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    經教
 
進階禪修修行釋疑(上)
上稿人- 究竟依編輯小組 2009-01-15
進階禪修修行釋疑(下)
「置心一處仍在風門,很輕鬆平穩的情況下,身、息、念感受到結合成一體,成一種協調的節奏感,處在寧靜的虛空中。」以這種情況看來,這是一種舒服禪,這是標準的舒服禪。...
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總說

  這裡同修們的幾個問題,我一併跟大家做個說明。你知道,禪修跟知識不一樣,這個叫禪觀,生命的歷練。那你所問的東西,所有的答覆,都僅供參考。因為你所要問的問題,跟你實際的問題是有出入的。語言沒有辦法描述生命,那麼在做答覆的時候也一樣,那你只好自己去調整,要自己去磨合。

  我們現在在計畫弄兩本書,空白的,有人說叫做無字天書。一本叫疑情記錄簿,學佛人有很多問題,那個叫疑情,你不是問別人,問別人的答案沒用,你就一直記錄,記錄到三千,大概你就快開悟了;記錄到五千,不開悟就要抓起來打屁股了,這是一個。另外,一個禪修的人,還有一個叫摸索。我們說,疑情、摸索跟解決擺在眼前的困難,這是修法最具體的真實法、真實行。那每一個人不一樣,不一樣不要緊,但是你要做好。

  你有任何的問題,因為你訓練還沒有完成,你的大腦是直線的,像筷子一樣;換句話說,你大腦像走在路上一樣,只向前看,你不會看後面。但是你的生命其實是像一張地圖,人家跟你講說地圖是怎麼樣、怎麼樣畫,好啦,你現在上路以後,問題一直產生:「這明明是這樣子,為什麼是那樣子?」那你就一直記錄,只要你能記錄到兩百則以上,大概你就會一直記錄下去。大概記錄到一千則,你前面的問題就可以解決了,因為你已經摸索出來了,你會發現,原來路是可以多方向,不是單方向的。到兩千的時候,你的疑情就會有系統了。到三千的時候,根器利的人就開悟了;笨一點的,四千就可以開悟了。這是疑情記錄簿的作用。

  那麼,摸索記錄簿,是禪觀的人、禪修的人在進行的時候,你要摸索、要解決你的問題啊!數息怎麼數不好?那在摸索。你用什麼方法?這都在摸索,你都記下來。那遇到什麼困難沒有辦法解決?你用什麼方法去解決困難?那裡面有很多嘗試跟失敗,那你就一直記錄、一直記錄。同樣的,快的一兩千就開悟了;你想要開悟,最遲到三千個,你就解脫了。而這兩個記錄簿,你不管記錄哪一本,都要很認真去記,你不一定要問別人,問別人沒用,別人就算告訴你「見性之見」,對你來講也是知識。你想要有見性之見,那就要自己記錄,答案自己會浮現,很多問題自己會解答,不是問別人的,這是一個總的前提。大家都喜歡問,問了不是不好,問題在問了跟你作答,你會聽錯。

1、【提問者狀態】
◎修法過程:
(1)身心調整(單盤),輕鬆下來、沉靜下來。
(2)觀察自然呼吸的四個點、兩個停頓點(置心一處在風門),平穩以後約4-5分鐘再進入數法。
(3)數法:數1、2、3……10幾個回合,當中有時失敗再拉回來,約20-30分鐘平穩以後,再進入隨法。
(4)隨法:約10-20分鐘後,平穩入止法。
(5)置心一處仍在風門,很輕鬆平穩的情況下,身、息、念感受到結合成一體,成一種協調的節奏感,處在寧靜的虛空中。
(6)觀身、心、世間、周遭親友的無常、苦、空,懺悔及觀種種因緣……等,慢慢放下執著,貪、嗔、癡漸離,煩惱也感覺越來越減少,家庭越來越和諧。
(7)漸次隨因緣、能力參加一些服務,慢慢提升品質。
(8)如此修法不知對否?

◎ 問題:
物理性的因素,如頸腰椎長骨刺、脊椎彎曲,或五十肩等,經禪坐以後可否有調整作用,或慢慢可好轉?



