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真言修行的一個總關鍵(上)
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-02-13
真言修行的一個總關鍵(下)
密法是要用聲音作為下手處
持咒的波與舍利子
真言的修行要領,總持陀羅尼已經把你灑出去了!你自己要能夠去掌握!法很殊勝,它必須要有人能夠認識,你要不認識這個法,那個法就沒用,師父只是講過去而已!那你要是真的覺得這個東西很殊勝,那你就想辦法去掌握它,不要讓它流失,就只有這樣子。
上一則回目錄下一則
  跟各位提到的這個修行的這個要領,真言的修行要領,總持陀羅尼已經把你灑出去了!你自己要能夠去掌握!法很殊勝,它必須要有人能夠認識,你要不認識這個法,那個法就沒用,師父只是講過去而已!那你要是真的覺得這個東西很殊勝,那你就想辦法去掌握它,不要讓它流失,就只有這樣子。 
 
  我們常講說,這個很好,為什麼很好。它是“念珠”它不是項鍊,對不對。像這一個就是項鍊,項鍊這個是和尚的裝飾品,對不對?他要跟人家說大和尚嘛,就要帶二條嘛!小和尚就不要帶嘛!它只是裝飾品,那你拿來念就不一樣喔,因為這個東西不是說你持別的加持,是因為你在這裡用功過,所以它殊勝!那你要懂得它這用功方法在那裏。

  假設這一條念珠,經過你的用功,不是用功一百年,用功多久這個殊勝,不是,是在這個用功過程當中,假設我這一條,假設啦!用功十年,十年可能也跟各位一樣一直打妄想,打了十年以後,那它也不過只是叫做琥珀的念珠而已!只是這樣而已,那沒有什麼意義,那只有物理現象,對不對?就跟一個世界美女一樣,你要她值多少?把她殺了秤看看一斤多少錢跟豬肉一樣,沒有什麼價值!她的價值是在她曾經為這個世界奉獻多少,對不對?這個生命價值才有用啊!

  同樣的,這條念珠不是因為它是琥珀,它是念珠所以有價值。不是,是在這十年的用功當中,我曾經有一段或者是剎那中,我一念不生,那就不一樣啦!就不一樣啦!是因為透過它而產生一念不生,而這一念不生曾經在這個上面發揮作用,那個一念不生可能五分鐘,可能十分鐘,可能一個鐘頭,可能只有二秒鐘,那也不一定,那不管;那個一念不生的那一剎那間,它就有很大的威力存在!是以這個部分它在殊勝的,你要看得到那一點,看得到那一點。
  
  我師父,我剛剃度的時候,他身上帶著這一串念珠,這個是感恩,五百顆的念珠,聽說ㄚ,我不知道聽誰說,他念過一千萬遍,喔!很殊勝,老和尚的念珠,念過一千萬遍,你看看它多殊勝,一千萬遍很殊勝,那二千萬遍不是更殊勝嗎?對不對?不是!是他在這個加持的過程當中,他曾經有過我們簡單的講叫做瑞相的示現,那麼那個時候,以那一點在殊勝!那你要看得到那一點,你看不到只看到一千萬遍,那一千萬遍有什麼殊勝!對不對?那你把它放在念佛機上面,那你看看,對不對。那有什麼意義呢。不是那個意義!是在透過這種東西你用心的時候,那個殊勝!

  同樣地你有很多寶,那個寶你要認識,對不對?不管是有形的,什麼翡翠、什麼鑽石這一類,那是有形的寶,你要認識它,對不對。你不認識它的話,那綠珠子,綠石頭通通叫翡翠嗎?我看不懂我看都差不多,對不對?鑽石跟玻璃我看也差不多!水晶在那邊比它還大,陽光一照,到處反光,也不錯!那就差很多吶!你要認識它。

  同樣你這樣一個人,你的生命本質有什麼特色,有多高的水平,那是你生命中的寶。你要知道,修行訓練不是在讓你擁有什麼珠寶。而是讓你的生命,那種生命的品質能夠提昇,這個是寶!讓你生命中的性德能夠突顯出來,這個是寶!修行的殊勝在這裏,所以我們佛經裡到處講寶,是這個“寶”。不是有很多珠寶,那沒錢買珠寶的人就不能學佛了嗎。不是這個意思,生命的性德突顯出來很燦亮!燦爛!很璀燦!這個是“寶”!生命的品質總體的提昇,這個是“寶”!

  總體提昇的部分就不叫單一寶,這個叫做七寶具足!摩尼寶珠,有沒有?就是指這個。七寶不是只有七個寶,我們通常講七寶是講七菩提分,七菩提分使我們的生命質整個的提昇,關鍵在這裏!在這地方!我們自己慢慢、慢慢的去感受,那慢慢的你自己去體會,生命在這個世間,它的價值,它的意義在那裡。關鍵在這裡!

