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禪修百問【41-50】
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-08-28
禪修百問【31-40】
禪修百問【51-60】
觀呼吸的注意力放在風門,這個方法是所觀心的「所」的部分?觀呼吸感覺好像是自己站在風門口,看著呼吸在外面跑來跑去,是否正確?
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四十一、參能觀心如玩浮力球,進一點就會跑掉是嗎?
答:你好好玩吧!玩一段時間以後再講,不要一開始玩一次就要問,這東西要累積足夠的經驗你就知道是什麼。這兩個問題都表示他已經開始了,就好像車子才發動「這樣子對嗎?」你油門踩下去,跑一段你就知道怎麼開了,不要一開始就一直問、一直問,太急了。這兩個問題來看,問的人都很急。不要急,繼續再坐,這樣沒有錯。

四十二、觀呼吸的注意力放在風門,這個方法是所觀心的「所」的部分?
答:這個兩個沒有關係,不要把兩個硬扯在一起。你觀呼吸,就把注意力放在風門,就放在風門。所觀心的「所」是什麼?你不要把兩個扯在一起。到時候你就變成知識不是在修行了,這都是很用心的急性子。

四十三、觀呼吸感覺好像是自己站在風門口,看著呼吸在外面跑來跑去,是否正確?
答:這是很用功的人,沒有錯,自己是站在風門口。就好像警衛站在那裡,看著呼吸跑進來跑出去,不是在外面跑;好像警衛站在門口對每一個進去的每一份子要看得很清楚,對走出去的每一份子也要看得很清楚,不要一直看著外面跑來跑去的人,結果小偷跑進去你都不知道,那會失去重點。我們要看的是走進去、走出去的人。你不要一直看到外面跑的人,那這個標地有弄錯的狀況,他在觀察呼吸,看呼吸狀況的時候,結果看錯了,那警衛應該要看著進出的人,結果看著外面在雜耍的那一群人,那就看錯了,這個問的同修有在用功。

四十四、生活只是平常在過,也沒什麼大志向,我是一個常溫型的人,加溫也不再沸騰了,如何是好?
答:自己知道是常溫型就要想辦法,不要再常溫了!常溫型的人就是「也好」、「修修看」,拿香跟著拜就是常溫型的。你不要自己定義說「我是常溫型」,還沒。常溫型的人通常在世間人叫「溫馴」的人,沒什麼明顯的個性,而不是沒什麼大志向。常溫型的人對事情比較不執著,沒有一件事情能讓他熱上鍋;不像小孩打電動,一打下去就是把他抓走了,他還是兩手、兩腳要繼續打;就是把他關在棉被裡也要在裡面打,打到電池沒電才只好作罷,有這種執著性的人我們叫沸騰型。一般人,尤其是廣大的群眾,都屬於那種不敢投入。你既然不敢投入,在修行上你也不敢投入,所以我們跟各位講你要定位。

  現在你在禪修就要透過禪的修法,能在這裡面得到真正的法喜你就會沸騰起來。那要怎麼樣產生法喜?你一定每天要坐。可是這樣坐、這樣數息,就是不能產生興趣,不能產生興趣,你永遠都是罔修,「反正也好啦!」這種狀況就沒辦法了。

  所以自己一定要透過簡單的結界技術,五十三天一期,這五十三天每天這個時段一定要做這個功課。結束以後要不要馬上接下去那不要緊,但是最多七天以後馬上要再第二次結界,幾次結界以後,你去比較第二次比第一次進步多少?第三次比第二次進步多少?第三次比第一次又進步多少?看你有多少發現,你做記錄。

  你一直做記錄就會發現原來一年六次結界下來我的進步還不錯,這樣你就會給自己加溫,你的常溫原來是三十度,現在到四十度;第二年你再結界精進,再經過六次這樣的檢討,那你四十分會到五十分;第三年再這樣結界精進,那你會從五、六十分進步到六、七十分。你一再這樣鞭策自己,雖然不能很快,但是你的人生會穩定成長。大概到八十分以後你的進步就會慢下來,但是那個時候你真正生命的動力自己就能發動了。這時候的發動,不再是檢討,而是你的覺受,你自己會去超越,那你就會成為一個真正沸騰型的人。

  有些人天生是很沸騰的,但是等他一冷靜下來裡面的都跑到鍋外去了,滾得太過火,鍋底都沒有水、蒸發掉了,這種叫「狂熱」,不叫「沸騰」,這種容易產生後悔,一後悔就退心。這提供給你參考,不要老是把自己當成常溫型,那是因為你不會訓練,只要透過結界訓練,幾年以後你會發現你的進步相當的大。

四十五、為什麼會氣動?氣動怎麼辦?(微微搖動也要處理嗎?)
答:氣動就表示生理跟心理的壓抑、扭曲所造成的現象,現在在做調整。我們這個抽筋的現象,是你神經系統、還是肌肉還搞不清楚,這裡面有缺氧的情況,也可能是營養不良,也可能運動量不足。原來你的管路譬如一英吋粗,那你進出的量都只有五分之一左右,那管路久了以後就變質了。你現在突然間量一大的時候,它馬上產生阻塞,所以就會產生抽筋的情況,抽筋的時候,你去留意看看。