答:
  「輕鬆下來、沉靜下來」,這個詞都一樣,你真的放輕鬆嗎?不一定。比較上是輕鬆了,比較上是沈靜了,事實上是還沒。

  「數1、2、3……10幾個回合,當中有時失敗再拉回來,約20-30分鐘平穩以後,再進入隨法」,這不是這樣算的,用數法就一直用數法,不要半個鐘頭以後轉入隨法,你要留意到,這是同修們常犯的毛病,以為一直香下來,數、隨、止三法通通要用,不是這樣子。通通用數法,是要半年以後,數法很穩了,那再改為隨法,是這樣子。隨法大概半年以後,都很穩了再改入止法。這要弄清楚。以前也是常常有人這樣問,我常常跟各位講,數法就是數法,半年或一年,你一定要維持這一支香,數法都沒有問題,可能有幾個起伏,三五個起伏不要緊,那一支香以一個鐘頭的標準來算。你假如半個鐘頭以後就換入隨法,那你就沒有標準了。

  「隨法約10-20分鐘後,平穩入止法」,那你一支香就數隨止都用了,不是這樣子。那你到止法的時候,假設你一年一年進入,到第三年進入止法,止法成功以後,等於第四年開始,大概五分鐘,就坐以後五分鐘就可以進入止法,可以很快的由粗住、細住,進入止法,那就已經置心一處了,那你要訓練的是金三角,不但要置心一處,而且要放鬆,六根門頭要打開,對於數息清清楚楚。要進入這種狀況,這樣你才訓練得來,把這個層次給弄清楚。所以這裡所談的幾個問題,我相信可以給各位一個很好的矯正。

  「置心一處仍在風門,很輕鬆平穩的情況下,身、息、念感受到結合成一體,成一種協調的節奏感,處在寧靜的虛空中。」以這種情況看來,這是一種舒服禪,這是標準的舒服禪。身、息、念感受到結合成一體,假如這是真的,你已經解脫了。所以你這是在舒服禪的情境中。現在很多人很喜歡叫禪,也有很多人喜歡當禪師,報紙上常常看到,「我終身的期望就是能夠當一個禪師」,當棉被的蠶絲是真的,這個禪師和棉被的蠶絲不一樣。現在全世界的禪師教的都是舒服禪,我跟你講,全世界。

  我這樣講很不恭敬,但是你可以看到,目前阿南達瑪迦教的、毘波奢那教的、內觀禪教的、葛印卡教的、賽斯教的、奧修教的,很多。我們可以看得到,這些大師自己本身都沒有問題,但是要教下來,就在這裡出問題,你們所問的問題。我一直講,從一開始就講了,數法、隨法、止法要分開,你一支香通通跑出來,而且結論也出來了:身、心、息結合成一體,這就不對了。

  這在舒服禪的情況下你會有感覺,但它不是我們所講的身、息、念結合成一體,不是,你無法結合。你這個時候,就好像我們講生、住、異、滅,你在滅那邊,你以為你已經到了第一念,是在生這邊,這個就錯了。那這個如果你矯正不過來,而且也不願接受矯正的話,那你就完了;你很快可以開班授徒,但當有人程度比你高的時候,那就完了,因為你不能接受,因為這個舒服禪你是一直肯定的。而且這舒服禪是還沒開始哦,這等於最長只有半個鐘頭而已,數法二十分鐘就進入隨法,隨法二十分鐘就進入止法,你就置心一處,那下面都別談了。

  這個一定要留意到,這個叫幻境。照講,我跟你講半年,你要以一年的標準來做。那這個一年,不是你訂為一年就是一年,到底要多久不知道。假設你一年完成了,還要再加一年。我常跟各位講,中國最偉大的射箭師,叫紀昌,紀昌跟他師父學,他是春秋戰國時代的人,他師父是一個百步穿楊、百發百中的人。大家知道,射箭的距離最長是多少知道嗎?因為你沒射過箭所以你不知道。射箭的距離,以現在來講,頂多一百碼,大概一百公尺的距離而已。

  因為我到西安去看城牆,我就問他們說,這個城牆為什麼距離是這樣子?他說,這兩個城垛之間的距離,剛好是兩邊射箭掉下去距離的中間,換句話說,敵人要來的話,你跑不過他的箭網。那你再更厲害、臂力再強的話,也頂多加個十米罷了,知道嗎?你都不知道,因為你都沒經驗,就都自己想的,你以為就像漫畫畫的,這箭一射,就可以從基隆射到鵝鑾鼻去喔?地圖大概可以啦,現實是做不到。

  告訴你,紀昌學箭的時候,就是射箭時候的距離,就是那麼遠的地方。他去找師父的時候,就問他:「我要跟你學,那要怎麼學?」師父就說:「那你聽話嗎?」他說:「我聽。」「那你回去擺一個芝麻在那個地方,你看著那個芝麻,看到它像車輪那麼大。」我告訴你,聽到這樣,大概大家都跑掉了。怎麼看啊?芝麻就芝麻,怎麼看到像車輪那麼大?他就問師父,大概要看多久?師父說三年,他回去看了五年,然後跟師父說:「我成功了,那下一步呢?」師父說:「你把馬尾的毛放在那裡,把那個毛看到像樹幹那麼粗。」他問要多久?師父說三年。他也看了五年,來找師父說:「我成功了,那下一步呢?」師父說:「那你自己去射箭就知道了。」功夫是這樣來的,你想要成就,就要這樣仔細去做。

  這個也是一樣,給你一個標準,大約是這樣,那有的人很快,我們不要把自己當作很快的人。你真的要成功,那個標準真的要成功,成功不是昨天成功今天就來報告,那沒有用啊!成功是要穩定一段時間,是指成功以後大概三個月到半年都是這樣沒有問題,那才叫成功啊!所以你不用急。一個數法,一支香可能不算,我到一支香能夠成功,我就要能連到兩支香,一支香一個鐘頭,我要能夠連到兩個鐘頭,那你才能叫做成功啊!

