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基礎禪修釋疑【五】
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-11-05
你開始禪修,你只要記得,所謂三法文化是什麼?數法我怎麼進行?進行時有困難嗎?如何解決困難?這樣就好了。隨法是什麼?我怎麼克服隨法的困難?怎麼開始進行隨法的訓練?止法是什麼?我在進行的時候有什麼困難?主要是這個東西。其他的任何境界、虛幻的狀況等等,那些都不要管。
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這邊有一些問題,在答覆問題之前,我先跟各位談,一些平常你就會發生的事,你沒注意。在所謂禪坐、跑香、打坐上,你跑出一些問題來,那些問題,其實你自己知道,不必要問;那麼要問,其實有沒有答案都一樣,這種問題我們不叫問題,是你信心的問題,這個是你首先要區別的。要跟你解釋這些也可以,那就看每一個法師指導者的性格。

  有的就好像把桌子上那杯盤狼藉的場面,一下子桌子掀開,全部倒掉,這是一個處理方式,免得囉唆,桌面用水龍頭噴一噴就好了,然後桌子擺回去,一切恢復常態。

  有的就很仔細,為什麼要仔細呢?他一個一個跟你剖析。那麼這樣剖析以後,對你來講,絕大部分是有傷害的,因為這種剖析對你來講,沒用,而且你會一直繞在那個不是問題的問題上面,反而你會把重心給忽略了。

  你開始禪修,你只要記得,所謂三法文化是什麼?數法我怎麼進行?進行時有困難嗎?如何解決困難?這樣就好了。隨法是什麼?我怎麼克服隨法的困難?怎麼開始進行隨法的訓練?止法是什麼?我在進行的時候有什麼困難?主要是這個東西。其他的任何境界、虛幻的狀況等等,那些都不要管。


一、打坐中,六根全開或全閉?

答:
  這就是一個問題了。告訴你一個方法,我現在打坐了,眼睛打開,六根全部開放,記得,六根全開放,你才能知道,緊張或不緊張,你眼睛閉起來,你根本就不知道,你歪一邊也不知道。打坐的時候,六根門頭全開放,眼睛不是叫你一定要把它撐起來,眼睛你本來就要睜開,但是是自然的睜開,向前平視。像你們現在位子的距離,眼睛大概是看到前面人的領子;你假如再更靠近一點,就再更高一點;遠一點的話就低一點,就是這個樣子。

  向前方平視,頭要正,脊椎要直,脊椎絕對要直,肩膀要平,平不要抬起來,要放下,自然下垂。在這基本姿勢的要求裡,你要想辦法讓它放輕鬆,然後脊椎要直,不能彎;而身體是很正的,不是向後傾,也不是向前彎。當你有那種感覺,放輕鬆的時候身體會彎下來,基本上有病。你現在覺得沒病,是它沒有發作,不是沒病,因為那個腰彎下來的時候,本身就證明你有病。你在挺直的時候會受不了,你會很緊張,彎下來會比較舒服,那個舒服感就是病態。

  平常你在昏沉的時候也會彎下來,但是當你提起,開始注意鼻息的時候,你就會正了,這個身體是處於健康狀態。昏沉當然會彎下來沒錯,因為疲倦,假如你一直要提起精神,卻一直覺得彎下來才舒服的時候,基本上身體有病,這是自己要留意的。

  這個是實質性問題,也讓我們反省一下、檢討一下,修行當中,在訓練的過程裡,我們的基本姿勢。記得脊椎要正,眼睛睜開向前平視,頭要正,這是一定的。還有三角點有沒有放好?三角點沒放好,那是危險的。


二、在很輕鬆的數息中,平常外來的音聲會有一種「波動」的影響,但此次有「知 道」,但無「波動」影響,心好像清楚又不受影響,那是什麼狀況?對嗎?

