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密法釋疑【其他問題(二)】
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-12-20
密法釋疑【其他問題(一)】
胎藏界曼荼羅 --一個真實生命存在的狀態
和上開示集:持咒與一般唱歌不同
功夫熟不是指口裡持誦,而是如何透過持誦去用心,法本本身只是導引你用心的方法。會覺得像法會,我想問題點應該是在於,沒有告訴大家如何應用法本導引自己去用心。現在就算不知道也無所謂,會自己去找出那麼一條路,這一點才是重要。
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11、問:進入修法時,修法時要處在何種準備狀態?

答:禪修前,有很明顯的行香跟體操,相較之下密法的前行好像少了準備的部分。其實密法不是沒有,通常靜坐之後,可以先觀想,然後開始唱誦上師給的加持文,或者本尊祈願加持文。我們目前是還沒有教這些,如果各位想要也可以,我們會再安排這個部份的教導。


12、問:何謂古梵密?是漢傳嗎?

答:梵是指古印度的意思,古梵密這名詞是中國人取的,簡單來說歷史久遠的密法就叫古梵密。它在我們這個時代可能會變成孤傳,雖然那些密法在唐宋時代是很興盛的,但興盛以後就流散了。

  流散了就變成單傳,現在可能還有一兩支在流傳吧? 不是很多。如今台灣流行的『心中心法』也是屬於這種密法的一種。其本尊是蓮華院裡的大隨求菩薩,大隨求菩薩在整個中國幾乎找不到,僅山東濟南有個大林園寺,林園寺出土一塊石碑,就是大隨求菩薩咒。

  此外,見如老和尚推動的『孔雀明王法』也是在唐宋時代非常興盛的一個密法,現在也是孤傳。『準提法』、『十一面觀音法』也是,後來都逐漸式微。那你現在講的古梵密是哪一個呢?從剛剛所提可知有很多很多!這些都算。


13、問:請問師父在什麼狀況之下才修大教王法功課一堂?

答:單講修法的話,是什麼狀況下都可以?。問題是,你發生了什麼狀況想要修此法?大教王裡面法很多,我是很希望各位,是在用功以後才提出此問,這樣才能夠找到你真正適合的法門。

  假如還沒有用功過,那講大教王法怎麼修,你聽了大概也只能誦經而已,沒辦法真正精進。至於怎麼從這法門裡再過濾出一個法門來,那我是在等待各位。當你來請法問我『師子雷音菩薩這個法門怎麼修?』、『金剛手菩薩這個法門怎麼修?』我再把那個法門告訴你。現在問是沒有用的。說再多,你可能一句也聽不懂。


14、問:請問大教王經中的十金剛心與普賢十大願王是否有相關聯性?

答:十金剛是前面的十信心的部分,不是十大願王的心,這個差別很大,一個是果地,一個是最初因地。


15、問:在大教王法共修時,有些同修他們會覺得的就是一直持誦與唱誦,感覺像在修淨土宗一樣,或是像做法會;另外就是希望大家能參加華藏工程的研討。這樣子同修們若有疑問也可以彼此討論,彼此切磋怎麼修會比較圓滿。

答:華藏工程,應該是每個禮拜要一堂。此外固定時間的共修。也不應該中斷。各位不要以為它是經常重複的功課,因為修行本來就是重複的功課。修行的技術是很簡單,在那麼簡單的過程當中,你要進行的就是讓它今天比上一次更好。功夫練到熟稔的時候,那功力就是會不一樣。

  這功夫熟不是指口裡持誦,而是如何透過持誦去用心,法本本身只是導引你用心的方法。會覺得像法會,我想問題點應該是在於,沒有告訴大家如何應用法本導引自己去用心。這個以後我們會講的。

  任何一個法門都一樣,每天要自修,共修是用來檢驗你每段時間的自修有沒有進步?所以它不應該會枯燥無味。

  而華藏工程班的部分,我們是希望大家都參加,一班最多絕對不要超過七個人。可以選擇大家都方便的地點來進行,但還是不宜刪除共修。因為刪除掉,等於沒有檢驗戡定的機會,這樣成就不會快。


16、問:請問和上,在修大教王中的千臂千缽文殊室利菩薩,是否能顯出我們累劫所聚的不同業力。…是否密法中的深密義?