  我們有好多人雖然是講學佛,學佛你弄清楚,有的人學到的是什麼、什麼佛?你知道嗎?叫包裝盒,包裝盒你知道嗎?本來我們學佛是要使我們的生命去改造,去超越那個實質的部分,那就好像說我買了這個東西,這個是實質,我是要買這個東西,對不對?這個東西賣給人家不是叫你拿回去就好了,在百貨公司你還不能這樣拿出去。我到美國去買書,買一買它有一本沒有算到,結果一大堆就帶出去了,「嗶嗶」叫,喔奇怪又找回來,怎麼樣哪一本?通通都再算一遍,再走出去又叫了,為什麼?因為那一本它沒經過電腦掃描過去,就是沒有結帳,結果他再找奇怪兩次怎麼都這樣,通通攤開來一本一本對,有一本,那一本要經過掃描,然後包起來,你帶過去那才行,你沒有包起來,那還不行!

  現在呢。我們因為佛教的文化跟雜訊流傳很多,結果我們沒買到這個東西,買到這個東西的包裝盒。你知道嗎?你現在在學佛,你到底是學到生命品質的提昇、超越這個部分呢,還是只學到生命本身的那些外包裝,有沒有。有些人威儀很好,威儀很好;那個心緊縮做一堆,那個臉七孔繃緊成一孔,然後好像很威儀,那什麼威儀?那個叫包裝盒。

  修行是要把生命的那種火花給迸放出來,把生命的能量給蓄積起來!你現在學了一堆以後,都沒有生命能量,乾涸的,像包裝的紙盒一樣!看起來很漂亮,對不對。因為你的威儀很夠,你的威儀嘛!是不是包裝盒。那你內容、內在的呢。有沒有?各位!現在我們要學是內在東西。

  我再講一遍,有些同修可能聽過了,我說我們的心你注意看看,我們常常講自己也搞不清楚,在常態下,我們凡夫,有沒有聖人在座?沒有啊,都是凡夫,所以我們講常態下是指凡夫的常態下,那個心像猴子一樣,有沒有?到處爬,對不對?到處攀緣,很厲害對不對。那個心叫做常態,很像猴子一樣,你會說捉都捉不住,有沒有,有沒有?這個心你認識了!

  你再看看你的心,你的心一起作用,六根接觸六塵境界的時候,人家講一句話「你三八!你偷人家的錢!你王八!」那你就:「我哪有王八!」對不對?「我哪有三八!」為什麼,你這個時候的心像什你知道嗎?像一磚頭放在腦殼裡面,有沒有?你說「不要跟他計較!」「不要跟他計較!我看到他就火大!」他那一句話跟你講三年,三年前跟你講,三年後,你只要遇到他,你又轉不過來,有沒有?有沒有?這個時候心的作用,你的心的作用叫做“黏著性”僵化了!你的心不起作用的時候像猴子,有沒有?

  現在我告訴各位,凡夫的典型就這兩種狀況,你的心就這兩種狀況,不起作用,常態中像猴子,一起作用你的腦筋“頭殼硬水泥”僵化了,就變磚塊,有沒有。你也知道「轉一下!轉一下嘛!」不想轉沒事,越想轉就又越有事!越想越氣!為什麼變磚塊?修行在那裏你知道嗎。哈!剛好顛倒,所以說末世眾生顛倒,怎麼顛倒。

  修行就是把你轉過來,平常在常態中,你的心安住,不能像猴子,最好像磚塊一樣,知道嗎?那麼心要起作用的時候,才像猴子一樣,可以嗎?可以嗎?可以的話你就是聖人吶!你剛好顛倒啊!常態的心要像磚塊一樣,心要起作用的時候,才像猴子一樣。可是我們心一起作用變磚塊,心不起作用像猴子,你是不是弄顛倒啦,你看看!標準典型百分之百。怎麼樣來訓練這個部分啦。修行啊!把它轉過來,轉過來很簡單!就轉過來,對不對轉過來,你去轉啊!  

  很多人學了佛以後都會講大話,我們孔夫子講叫「狂狷之士」,講大話很簡單啊!「不要執著!不要執著啊!」你憑什麼不執著,憑什麼不執著。你一定要有一番訓練,你沒有一番訓練你就做不到。那麼要把這個像猴子的心,使它靜下來那這個叫安住,知道嗎?叫安住。

  用什麼安住?「提正念」「參話頭」,提疑情,守住那個地方心就不亂跑,任何境界一出現,馬上就提正念,知道嗎?心就不亂跑,我們現在任何境界出現,你就是又顛倒了,所謂「任何境界」是指你的心在攀緣的時候,趕快抓回正念這邊來。

  現在你是平常不抓回來,叫你做工作的時候「我在守正念」,所以什麼事怎麼做我都不會做,因為我守住正念中!真的叫你吃飯,你怎麼不會守在正念中,你都會挑那個好吃的來吃,不好吃的都退給行堂的同修,為什麼這時候不守正念?叫你做事你就守正念。奇怪!這個叫顛倒;一定要透過守正念,提疑情,或者參話頭,把狂想心,那個妄想心安住在正念中。那麼你那個僵化的心,一有境界就卡在那個地方動不起來,沒有人,我保證各位沒有那麼利害,說我在僵化時候說,我是安住在這裏!安住在那裏。他罵我,我氣他,所以我安住在這裏!沒有!因為你沒有那麼活潑!你這個時候不叫安住,你這個叫做“硬水泥頭殼”,你有沒有辦法安住?不可能!不可能!

