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    經教
 
禪修百問【31-40】
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-08-17
禪修百問【21-30】
禪修百問【41-50】
在觀察呼吸的同時,對身體的感受是否仍要很清楚?身體的感受,跟觀察呼吸是兩回事,你只要對呼吸的狀況弄得很清楚,把心安住在這裡就好,那就沒有所謂身體感受什麼樣的問題。假如你要訓練這部份,那叫特異功能,可以這樣訓練,可是那不是我們的目標。
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三十一、坐著與兩腿雙盤入靜觀呼吸有差別嗎?
答:你只要靜觀呼吸,站著也可以,不只是坐著跟雙盤。坐禪功德大的原因是坐著可以坐得久,盤腿可以坐得久。雙腿垂不下來坐不久,因為你重心不穩,站著你也站不久,躺著你更躺不久。

  你要留意,禪、或者置心一處、或者觀呼吸,行、住、坐、臥四大威儀都可以,沒有說一定要怎樣,我們之所以提倡坐禪,是因為坐著可以坐兩個鐘頭,可以坐兩天,但是其他的都沒辦法。

  雙盤基本坐姿就是三角點;腿兩個點,屁股一個點,三角點要落定。落定以後叫金剛座,你就不會晃動,這叫堅固三角點,要能夠坐出來。真的想要坐著參禪,人家一坐兩個禮拜兩個月、三個月都可以坐,就是那個三角點,這非常重要,你沒有進入那個領域你感受不到。

  姿勢跟你的用功無關,坐禪功德大不是內容有什麼不同,是因為坐禪可以持久,立禪、臥禪、行禪都不久,你有可能連續走路走兩個禮拜嗎?很難啦!所以,這些都不要想太多,祖師大德,諸佛菩薩已經跟我們開示的很清楚了。

三十二、呼吸中有時會大喘氣,或是無法呼吸為什麼?
答:你在觀察呼吸的時候沒有弄好有長短差,這個是初級班講的。

三十三、打坐有時腰部會不自主的往後掉一下,是不專心嗎?
答:這是你剛開始坐的時候太緊張,現在一放鬆,就「嘟」掉一下。其實我們在活動的時候,骨頭是縮緊的,所以如果睡覺睡得好,一覺醒來你會發覺身體比較長了一點,那是因為骨頭放鬆。活動中骨頭會縮緊,事實上是因為你的神經跟肌肉繃緊,那你在打坐的時候,由緊張開始逐漸轉入放輕鬆的情況,肌肉跟神經開始放鬆,剛好那個地方又在你的中樞神經系統上,所以你會有「嘟」一下的那種感覺。

  這常會把自己嚇一跳,好像那個地方骨頭斷了,你要注意,當你一直懷疑那裡骨頭斷了,你就會生病,你不要懷疑。這表示你在那個地方放輕鬆的時候,氣血暢通的一種現象,那是好現象。不要一直懷疑「我腰酸背痛,就是那天打坐的時候出問題。」假如你一直這樣想,那個地方就會造成所謂氣瘀的症狀,那是你的意志操縱你那個地方的中樞神經,造成那個地方的一種隱形的疾病,那個叫假性病。

  假性病有很多,譬如假性近視;胃也有假性潰瘍,不是真潰瘍,甚至糖尿病都有假性糖尿病,不是真的糖尿病。腎臟病有很多都是假的,假的腎臟病,不要一有狀況就洗腎,本來沒事的,洗一下就洗出問題來了。這個都是自己的意志去操縱的一種假性現象。

  這種情況很多,不只是腰部會有,有時候胸部也會,有時候你會聽到很大的聲音,其實世界皆無事,但是你聽到好像山洪暴發的情況,或者好像地震或砲彈的聲音,那都是在你的中樞神經系統裡,氣血打通的現象才會有這種情形。

三十四、雖然舌頂上顎,口水多時還是吞不完,是方法錯了嗎?
答:當然錯了,有這種情況打坐前吃什麼東西要留意一下;如果吃到一些會生津止渴的東西那就完了,光是吞口水就來不及,因為它會在口腔附近跟喉嚨之間造成一種刺激作用,你一靜下來的時候,什麼活動也沒有,只有這個地方的神經受到刺激,它的活動會繼續維持下去,那口水就會很多。所以飲食習慣我們要留意,這都是五緣具足的時候要留意的。你留意看這個部份,要不然就是身體一種短暫的變化,這個自己生活起居留意一下就可以了。

三十五、如何修行能不再生氣?
答:那你就直接修不生氣法,就不會再生氣了。

三十六、清淨和打坐有何相關?坐椅子上也可使心清淨?
答:清淨跟不負責任懶洋洋不一樣。前幾天我剛到的時候,看到一隻貓趴在機車踏板上睡覺,我看到牠「嘟」頭掉下去,然後舌頭伸一下,鬍鬚舔一舔,頭拉上跨好又睡。我再看一下,這次「嘟」尾巴跟後腿掉下去,弄了兩下牠爬起來換個姿勢又睡,我在旁邊『阿彌陀佛』,牠眼睛瞪我一下又睡了,牠這樣子叫清淨嗎?這叫無事,不叫清淨。你講可以使心清淨,你只要想不負責任,那你就很清淨了。

  不負責任、沒有責任的不叫清淨,大概問的跟這個有關:打坐以後什麼事都不管,煮飯也不煮,洗衣服也不洗,整天都打坐什麼都不管,那當然清淨喔!這個不叫清淨,這個台灣人叫夭壽,什麼都不做哪叫修行!

  修行就是安心在阿耨多羅三藐三菩提上,或者置心一處。反正就是置心一處就對了,不管其他任何狀況都不會干擾你的心靈那才叫清淨。這跟打坐、不打坐無關,管你坐在車子上,坐在椅子上,坐哪裡都可以。但是你要知道,把心安住在一處,你才有可能心清淨,否則你只是沒有責任而已。如果把「沒有責任」誤以為是「清淨」,那睡午覺的貓最清淨了,頭掉下去把牠拾起來就好了,但這個不是我們講的清淨,這叫無記,無記就是內心一片空白。這個不算,這個是讓你的生命白白空過,浪費一生。

三十七、大乘禪法與華嚴禪有何差異?
答:這要從華嚴學來看,現在各位把基礎弄好就好,我們在禪修行法裡這部份講很多了。

三十八、自醫學觀點來看,禪定有何醫學功能?
答:禪跟醫沒有關係,你硬要扯關係,那要去問醫師,看醫師的研究報告怎麼樣。佛法講的「禪」是指我們的生命改造工程,法身慧命置心一處以後所產生的。其他醫學上會產生的現象,不過是副作用,不是主要的,所以我們不做這一種研究。我不是醫生,我只告訴你如何修禪,如何讓你可以得到解脫,我沒有告訴你說如何修禪,可以得到醫學知識,我沒這樣子說。

三十九、在觀察呼吸的同時,對身體的感受是否仍要很清楚?
答:身體的感受,跟觀察呼吸是兩回事,你只要對呼吸的狀況弄得很清楚,把心安住在這裡就好,那就沒有所謂身體感受什麼樣的問題。假如你要訓練這部份,那叫特異功能,可以這樣訓練,可是那不是我們的目標。

四十、觀呼吸方法與「參」所觀心的方法有重疊的部分嗎?所觀的不就是呼吸乃至一切所感覺到得到的?
答:應該是觀呼吸的方法,或觀息的方法與「參」所觀心的方法有重疊的部分嗎?觀的不就是呼吸,乃至一切所感覺得到的嗎?這是你的疑情,你要好好去參,不要問。

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