|
|
| 修行的前行條件（三）：外相由心造 【文／禪法院整理 攝影／黃崇鏗】 |
|
|
|
|
| 外相是由你的心所造的。你留意到這個心是怎麼去造外在的相，必須從這裡去修，否則你的心不會變，仍然是妄心，你會被它所使、所轉化。所以我們非常重視前行的資糧道，你只要具備了，要進來就簡單啦！
|
|
外相是由你的心所造的。你留意到這個心是怎麼去造外在的相，必須從這裡去修，否則你的心不會變，仍然是妄心，你會被它所使、所轉化。所以我們非常重視前行的資糧道，你只要具備了，要進來就簡單啦！
進入初階後，就是真正開始修行了。到了這裡，就是直接要激發你的Pran；這個生命的本能——本然的能量如果不激發出來，你所謂的修行其實都是以大腦在調整的。從這裡開始我們才稱作初階，它和買賣不一樣，你不可能一來就直接要修這個。
克里希那穆提的師父在開始要整理這個部分時，他原先的用意很好，是希望把修行普及出來，即便他運用的是西方的方法，也都不打緊，但是問題在於，美國文明興起，「小學化」以後，就把整個修行的「大學」框框，都變成「小學」的小框框了，上下兩個連不起來，於是修體位法歸體位法、呼吸法歸呼吸法，修得很好的還發證書給你，證明你體位法及格、呼吸法及格。
修行是大學、小學這兩個要合一，但是他們沒有這個東西，所以體位法就照著相片做，腳只要可以抬到前面放下來，及格！證書發給你；左右鼻孔交換呼吸法，沒有錯，A！證書給你，然後再寫幾篇文章、畫幾張圖給你看，學這個幹嘛？可以當瑜伽師，當瑜伽師要做什麼？這樣就解脫了嗎？Gross Body、Causal Body、Subtle Body……這些你都會講，理論也懂，但是都接不起來。
因為它是一，不是二，也不是三，但是被你三個向度講一講，變成三個東西了。明明是一個，怎麼會變成三個呢？就是因為大學被「小學化」了。這一小學化之後，靈性就支離破碎，你就沒辦法處理了，關鍵是在這裡。在這裡我們講的是，到了激發生命能量才是開始修行，所需要具備的資糧道你必須先調整好。
你要記得，在激發的過程裡，它是三個東西同時出現；負能量、本然能量同時出現，而且這本然能量一出現時，它都會跑到外面去。所以我們只要警覺到「本然能量」的存在，證明自己有能量，這樣就好了；在這第一階，初階的這個地方，只是在證明法身的存在，讓你感受到它未曾喪失，「喔！原來我也有法身！」你也可以現前，如此而已。這個現前對你來講非常重要，因為你必須具備那個信心。
現在在第一階，產生新象限，在我們來講，叫象限轉移。然後從第三階調整到第八象限，要證入正確的地方，這當中每一個、每一個你都要慢慢去感受。你看，從這裡「初顯法身」的十慧，法身具有這些。這些東西還只是初顯，讓你知道有這麼一回事而已。然後它會隨著我們功夫的使用，開始轉變，開始成長，這是一般人修行時無法留意到的地方。
再看這裡，初涉禪宗心法，它是十牛圖的第一和第二圖，它已經不只是外相，而是開始要講到禪宗修法的部分；但它還只是初涉，剛剛碰到禪宗心法，讓你感受一下什麼叫心法。再到第三步驟，也就是次階的時候，初顯法身，這個法身的種子已經誕生，因為你開始要把那個外顯能量內攝下來，這時法身的十種智慧逐漸就顯露出來了，你慢慢可以感受到。這個地方叫做初階禪宗心法，是第一階段。也就是在這個能量調整的時候，你會感受到自己生命裡有一股很強大的能量，那你已經開始從淨化到馴伏、到導引。
什麼叫心法？它不只是嘴巴講、觀念轉變而已，而是你的色身、心理身，還有靈性身同時都在調整。所以在修行裡，初階學習這個階段，各位花的時間會比較長；尤其在導引能量的時候，腳拇趾、腳踝、小腿、膝蓋、大腿、肛門之間的這個部分，是在培養跟成長、壯大你的整個prana。這個部分你想要自己摸索也可以，如果以三大阿僧祇劫來計算的話，你大概需要三個三大阿僧祇劫才有可能。你沒有辦法自己去摸索瞭解，我們這個是從十方三世一切佛、歷代祖師一系列傳承下來，加持給你，才到你這裡來的。
期望你們要真的很認真、很冷靜地去接納它，不要抗衡；你只要順著它，就會發現它自然會兌現，不需要加功用行。所謂加功用行，就是不要用你的大腦，不必想「我現在要這樣才對」，「那麼我那樣……」，那都不對，都不是修行人。修行人只問一個「我有放鬆嗎？」你的心理慣性，有「置心一處嗎」？「放下著」，生理的慣性有轉嗎？只要這樣就好，技術面上你不斷做，它就會一直朝著鏡觀的方向走。
【我要護持此篇文章】
|
|
|