  你用生氣安住在生氣中也很厲害,也是一個修法沒有錯,這個我們叫“非道行”不教你,等你是“勝熱婆羅門”的時候,我再來教你。可是這種境界產生了,我黏著了,要怎麼讓它活潑起來呢?要怎麼讓它像猴子一樣呢?不要再黏在那裏,這時候要用四無量心。

  四無量心這時候你用不上去,你平常就要修慈悲喜捨,你平常就要訓練好,大慈大悲大喜大捨,這個境界你才能轉,你假如沒有這些資糧,這境界一來你就轉不過去,轉不過去,好多人我相信各位都有,幾十年都這個樣子。

  告訴你,當你對這種境界轉不過來的時候,我告訴你,你的慢性病一定會產生,胃潰瘍、便秘、痔瘡、失眠、什麼糖尿病、失憶症、容易感冒、有沒有?頭皮屑很多,我是隨便講講,萬一碰到你,純屬巧合,這種人叫“陰沈”,台灣話叫“陰沈”,就是那個凡事鑽牛角尖,鑽得很深,自己一個人一件事情,想幾十年還在想,這個都是心理上的病態、病態。

  最好趕快看心理醫師,不要找法師,找法師,法師倒霉,你去看心理醫師把這種心境解開。當然修行是可以解決,可是你這種人就不能修行,不能修行,因為他已經沒有辦法修行,他凡事已經都看偏了,這一點大家一定要很注意!很注意! 
 
  這個「用心」,我們要認識心,你才會用心!你不認識你的心,你根本沒有辦法用心,所以這個是屬於意根的修法。我們現在所看到的,所看到的,很多修密法的人,很強調觀想,有沒有?那就是把語根跟意根混著修。

  真正修語根的人,不要觀想,不必觀想,因為語根我們剛才講過,是要去碰到你的生命核心,有沒有?透過語言,語音應該來講是語音,語音去給你自己的生命定位,他不透過意識,你的心像猴子這樣跑,不管它,我就一直守住這個,透過聲音一再的訓練,一再的訓練,然後找出生命的核心來,你會在這個地方撞擊,知道嗎?

  現在我們沒有這個。好多人會唱歌,梵唄什麼各樣都來都會唱,你生命沒有重心,生命沒有重心,你是一個漂浮在海上的一條船而已,什麼時候要被淹沒,你自己不知道!你還是在生死海中,要趕快定位!

  透過語根來定位,可以!那我們很簡單,這個技術面很簡單,我跟各位講技術面就這麼簡單,工程面是你開始在那裏相應的時候,我們才講工程的作用。你假如技術不能夠純熟的話,工程面無效,無效。

  所以修密法的人,容易什麼講那神祕性的東西,越講越神秘,修密法一定要穿那服裝,帽子戴大大的。大頭病啊!要戴大帽子的話,回教徒戴的更大!對不對?不是這樣子!不一定要那些,那一些都是宗教儀式!我們剛才跟各位講過,宗教儀式不要太強調,有一點可運用就好,宗教儀式絕對不要過度強調,那會害人的!會害人的!當然那些宗教儀式也很迷人,所以很多人也容易被它害! 
 
  我們現在跟各位談,一個應該來講,我們都應該要知道的,但是各位很少去知道,很少去知道,我們在唐密裡頭這個叫“空海大師”吧,把我們修行,就是一般所有的人,分成十種人叫做十種心,它十種心叫十住心。

  這十住心它是從《大日經》跟《金剛頂經》裡面把它匯集出來,我們提一點給各位瞭解一下,因為假如不談一點經好像不太有佛味,我們稍微把它佛理佛氣一下。這兩部經匯集起來,我們有三種狀況,第一個喔就是凡夫,凡夫的部分,凡夫有三種,十個當中它占有三個部分,三個部分。

  第一個就是異生下劣心,就是人雖然是人,長的人模人樣,但是呢,他的心很下劣,跟畜生差不多,跟畜生差不多,這個叫愚癡心。那麼另外一種是貪心很重,貪心重,他有一個特色,就是佔有慾很強,貪心就是佔有,愚癡是迷糊,人生來這裡是什麼。幹什麼都不知道,沒有目標,沒有方向感,這是畜生。佔有慾望強的叫做貪心,這個是鬼道眾生。那個嫉忌心、計較心、瞋恨心,有沒有甚至於說正義感很重的人,是非很清楚的人,這個都是瞋心,這個是地嶽心,感受地獄的,所以這個叫做異生下劣心。
  
  佛法在講真理分類的時候,有時候你會覺得你不太認同,這個跟我當年一樣,正義感有什麼不對?是非分明是正常的,對不對?有頭腦的人就要是非分明,沒頭腦才是非不分不明,對不對?當官去貪污這個就是不對!那些當官貪污他不認為對不對那不是很麻煩嗎?對不對?所以呢,有一些尤其是年青人,正義感非常明確的人,這些都是地獄心,我跟各位講,你不要以為這個講的你不同意!不同意也不行!

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