答:千臂千缽是生命中的性德,不是業力。對這個部分,一般人是體會不到的。它是密中密,只能從修行中去體驗;要了解其甚深義,就要有很高的行持才行。那個部分們沒有辦法去解釋它。

  在經典裡文殊室利菩薩是在最初的時候境界現前,顯現千臂千缽相。我們從這裡可以看到這個是一種果地。他現這個境界,當然大眾是看到了,我們跟各位講十迴向品的時候有提到這一點。菩薩入定,佛就來跟他相應,這個是三昧。它本身是有甚深甚深的密義。但是你沒有辦法用講的,在修行中才有可能去體驗。


17、問:在家修密結界最少多久結一次界?若是結界沒有目的性,就是沒發願的話。可以嗎?不想壓力太大,偶而放下,可以嗎?當我在拜佛的時候,要以怎樣的心念?一個我,拜一個佛。一個我,拜無量佛。無量我,拜一個佛。無量我,拜無量佛。以這樣的心念是意識形態嗎??

答:結界是五十三天為一期,放假七天再繼續結界。沒有發願也可以,但要有一個根本願,就是結界的功課通通做為你菩提道的基礎--我要上菩提道,我沒有基礎,我把結界做為基礎。兩個月結一次界是標準,若想要舒服一點修彌勒法,那三個月結一次也可以,這無所謂。

  『當我在拜佛的時候,要以怎樣的心念?一個我,拜一個佛。一個我,拜無量佛。無量我,拜一個佛。無量我,拜無量佛。以這樣的心念是意識形態?』這個叫文字拜佛,你只是知識上這樣講。以我個人拜佛的經驗,會告訴你帶一個疑情去拜就好。『我這樣拜,對嗎?』、『人家說這樣拜消業障,我這樣拜就能消業障嗎?』這樣問自己,你會一再去反覆求證。帶著這樣的疑情,你就會一路提昇上去,一路前進。

  不知道如何用心,不要緊!帶著疑情用心修就好。這樣子你才會到達剛才所講的--無量的我禮無量的佛,無量的佛,每一佛前有無量的我。無量的我,每一個我前有無量的佛--這樣子禮拜。

  所以要到達那個境界要從一、二拜這個地方開始,到五十九萬拜以後,你就會到達這個境界。有的快一點,有的晚一點。假如你拜了六十萬還沒到,那就到一百萬拜。假如一百萬沒到,兩百萬就會到了,要不要試試看?假如想要第一拜就這樣,那絕對沒有辦法。因為你沒有基礎,是絕對無法觀想那個境界的。所以聽人家講很簡單,自己要進入那個境界不簡單。一定要從基礎來,各位不要好高鶩遠喔,從基礎來拜。


18、問:單持一個法門,一兩個月後就換法門,畢竟我們剛學佛,念佛、拜懺、誦經都沒做過,我們一一去把他實踐,這樣算換法門嗎?

答:這個不算。這十二法門這樣輪過一遍,都打基礎用的,不算換法門。一個月的時間都只能小結界,還沒能真正進入修行。一輪以後,還想針對某個法門多深入修行一番,可以結幾次五十三天的界。像這樣都是摸索階段,不叫深入。以此體驗來做為基礎,將來要擇一而終那就有可能了,而且成就會很快。


19、問:我曾經參加過密法的火供,但無特別的心得,請示師父火供的意義,有其必要嗎?

答:火供我們叫做摩訶迦葉的法門,大家知道摩訶迦葉是參禪的。他是苦行的,也是禪宗的第一代祖師。他在結界之前都會修火供法,並發展成拜火教也就是祆教。而拜火教比佛教在印度早發展一千年,所以到佛教成立,尤其密法開始的時候,拜火教的儀式就影響很大。

  而佛門中這個火供法,佛門的術語叫做護摩法,西藏又叫做煙供。它的這個修法都會修到火很旺。所以又叫做火供。護摩,一有護這個字你就可以知道它有保護的作用。護摩法本身是一種祈求,是祈福禳災的基礎。所以幾乎每一個密法要開動修行之前都會修護摩法。

  不過雖然禪宗祖師迦葉是這樣修的,但中國不來這一套。中國一修就是專修禪,不再修那些儀式的東西,護摩法演變成密法的前行部分,就是這個原因。它的目的就是為了求修法能夠順利圓滿,因此先供養諸天。


20、問:龍天護法是否不能修行?為什麼?

答:龍天護法也可以修行,不過龍天護法因為福報很大,不會遇到什麼挫折,會讓你懶得修。人會這樣,假如遇到幾個挫折就會很精進,反之若都沒挫折,便容易懶散,不易成就,所以此法通常是護法。

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