法。

  為什麼有這幾個院?這幾個院在做什麼?我可以告訴各位,向來歷史上沒有交代,我們的祖師大德他也沒有體會到這一點,就當時的環境來講,他們認為沒有這個必要,可是你到現在來講,我們有這個必要,所以我們堅忍的成就可以在這一方面去發展,在這一方面的發展,可以在這一方面來超越古人,並不表示你總體的超越,這一點各位要留意一下。

  古代有很多成就,是在古代的環境中去成就的,那些東西你現在沒有辦法去超越,沒有辦法超越,因為你現在沒有那些環境,而你現在的環境,你可以有更燦爛的成就,但是呢?這些呢?你可以超越過古人。

  但是古人並不比你笨,因為古人沒有必要認識這些,就像現代人發明飛機,發明火箭,因此他可以登陸月球,所以從這一方面來看,他是超越了,超越了古人,可是你登陸月球,並不比嫦娥來得殊勝,至少嫦娥跟我們發明了月餅。

  哦!我們現在會登陸月球你不會發明月餅,你絕對發明不出來,你會覺得月餅有什麼了不起,我已經十年沒吃了,哦!不是,那個文化在那個時代,它才會出現,你現在覺得它沒有必要,我告訴你,你現在就是在那一塊上面,根本沒有辦法跟他比較,所以你沒有辦法超越它。

  古代有很多東西,我們都發現到現代人沒有辦法製作,我跟各位講你現在用的紙就好,我們現在用的紙,可以說百分之九十九點九,都是酸性紙,酸性的紙,古代發明的紙是鹼性的紙,古代的紙做的再多,都不會造成污染,現在的紙生產一張就有一個污染,紙用的越多,對地球的污染越大,你說你現在人比古代人了不起嗎?我看是破壞跟污染了不起,不是它發明紙張了不起,根本就弄錯了。

  很多建築我們也知道古人為什麼會,現代人為什麼不會,當然現代人蓋像101這種大樓,雙子星大樓在古人絶對沒辦法蓋,古人會覺得說你要蓋越高基礎要越廣,所以古代的建築幾乎那都是金字塔型,它沒有辦法像現在這樣一支像竹竿,它有辦法站立,那這個是現代的科技,古代沒有這樣的科技,所以他們不做這種想法,可是古代的科技,古代所能做的,現代人未必能做,你留意嗎?

  所以我們要知道,我們的智慧才能可能在某一部分會超越古人,但是你不要自大,不要輕視古人,因為在另外一方面,我們沒有辦法跟古人相比,我們可以以這種成就而自豪,沒有錯,但是你不能夠藐視古人的成就,這一點非常重要。

  假如你沒有這種信心,那你無法完成偉大的事業,假如你有了這個信心,又有慢心,那就不對,那你會造業,我們絕對尊重,哦!肯定古人的成就,我們也相信,我們會有比古人更成就的地方,而這些東西呢?後代子孫可能都沒有辦法超越我們。

  可是你要知道,有很多古人所能成就的,我們沒有辦法成就,我們的子孫,我們也相信,將來他們會在那一部分比我們更有成就,所以我們可以上看古人,耶!可以下濟來者,你要有這樣的信心,你必須創造岀新的過來,但這個新的絶對跟古人不一樣,你知道嗎?跟古人不一樣。

  譬如說這個十三會,為什麼有這十三會?古人會把他做出來,但是不會講岀為什麼,因為他只是把他的境界表達出來而已,啊!為什麼會這樣?他不知道,現在我們在他的基礎上,你一定要肯定他,然後在這個基礎上,你去講為什麼要有這十三院,你絶對會超越他。

  以胎藏界來講,講是十三院,怎麼算都是十二院,另一院在哪裡?為什麼要講十三院?不講十二院,而實際上在曼荼羅上面卻只有十二院,那一院呢?第十三院哪裡去呢?這就是問題了,告訴各位,不是第十三院哪裡去,是第一院在哪裡?第一院不是中臺八葉院,第一院是總院,整個曼荼羅算一院,這一院叫做大院,大院分十二院,加起來一共十三院,這一點你就不知道。

  古人認為不必要,本來就這樣,因為他的思惟模式,本來如此嘛!那你現在的思惟模式,不是這個樣子,所以你老是找不到第十三院,因為那裡只能從第一算到十二,第十三沒有啊!你只要把它倒過來,不是第十三是找第一院,那就不一樣了,第一院本來就呈現在那裡,十三院,你要去看啦!