  那我們現在開始禪修,你那個管路,什麼管路我不知道,就你含氧量不足的地方,那裡逐漸會增強,原來已經降到五分之一而已,現在你從五分之一開始把它撐起來。沒聽過打坐的時候會抽筋,為什麼呢?因為你只是由五分之一,慢慢增加五分之一點五,五分之二,慢慢增加,這時候就會產生氣動。就那個地方血管逐漸要把它撐開,因為你可以撐到五分之五嘛,但是假如是運動的話,那突然間要很大的量通過,在那裡就會有抽筋的現象。

  我們這種氣動,其實是非常輕微的抽筋知道嗎!所以,透過氣動你可以發現你的身體是有逐漸在改善的現象,你留意到這一點。所以,氣動你只要知道有就好了,讓它去動,那個沒有關係。不過有時候你動的太厲害的時候,你應該可以約束一下,那就要透過運動量增加,讓你生理上原來所積的那些傷害調整改善,或者因為心理的壓抑、鬱卒、扭曲而對身體某一部份的傷害跟堵塞,慢慢的疏通。

  所以氣動的本身應該是好現象,不會是不好的,假如你把氣動當作是什麼外神啦,什麼觀世音菩薩、孫悟空降神到你身上來,那你去死好了,別想那麼多。

  前面有個問題禪定跟醫學有何功能,大概這個地方就能看出一點狀況。而這個醫,很顯然不是中醫,也不是西醫,這個叫禪醫,禪的醫學。禪的醫療效果這部份,你沒辦法用現代醫學理論跟思維方式來解讀,我們也不解讀,這一點希望各位能夠有所了解。

四十六、疑情為什麼會產生智慧?
答:等你去參出來你就知道,這個都是大問題,不是小問題,不要問那麼多,你現在好好用功,禪修的時候好好用功,華嚴學的問題,到華嚴教室裡頭去問。

四十七、為什麼打坐會全身發熱?是好還是不好?
答:那看你怎麼發熱。打坐正確,會有全身發熱的這種方法,這個現在翻為「拙火」,就是鑽木取火的意思;打坐的時候自己可以在體內鑽木取火。這個你也要先置心一處再講,就是你要鑽木,也要固定一個地方,不要一直換地方。那固定一個地方的功夫也就是置心一處,你先訓練完成,然後再去訓練在內心裡頭,在自己生命裡頭,從氣海裡頭去運作,在裡面運動,不是身體的運動,氣海裡面的運動去促進血液循環加速。

  這裡面它有兩個部份,血液循環加速,但心臟不加速,這個功夫,醫學沒辦法解釋。一種是讓肺活量加速,就是肺活量會一直增加,這時候身體會開始起變化。你下坐以後運動量會非常大,所以練習輕功,練習飛起來都有可能。那當你還沒下坐前,全身不但會發熱,甚至於還會冒煙。

  所以訓練這種功夫到所謂考試的時候,把一條睡覺蓋的毛毯,下雪蓋著不會冷那樣的毛毯,放在水裡兩天以上,等它全部吸足水以後,披在你身上。半個鐘頭內,就四分之一時辰的時間,那條毯子要乾掉。為什麼護法金剛後面都是一堆火燄,這是透過這種正式修行的方法。

  假如現在還沒開始,坐下去就發熱,那跟氣動一樣,就是你的身體有不健康的現象,現在在做水火調劑的狀況。你留意一下,這個時候發熱,可能會伴隨口臭、頭皮屑,很多嘴唇會發乾,會脫皮,就是那一種狀況。就是那種虛火出現的情形,這個時候就要開始有一些藥物的調理。

  這跟氣動情形一樣,身體內部開始在做一種調理的過程,這時候最好是看中醫來調理,因為你到底是那個部位,到底是胃火,肝火,心火,這個不知道,看看中醫調理這些,這個其實跟氣動一樣不是好不好的問題。

四十八、一邊化妝,一邊念往生咒,忽然想到本週禪修功課是「活在當下」怎麼念咒呢?但想:我的當下就是化妝+持咒,這個想法怎樣?
答:這個叫欠揍。你當然可以在化妝的時候持咒增加一點情調,你那時候持咒大概也跟唱歌一樣,因為化粧是很美的事,也是很享受的事,所以化妝唱歌喔,你把唱歌改為持咒,這個跟修行都沒有關係,這個叫做生活的享受。享受是很好,不要硬把禪修功課扯在一起,那你就好好享受也很美。所以在化妝的時候持咒,它的法門當下就叫做享受,不是化妝加持咒。

四十九、年紀大,骨頭僵硬,又受過傷,要怎麼保養?
答:最快的方法就是鋸掉。要怎麼保養,要去問接骨師,不要問我。假如針對這個部份,透過修行慢慢調養,只是說有良好的助緣,而不是說只有這樣子。這個部份不要一直找師父說要怎麼保養,廚房做菜有一個鎚子有沒有聽說,在打肉的那個四四方方的,你用那個鎚幾下你就知道。

五十、學禪至今似乎有一種情緒摸不著邊,好像是另外的我在看週遭的事物,有一種跳離與冷漠的感受,正常嗎?
答:這是過程,過程會有,我好像莫名其妙,好像有另外一個我,這個是修行的過程,這個感受,你要當疑情,好好參,針對這個問題呀,你的功課表示呀已經進入狀況了。

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