  「觀身、心、世間、周遭親友的無常、苦、空,懺悔及觀種種因緣……等,慢慢放下執著,貪、嗔、癡漸離,煩惱也感覺越來越減少,家庭越來越和諧。」現在你還不到起觀的時候,會有這種起觀,都在生住異滅的滅那邊。

  「問題:物理性的因素,如頸腰椎長骨刺、脊椎彎曲,或五十肩等,經禪坐以後可否有調整作用,或慢慢可好轉?」你要是真的能把數法給弄好,數法能做好,這些就都解決了。那你一支香數、隨、止都有,那就是沒弄好。這是絕對可以做好的。


2、【提問者狀態】
◎打坐狀況:
  目前在數息的狀況是由1數到7,時間通常30-40分鐘之間,數息兩回大概會有一個妄念出現,都能馬上拉回風門。到了後半段,妄念出現會比較長的時間才發現,昏沈的情形還是會出現,但情況有改善。

  手掌跟腳掌會有溫熱感,前胸及後背會出汗,下坐時才發覺只是冒汗,而不是很熱一直流汗。

  身體放鬆,息會更細長、更慢一些,更能夠清楚感受到息出息入的情況。狀況比較好時,身體幾乎沒什麼感覺,只剩下風門的息出息入。


答:
  這個應該是一種回想。我們在打坐中,數息,你只要顧著數息就好,發汗的情況、熱的情況,你都不要理它,當你一理它,其實那就是妄念,是法塵的妄念。這都不要理它,就一直在數法上。你感覺到放鬆,息會更長,這是你的感覺;假如這種感覺使得你的數法,那個數會斷的話,那就是妄想了。其實,你在息愈來愈長,一個往返數一、數二的時候,是很容易在這等待的時間裡產生妄想的。知道嗎?息出盡,然後要數回來,這時候算一,落一個點嘛!其實你不一到十也可以,就落一個點,再吸回來;再落個點,再吸回來。關鍵是你對息出息入要很清楚,而心在風門,心不跑掉,心在風門。

  當息更細長、更慢,是因為來自放鬆,當你有這種感覺,其實這時候你妄想已經起了,你要留意到,但是你可能不會注意到。你根本不要注意它,你只要注意到這個息在風門上。所以有人會發覺這個狀況:息出盡,再進來的時候容易起妄想;息入盡再數的時候,不起妄想。這是每個人的狀況,你要自己去試。因為你息入盡數一,點在這裡,然後就不管它,你只要在風門這邊看清楚就好了。息入盡也是一樣,在這個地方,你像個守門人一樣,就守在風門上面,息出息入都不要管它,你只要很清楚知道息出就好,你不要跟著息跑掉了,因為你沒有在風門嘛!這就是數法文化你要留意的。

  數法文化就是遇到這些問題,我跟著息出去,息出盡我注意到,那你是不是就離開這裡了,對不對?就產生這種狀況。那你在數法文化裡,若沒有用心,你會不知道的。息出盡,喔,你看見息出盡了,那到底你是跟著息出去呢,還是站在這裡?息出盡應該還是站在門口啊!就像守門一樣,所有車子開出去,我還是守在這裡啊!那當沒有車子出去了,那就開始進來嘛!那車子進來完畢了,就開始出去嘛!你就站在那個地方而已啊!你是個守門人,你在數息的時候,事實上就像個守門人在那裡,那你就不會跑掉,不會有妄想。當你不是這樣的話,你就會有妄想。


3、【提問者狀態】
◎禪坐狀況:方法:數法。
  置心風門,但對呼吸軌跡及狀況看不清楚,只能看到吸、吐兩點,若無昏沈時,大多能順利數1-10,但發覺當中有一些妄念的產生,雖不至於中斷數息,但卻是平行現象,有時甚至只覺得看不清呼吸,是否同時有妄念也不很清楚,有種如在霧中的感覺,又發現這種檢視自己是否陷入平行現象的念頭也是妄念。通常一段時間後,若這種如在霧中的感覺沒有改善,便會慢慢陷入昏沈,數息即告失數;反之則覺性慢慢提高,精神也會稍微好些。

◎克服方法:
「覺察妄念便重數」,這是目前的原則;若檢視妄念的念頭太強、作意過大時,原則便改成「有一點迷濛不清的感覺就重數」。告訴自己要掌握到真實呼吸,每一個數都要是清楚、純粹、無雜念的,結果通常只能一直重數1,數超過3通常是沒察覺平行現象。

  發現無法以意志力克服昏沈時,便將專注點改為眉心或百會;若仍無法奏效,便將身體往前彎,以頭點地,回正後再重新檢查七支坐相。以上用心是否正確?