修行就是要學極宏觀的心量

  所以古人留了很多東西給我們,要我們去努力,你不要以為說一定要語岀何處,古人怎麼說,古人有時候他不是很笨,因為它的環境根本沒有這些必要,所以他就不要講。

  你要知道,一千五百年來,這個地方毫無發展,幾乎完全固守在那個地方,那現在我們重新開始,時空環境背景完全不一樣,那我們可以重新來過,古人絶對會鼓勵我們的,你放心,你不用擔心。

  有人說你為什麼叫海雲?我說古人有個海雲,他就很不信,他就跟我同名,他說是你模仿他的,我說也可以,哦!反正我們兩個同名,他以前怎麼創造,我們現在就怎麼創造,就有人跟我講,他會生氣,我說是他叫我創造,你放心他不會生氣。

  各位要留意,古人有那種心胸跟肚量,他絕對不會反對我們去發明創造,那你也不要以為說古人已經發明創造完畢了,我們不必再什麼發明創造,你搞錯了,我們現在走在分水嶺上面,一方面的古人的到我們這裡來要接起來,一方面是未來從我們這裡開始,我們還要開發岀一套未來的世界觀。

  所以我們這個時候的努力,你必須要絶對投入,而且會有很多新東西,這個不是讓我們去否認古人,歷史生命的源流,他本來就是這個樣子,這個才叫做生生不息。

  在我們為人來講,天天都是生生不息,天行健君子以自強不息,每天每天都是重新開始,從歷史上來看,一兩千年好像一天,每天都在重新開始,是一樣的道理,絕對沒錯,你不要把一、兩千年看成一、兩千年,從法身慧命來看,一、兩千年也不過只是一天而已,所以我們今天開始,這個時候等於早上剛起來,很多需要我們做的事一樣,我講這種觀念,你可能會覺得哦!有夠膨風!不會啦!

  經典裡頭這種例子太多了,經典講的從此向東方每走五百年,放一粒沙哦!每走五百年放一粒沙,那把恆河沙的沙全部放完,你看那個時間長不長,那個距離遠不遠,阿難說好遠哦!好長哦!佛陀說不長,把這樣算一天。

  你看哦!把這樣算一天,那你再來看,在經過那麼多的那樣的天,那你看有多少天?你要算距離,要算時間,那你有沒有這種極宏觀的那種心量。

  學佛人你要是去思惟這個部分,我告訴你,你福報已經大如天了,比天還大,你要去感受這種情況,那種心境展開來你看看有多大,可是我們很多人就在那邊雞毛蒜皮百般計較,他佔我一點便宜,他這樣不行,他那樣不行,你怎麼樣行嘛?你就說這輩子我讓給他,他下輩子跟我服務不是很好嘛!可是你沒有這種宏觀,哪有下輩子,下輩子我怎麼知道,對不對?

  假如這輩子他真的佔你便宜,你就想一想我上輩子佔他便宜嘛!這輩子讓給他一下又怎麼樣,本來就要還債嘛!那不就一切都過去了嗎?你就在那邊百般計較,嗯!他怎麼這樣子?他為什麼跟我講這樣子?怎麼那樣?那苦的是你啊!那你不但現在要苦過去也苦未來也苦,學佛就先把這個量打開,心量的量。

  同樣的,回到剛才講在歷史上來講的話,一千五百年才三粒沙而已嘛!五百年放一粒沙,你現在放到第三粒,對不對?他是全部放完才算一天,對不對?我們第三粒而已嘛!五百年放一粒,那放三粒而已啊!重新來過,對不對?所以我們自己想想看,不要怕你的努力,哦!我們要努力的還很多,從宏觀面來看,你先了解這個部分。

准提菩薩無所不在,不要將之擬人化

  自性清淨心是所有生命都有的,換言之,當我們所有的生命因素都澄淨的時候,清淨心就出來了!准提菩薩是無所不在,所以你不要把他擬人化,你把他性德化,自性清淨在每一個因素裡,都是自性清淨的,發願清淨對不對?菩薩行清淨,懺悔也清淨,你在三世間通通都清淨,那才是真正准提菩薩現前相應的時候。

  假如你真的在那邊修,修到真的准提菩薩坐在你面前,我跟你講十八隻手,你會說我看到一隻章魚,那才奇怪!那是性德的相應,不是相上的東西,在我們修學這個密法的時候,要有這一層認知。

  當我們從這裡開始精進的時候,你會發現你的境界是非常遼闊的,而且呢?它是採取一種越來越鮮明,越來越鮮明的狀況,因為你是越來越清淨,越來越清淨,在這裡期望各位從此一路精進,也祝福各位這此去很快的就能夠成就,阿彌陀佛!
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