答:
  那是一種感覺而已,有波動沒波動都一樣,這不是對不對的問題,是以前有感覺,這次怎麼沒感覺,那你再繼續看,是沒感覺的對還是有感覺的對,繼續再前進。這不是每個人都會有的,這是你自己的錯覺。


三、行香時,站板止靜下來,只注意呼吸,發覺平常聲音從外來是有方向、來源的,可是有時是覺得,聲音從外面來,人在裡面,無方向、距離,那是什麼狀況?

答:
  這個問題跟剛剛一樣,修行中有很多這些錯覺,會這樣會那樣,你都不必在意,你現在只要注意你的息,要怎樣數息數好。像有這些情況都表示你數息沒數好,你的心沒放在數上面,沒有放在你的息上面,你才會跑到那邊去。那些狀況都不要管它。


四、觀呼吸到不呼也不吸的狀況,綿綿密密,發覺「呼」、「吸」也是一種對立,這是什麼狀況?可以繼續嗎?

答:
  這就是快要睡著了。要你注意呼吸你就注意呼吸,一個呼吸數一,再一個呼吸數二,你現在都跑到特殊情況的感覺去,這只是在性格上,表示你有某種性格而已。你只要注意呼吸,一個吸氣、一個吐氣數一,再一個吸氣、一個吐氣再加一。為什麼要一數到十?就是讓你再回來。你若不這樣數也可以,用一個單音一再的數,可是你會變成一種慣性,所以我們用數法,讓你數到十就轉回來,你只要在呼吸上面,離開呼吸一切就不對。六根門頭全部打開,在你數法很靜的時候,你有真正的狀況產生,我就會告訴你要進入隨法。

  今天你們所問的問題,都不是問題,都是一種注意力分散的現象。我們所有禪修的同修,你要記得,眼睛全部要張開,不要閉著眼睛,眉頭皺起來、縮起來,那你很容易去妄想,就有這些問題。也不必眼睛一定像要用牙籤撐起來一樣,你眼睛可以瞇著,但不要閉起來,閉起來你的生命能量會一直消失,而且你會起妄想,像這些問題都是妄想。除了第一個問題,六根全開或全閉跟實修有關,其他都跟實修沒有關係,都表示你的心分散了,開始去注意別的。不要注意別的,就注意你的呼吸,息出息入,一個息出入數一,一個息出入數二,再一個息出入數三,還有跑掉之後怎麼抓回來?大概就這個工程而已,這樣子你才會進入狀況。

  進入狀況以後,六根門頭全開放,會發生什麼事情我們再講,我們現在還沒有到這個地方。所以這些問題不必講太多,有這些現象,表示我們已經跑太遠了,把它抓回來不要再問這些,這表示你還是「菜鳥」,毛還沒長出來的小鳥,連菜鳥都還不是。


五、之前數法已經進行得蠻正常,在一個適當的狀況下,我把它轉變成隨法。但隨法的進行會產生一個問題,就是會很容易昏沉,但再回到數法時又不容易昏沉了,現在就會在數法和隨法之間徘徊,該怎麼辦?

答:
  那再繼續進行數法,你要用數法訓練,讓自己的生命能量提升。我們會覺得,好像進入隨法比較高級,其實基本功夫做好,一直都用數法也沒關係,只要你不起妄想。現在就是在你數法很平穩的進行當中,六根門頭全部打開,那麼對於聲塵或光塵進來,塵境進來你的感受怎麼樣?我現在要的是這一步。因為在很靜的時候,六塵境界全來,它是怎麼來的?有時你會跑出妄想來,那我要看你怎麼處理。你聽到聲音,那你怎麼處理?你的數法還是繼續進行,我們就要看你的數法是慣性還是非慣性?數法應該帶有覺性,當你帶有覺性且都沒有妄想的時候,一個聲塵進來你會有什麼狀況產生?那個時候才是我們要論的。


六、(接上面)現在的狀況是,當外面的塵境進來,身體會有類似被電到的感覺,好像聲音一響,身體就會有直接的反應,目前只有這樣。

答:
  假如是聲音的話,可能有一種被嚇到的感覺,這表示你有進入一種「麻醉現象」,你說它是睡覺,它又不像睡,因為你放鬆了,放鬆的時候就有那種情況,一個聲塵會,可是你要知道,光塵應該也會;可是光塵你比較不會,聲塵你比較會,那就是麻醉現象。

