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修行的前行條件(一):真正無常的是你的心 【文/禪法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2015-02-04
《占察善惡業報經》2013開示(三): 修行即在降伏無常心
智慧滿屋--海雲和上法語:世間無常
生命的本質
修行必須要做的事,大家一定都做得到,你們之所以覺得很困難,是因為缺乏基本條件;在做人的過程中你哪裡缺少了什麼,修行時在那裡就會有障礙,這就是所謂的因果律,你只要具備了因,果自然會呈現。大家都講世間無常,但世間並不無常,一切都有因有果。真正無常的是你的心,因此四念處講的是「觀心無常」,而不是世間無常。
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敖上欽、敖仕恆(中國北京清華大學)
宋軍(中國北京市)
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楊東昇
簡映偉、林晏如
楊昇達、楊隆志、楊沈秀來、林榮清、林陳梅桂
林美伶
三寶弟子(功德迴向2015.2.4復興航空 航班GE-235班機全機人員傷者早日康復,亡者早日往生極樂,超脫輪迴)
謝依潔
【海印三昧行法2012年12月8日第二堂課】

  現在還是從初階開始講起,這個前行的目的,是要你具備成就法身的前行條件:第一個,做人要做好;第二個,具足行者必備的條件。所謂一個行者必備的條件,其實就是將做人所要具足的幸福條件再加以擴大、窮盡。這並不難,只是一般人缺乏警覺性,沒有予以充實或擴大,沒能圓滿它,如此而已。

  修行必須要做的事,大家一定都做得到,你們之所以覺得很困難,是因為缺乏基本條件;在做人的過程中你哪裡缺少了什麼,修行時在那裡就會有障礙,這就是所謂的因果律,你只要具備了因,果自然會呈現。大家都講世間無常,但世間並不無常,一切都有因有果。真正無常的是你的心,因此四念處講的是「觀心無常」,而不是世間無常。

  世間很正常,造了惡,你不要以為不報,只是時間未到。莫名其妙被車子撞死,被石頭砸死,必有前因。你平常不把因顧好,果到了就說無常,哪有無常?那不是無常,你不要忘了因果的存在。無常的是什麼?你的心。一受到塵境影響,你的心就開始起變化,所以在修行時,會特別要求「參禪金三角」的置心一處。

  我們禪宗行法是直接從置心一處開始,這時候不必再講什麼四念處、觀心無常,先是調整你的心理慣性,無常就不會那麼劇烈,接著再調整生理的慣性,等到兩個慣性都調到正確的時候,它就會合一,然後再加上技術面,才能產生鏡觀,參禪真正在進行的是這樣的一個工作。從技術面來講,這兩方面要合一,是這樣逐漸走上來的。

  修行的前行就是這麼簡單,但是你那些基本條件都不夠,現在我們要怎麼加速?那就從三個向度來。你說不知道自己哪裡卡住了,那就進行十大願王的修行——禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。沒錢怎麼供養?懺悔!

  這兩個條件你不知道該怎麼合一,那就從技術面上來不斷調理,它就會走上來。技術面上,淨化前面有三個向度你必須進行:一個是調身、調息、調心;一個是調身語意;一個是調身心靈。事實上,你可以從調身、調息、調心下手,也可以從身語意業、從身心靈來。這三個向度你必須完成它,別以為這個無關緊要、很簡單,前行如果不全還不行,你得有「十具足」這些條件——生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足。所謂十具足,是要將生為一個人的正常條件再進一步擴充到具足,這樣子行者的條件你才算具備了。

  生處具足,指的是出生的環境,種族、家要具足;色巨足、相具足,都是你個人的條件;念具足、慧具足、行具足,則是真正修行內部的問題。前面這五項中,色具足、相具足是你的個性問題;生處具足、種族具足、家具足這三項是環境問題,譬如你生在印度嗎?是不是婆羅門種?望族還是衰族?這些好像前世都已經決定了。你可以看到,族和家都是外在的,前面這三個部分不會絕對,但對你有加分作用;後面色與相的部分是個人的,自己一定要嚴格去檢討、思考和改進。

  色具足,講的應該是興趣,你可能擁有某種專長,或是見多識廣,琴棋書畫樣樣都會,如果你不會,那就在一項上面要專注。不會煮飯,那麼洗米總可以吧?你反正要有一樣專;你專的可能是比較大的,例如開餐廳,把什麼菜都弄得很好;也可能比較小,就只會蛋炒飯,這一樣能炒好也不錯啊!你至少要有一個專,不能什麼都沒有,看你是在哪一部份,然後把那個專拿出來饒益眾生,不要傷害眾生,這就是修行。

  色具足常常也會有盲點,跟別人一比,人家是專家,會那個又會那個,我什麼都不行,只能叫笨家,於是就心理自卑。心理自卑是相不具足,屬於個性上的問題。你可能會比較保守、比較內向,但是絕不能消極悲觀,兩者是不一樣的,這一點你要弄清楚。

  相具足,是個性。有些人具有某一種很明顯的個性,其他什麼都不管。許多學者和修行人會有這種情況,他成天都置心一處,泰山崩於前而色不變,但是他有盲點,其實已經被壓死了。有盲點的人是有個性的人,因為有個性,所以看不到自己的缺點。很多學者是這種人,他只懂得自己的專長,又喜歡跟人分享,碰到人就講個不停,所以大家會很討厭他。

  有一個人替死人化妝化出很多心得,見到我這和尚很高興,要我加持他,這樣子以後他幫誰化妝誰就能得度。他說:「以前跟活人化妝的時候很奇怪,越叫他放輕鬆,他就越緊張;叫他不要動,他偏要動,害我常常會凸槌,現在死人都很乖,不會動。」他迷在那個地方,就愛講給別人聽,還說:「我一講到死人,大家都跑光了,還好你不會跑。」這就是盲點,他自己看不到。對死人產生興趣以後,他不知道別人會有畏懼,這就是一個相。


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