◎心得及問題:
  禪坐與日常生活息息相關,禪坐就是如實反應自己的生命品質,也如實反應自己的知見、思維模式和行為模式。許多自己的弱點,如:逃避、恐懼、寬待自己、打馬虎眼、覺性低、生命能量低、易緊張……等問題,在打坐中看得格外清楚。當發現打坐中有這些問題時,檢視自己的日常生活,會發現亦是以此低落的生命品質在運轉的。反之,若打坐中能想辦法掌握真實呼吸、摒除妄念,於生活中亦能減少許多慣性的自欺欺人,及不必要的識性運作。

  和上說,在行法上要去解決擺在眼前的困難,生活上則不要用大腦去解決問題,是否是要我們在行法上建立正確的模式,當內化成本能時,在生活上即能自然起用?


答:
  第一、「禪坐狀況」:其實這個狀況,是一種生命能量不太夠的現象。我們在訓練數法文化的時候,就是這種狀況。你記得,我就站在門口,息出息入,就像以前電影院收門票的那種情況,一個一個進去,那要一張一張撕,一個都不能掉啊!守門就跟這種情況一樣,不要人家一跟你打招呼你就忘了,兩個人就聊起來,那就妄想了嘛!頂多熟人來了點個頭打個招呼過去,票還是要撕啊,要不然他沒票你怎麼讓他過呢?除非你要作弊嘛!所這時候你就發現這種狀況,你要訓練這種狀況,息入息出,怎麼拿捏?那你的位子還是站得好好的。

  數一到十其實就跟按那個一樣,對不對?一個進去按一下,一個進去按一下,你不要看那個小姐漂亮就忘了,跟著走了,那不行啊!你還是站在這裡。所以那個息出息入,只是在訓練我們能不能把心平靜下來,那息入息出,就是一個循環點一下、一個循環點一下,就這樣而已啊!就這麼簡單的動作,但因為它太簡單了,所以我們都把自己弄顛倒了。那麼你會覺得看不清楚這些,其實是跟你的生命能量有絕對關係,太累、太疲倦,你意志不能集中,就造成這種現象。

  意志不能集中,就造成昏沉,通常就昏沉,不會打妄想。會打妄想,就是掉舉,會掉舉就是你會一直想你的事,那就不會有這種不清楚的現象。這種昏沈的情況,通常是生命能量不足;那會掉舉是你體力旺盛,所以生命能量有點負荷過高,承載量大,所以他會起妄想,那這時候就跟你飲食調整有關,稍微調整一下就好。這是我們在講數法文化上,你要進行的重要工作。

  第二、「克服方法」:你去找方法克服就對了,至於是什麼方法那不管,記錄就好了。因為要克服這些,再進一步的時候你會發現,你為什麼會一再重數呢?而且都一直數一,一還沒數完妄想又來了,所以你才會一直數一嘛!這時候你要克服這個一,不能到二的時候,你會找到其他的原因,因為那個已經不是一到十之間的問題了,是你生理上的其他現象。

  你用心去解決擺在眼前的困難,都對。什麼時候才要說對不對呢?當我用這個方法下去以後,問題解決了,我們再來看這個方法對不對。現在你還在試,問題也還沒有解決啊!你這算一算都不行,只好以頭磕地,那這還沒有成功啊,所以不能算對不對,但是你去摸索,這就對了,摸索的本身沒有對不對,但是你把問題解決了,怎麼解決啊?因為你把頭撞一下,醒來了,這就解決啦!這時候可能三五分鐘沒問題,等到頭不痛以後又開始了,那這時候就不要一直試了,不是地上一個洞,就是頭上一個包,那當然就不對了,那是看結果我們才能知道,現在你還在摸索,沒有對不對。

  第三、「心得及問題」:這個心得、問題,來回饋克服方法上,有用,我跟各位談這個問題。你假如真的昏沈,就生命能量低落,尤其是女眾,男眾也有這種現象,男眾可能在急於生活上的某些重要的業務的時候,你的腦力、體力會透支,用現代的話講,就是你血液中的含氧量不足,含氧量不足你就會昏沉,會有這種情況。

  那女生就不是,女生可能跟你的經期、生理狀況有關係,那貧血也有關係,會造成你昏沉的現象。
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