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華嚴戒律觀(十二):戒律是協助我們解脫的 【文/律法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-24
華嚴戒律觀(十一):以戒為師
年輕人的表達方法,說好聽點叫直截了當,根本就是沒有教養,因為沒有家教。在這種情形之下我們必須去接納他,反過來還要再指導他應該要怎麼表達比較好。要知道佛教的教育要發揮的就是兩個工作:一個是社會教育,另外一個就是家庭教育。因為現在這個時代,家庭教育幾乎都消失了,有很多禮節就很難去表達,就會一直省,省到最後都是一群無禮,沒有禮節的人,那就很麻煩。
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  戒律不是用來綑人、綁人的,戒律是用來協助我們解脫的。假如不經過規範,我們的身口意三業將沒有標準。與人相處要怎麼樣和諧、怎麼樣共住,身口意三業都有;要怎麼跟人講話,現代年輕人講話有一個特別的模式,那種模式,年輕的一族才知道,一句話衝出來,我們這LKK常常受不了。年輕一族講年輕一族的話,公約就是不管用什麼模式表達意見都不要緊,要互相的尊重,尊重要有、禮讓要有、接納要有。

  年輕人的表達方法,說好聽點叫直截了當,根本就是沒有教養,因為沒有家教。在這種情形之下我們必須去接納他,反過來還要再指導他應該要怎麼表達比較好。要知道佛教的教育要發揮的就是兩個工作:一個是社會教育,另外一個就是家庭教育。因為現在這個時代,家庭教育幾乎都消失了,有很多禮節就很難去表達,就會一直省,省到最後都是一群無禮,沒有禮節的人,那就很麻煩。所以現在的基本價值觀會變成另外一個狀況,就是以法律為準;但是法律又很粗糙,假如沒有一種主動的自發性,法律事實上是有很大的麻煩。

  譬如現在規定走內車道,就是靠中間的車道速度不能太慢,不能把後面的車堵住。那多少才叫快呢?它規定八十公里以下要受罰,時速要八十公里以上,這法律都規定出來。其實裡面車道是屬於超車道,速度不快就不要跑那條車道,這就是禮貌;假如變成不做就要罰,這跟禮好像沒關係對不對?所以遵守法律有一個基本的要求就是自發性要有,我們的話叫「覺性」,那一條路是給人超車用的,不是超車的車就不要走那邊,這是一種禮貌。可是我們一定要被罰了以後才有經驗,才要走出來,如果是怕被罰,那就不是禮貌了。小孩子不能單獨留在車上,留在車上要罰,這是生活問題,小孩子坐車還要有兒童安全座椅,假如沒有要罰。為什麼要定這些呢?這些本來都是自己生活中應有的一種安全概念。

  假如沒有,應該要透過教育來建立,教育要怎麼教呢?教也不聽,乾脆訂下罰款,剛開始也不熟悉,要罰幾年以後它才會變成常識,變成常識以後才是社會共同有的價值觀。等價值觀建立以後,才有辦法訂定戒律,價值觀沒有訂定就沒辦法訂定戒律。所以現在進行的,大致上來講是指這個部分。它既不是很宏觀,也不是很微觀,可是宏起來又很宏觀,微起來又很微觀。戒律夾雜在我們的生活中,不能夠織成網、織成片,它只是有一些規範而已。所以我們要把現有的制度,真正架構到像佛陀當時所講的那麼完美,就從生活面來做完整的規範,使我們在修學中,透過這樣的訓練來改造我們的命運。

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