  假如說我放在一個完全舒適、很輕鬆的狀況裡,那麼聲塵會對你有影響的時候,光塵也會有影響,因為那個塵境進來,你的警覺性通通放在數息上面,當你警覺到有個塵境進來,我會開始向塵境做反應,或者不理它,或者去捕捉它,不是說不理它就絕對對,捕捉它就不對,因為捕捉它是你生命能量的作用,不理它也是生命能量的作用。

  我們通常講「不理它」,但你會變成意識型態,你真的在數法文化裡,要看你是怎樣不理它,或怎麼捕捉它,這兩個是同時訓練的;同時訓練以後,你止法(或者數法也可以)完全斷除一切外緣境界止住妄想,就法塵不起,單一塵境來,你的法塵不加進去,因為單一塵境加上法塵的話,就叫做綜合法塵,已經是虛妄的相,所以要教的是,你在這個過程裡你如何轉變,你看到那綜合法塵怎麼產生的時候,那個才是法身慧命的地方,重點是在這裡。

  為什麼我們要向念頭看去?因為念頭就是,你法塵的念頭跟那個塵境、其他五塵的念頭怎麼糾結在一起,那個綜合法塵是怎麼形成的,那個才是我們要用功的地方。所以現在你止住妄想的功夫沒有,那個部分你搆不到,因為當你發現,它已經是一個概念,概念是綜合法塵,我們要看的是,五塵跟法塵怎麼構成一個概念。假如你能夠看到八識識,你已經證二果了,如果看到概念的形成,那個時候是證初果。你第一步看到是,那個塵境我是怎麼去捕捉的,那你就證初果了。現在大家都在這個地方,進入重度麻醉狀態,這樣比較好聽啦,不是睡眠狀態,你一講到一吸一呼之間,就進入茫茫然,那個就是睡著啦,你自己不知道;輕度麻醉就會有你們剛講的這種情形。

  談這個問題你就會發現,生命能量很高,你不談這個問題,你就沒有實修的部份,現在大家都還在調身,調身的狀態會進入睡眠,調身以後調氣、調息,然後就開始數息。


七、我要請問和上,有時安靜下來的時候,外來聽到的聲音會像是電波一樣,滋滋滋滋,最後會變成真實的聲音的影像進去,那是不是應該前階段那邊是要去…

答:
  這個東西應該是,你在捕捉塵境之前的過程,那個過程你是用這樣的形容,那只是一種感覺,可是那個過程是什麼樣的狀況,應該是說,那個塵境要進來,我還沒有捕捉它之前的那種感受,因為你有那種感受,你才會補抓它嘛!那時候的塵境,是五塵不分,捕捉到確定的時候,受想行識已經繞過好幾圈。第一圈就是第一個相變成色,你現在要受的時候,那個受要去接觸的時候,基本上你是感受不到的,你講的那個塵境也叫第一念,但那應該是第一個概念,要捕捉第一個概念,所以最原始概念要形成之前,你大腦有一種掙扎,叫「概念是什麼」?因為只有在概念裡你才能捕捉,真正的念是在定中捕捉的,那就不是語言所能表達的。

  你要捕捉第一個概念,從不能分辨到能分辨的時候,受想行識已經繞過無數圈了,這是捕捉第一概念的一個現象。你們再留意看看,在身心完全靜下來,透過數法,很靜的時候,你會看到那個塵境來,你的法塵怎麼接上去,就是你的意識怎麼去判斷,你會判斷到聲塵、甚至於五塵,色聲香味觸這五塵,要分辨已經到二三果了。譬如說水聲,水聲就不是單一塵境了,而是綜合塵境,你要留意到,聲音跟水聲是不一樣,而這不是你跟我講的問題,是你大腦接受的問題,因為你在那個定靜當中,你一起作用,假如一聽就是水聲的話,基本上這那是概念以後的事,它不是單一概念,水聲已經不是單一概念,你要留意到這點。

