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修行的前行條件(三):外相由心造 【文/禪法院整理 攝影/黃崇鏗】
上稿人- 究竟依編輯小組 2015-06-08
智慧滿屋--海雲和上法語:由自心裡展現出自在與美
對心法應有的認知(三):哎!牛不見了!
《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(十): 解決困難是修行
外相是由你的心所造的。你留意到這個心是怎麼去造外在的相,必須從這裡去修,否則你的心不會變,仍然是妄心,你會被它所使、所轉化。所以我們非常重視前行的資糧道,你只要具備了,要進來就簡單啦!
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陳志聰、江素芬
王建成(中國山東臨沂市)
劉小燕(新加坡)
郭健麟(香港九龍)
Yuet Ling Fung(加拿大)
王文榮
  外相是由你的心所造的。你留意到這個心是怎麼去造外在的相,必須從這裡去修,否則你的心不會變,仍然是妄心,你會被它所使、所轉化。所以我們非常重視前行的資糧道,你只要具備了,要進來就簡單啦!

  進入初階後,就是真正開始修行了。到了這裡,就是直接要激發你的Pran;這個生命的本能——本然的能量如果不激發出來,你所謂的修行其實都是以大腦在調整的。從這裡開始我們才稱作初階,它和買賣不一樣,你不可能一來就直接要修這個。

  克里希那穆提的師父在開始要整理這個部分時,他原先的用意很好,是希望把修行普及出來,即便他運用的是西方的方法,也都不打緊,但是問題在於,美國文明興起,「小學化」以後,就把整個修行的「大學」框框,都變成「小學」的小框框了,上下兩個連不起來,於是修體位法歸體位法、呼吸法歸呼吸法,修得很好的還發證書給你,證明你體位法及格、呼吸法及格。

  修行是大學、小學這兩個要合一,但是他們沒有這個東西,所以體位法就照著相片做,腳只要可以抬到前面放下來,及格!證書發給你;左右鼻孔交換呼吸法,沒有錯,A!證書給你,然後再寫幾篇文章、畫幾張圖給你看,學這個幹嘛?可以當瑜伽師,當瑜伽師要做什麼?這樣就解脫了嗎?Gross Body、Causal Body、Subtle Body……這些你都會講,理論也懂,但是都接不起來。

  因為它是一,不是二,也不是三,但是被你三個向度講一講,變成三個東西了。明明是一個,怎麼會變成三個呢?就是因為大學被「小學化」了。這一小學化之後,靈性就支離破碎,你就沒辦法處理了,關鍵是在這裡。在這裡我們講的是,到了激發生命能量才是開始修行,所需要具備的資糧道你必須先調整好。

  你要記得,在激發的過程裡,它是三個東西同時出現;負能量、本然能量同時出現,而且這本然能量一出現時,它都會跑到外面去。所以我們只要警覺到「本然能量」的存在,證明自己有能量,這樣就好了;在這第一階,初階的這個地方,只是在證明法身的存在,讓你感受到它未曾喪失,「喔!原來我也有法身!」你也可以現前,如此而已。這個現前對你來講非常重要,因為你必須具備那個信心。

  現在在第一階,產生新象限,在我們來講,叫象限轉移。然後從第三階調整到第八象限,要證入正確的地方,這當中每一個、每一個你都要慢慢去感受。你看,從這裡「初顯法身」的十慧,法身具有這些。這些東西還只是初顯,讓你知道有這麼一回事而已。然後它會隨著我們功夫的使用,開始轉變,開始成長,這是一般人修行時無法留意到的地方。

  再看這裡,初涉禪宗心法,它是十牛圖的第一和第二圖,它已經不只是外相,而是開始要講到禪宗修法的部分;但它還只是初涉,剛剛碰到禪宗心法,讓你感受一下什麼叫心法。再到第三步驟,也就是次階的時候,初顯法身,這個法身的種子已經誕生,因為你開始要把那個外顯能量內攝下來,這時法身的十種智慧逐漸就顯露出來了,你慢慢可以感受到。這個地方叫做初階禪宗心法,是第一階段。也就是在這個能量調整的時候,你會感受到自己生命裡有一股很強大的能量,那你已經開始從淨化到馴伏、到導引。

  什麼叫心法?它不只是嘴巴講、觀念轉變而已,而是你的色身、心理身,還有靈性身同時都在調整。所以在修行裡,初階學習這個階段,各位花的時間會比較長;尤其在導引能量的時候,腳拇趾、腳踝、小腿、膝蓋、大腿、肛門之間的這個部分,是在培養跟成長、壯大你的整個prana。這個部分你想要自己摸索也可以,如果以三大阿僧祇劫來計算的話,你大概需要三個三大阿僧祇劫才有可能。你沒有辦法自己去摸索瞭解,我們這個是從十方三世一切佛、歷代祖師一系列傳承下來,加持給你,才到你這裡來的。

  期望你們要真的很認真、很冷靜地去接納它,不要抗衡;你只要順著它,就會發現它自然會兌現,不需要加功用行。所謂加功用行,就是不要用你的大腦,不必想「我現在要這樣才對」,「那麼我那樣……」,那都不對,都不是修行人。修行人只問一個「我有放鬆嗎?」你的心理慣性,有「置心一處嗎」?「放下著」,生理的慣性有轉嗎?只要這樣就好,技術面上你不斷做,它就會一直朝著鏡觀的方向走。

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