  所以我們講說,你要當一個真正的修行人,這個因果觀要很清楚,是聲塵、還是水塵、還是水聲?假如水聲是聲塵,但是它已經更往後了,水聲成立的時候,它已經不是概念,它是綜合概念,不是單一概念,它有比較複雜的狀況。這個都是你在講的三法文化要進行的東西,每一個人要進行的不一樣,我只能夠說一個總的概念給你。那每一個人在談這個問題,就要做記錄了,下次要談的就是進度。現在已經在籬笆邊了,籬笆邊找不到門進去,你再找找找,「咦,這個是不是門?」一踢就進去了。我們在講「住」,住的籬笆,現在還沒到淨識的地方,到淨識就進到門口了,那是初果向,一進去就初果位了,這個記錄很重要,要做記錄。

  你進來的只有一個,把你的法身慧命,在這裡跟大華嚴寺簽合約,委託給這裡,這裡跟你負責,那你就要放下你自己的種種雜訊。你假如附帶很多,附帶但是、還有、不過、可是、希望師父慈悲,包個紅包師父就放你一馬,到閻羅王那邊去,不是到天上去,不是出三界去,這就不行啦。所以你就放下你自己,照這個情況,你不用急著要跟人家問什麼很上道的問題,這個問題上不上道,不是你用腦筋能夠擠出來的,你要擠出一個比較上道的問題,在古代恐怕就會三十大板。你一定要真的去進行,數法文化,這名詞是我先用的,那你只要在數法上下功夫,真的去解決這個問題,你的生命改造馬上進行了,雖然是比較粗糙的部份,但是你已經在進行改造了。當你摸到這門口一進去的話,你就進入「住」的領域了,那是真實修行的部份。

  各位要用一段時間好好的奮鬥,不是要講的多,這禪觀的部份就是要這樣訓練,這個部分的訓練很快,你只要這個摸到了、進門了,到四果很快,因為你只要三個月的功夫前進,它就會一直前進,但是你這個方法沒有拉住的話,那很可能要待很久。記得,數法,一到十、一到十,你用什麼方法去克服,這是你的工作,心理的工作。

  呼吸當中,我的腦筋怎麼搞的?有很多是週遭的東西,很多雜訊。剛才這幾個問題,你都浮在表面上,被妄想拉走啦,牛魔王把你牽走了,你都不知道,那都不要理他。數法怎麼進行?有什麼困難?如何解決?不要問人家,那都要自己解決的。為什麼一段時間就要深呼吸一次,這個你要自己解決。搞了半天,可能某一次在一個很疲憊的情況下睡著了,然後你突然發現,原來我自然狀況下不會耶!因為睡著了你不會。

  你只要開始注意你的呼吸,數息,不用不數到十,你就會一個深呼吸,為什麼?那是產生長短差的現象。好了,你一直克服這個問題,你在這裡會有很多問題要去克服,克服了是你的。你就記得在數法的這個時候,是怎麼了,你講一個關鍵性的問題,這樣就好了,不要問那麼多。你不要急著要問,但是關鍵性問題在哪裡,你每天在坐的時候最好做個記錄。別人不知道,過去的人也不知道,因為他的問題老是跳針在那邊繞。我們現在這個問題是很好解決的,所以最少我們一個月可以碰一次,你只要把這個問題提好,很快就會超越。


八、我現在有一個問題是,平常在坐的時候,坐二三十分鐘以上,就不會深呼吸,可是反而在平常的時候,一段時間就會深呼吸,反而是跟前面的問題相反,我不知道為什麼會這樣?

答:
  這個你不管,你只要按照數法去進行,那個原因在哪裡,它可能要過三年以後才會發現;基本上呼吸有長短差,才會有深呼吸的情況,你平常可能因為工作緊張或怎麼樣,吸氣跟吐氣的部份不平衡,那一段時間就要深呼吸。我們常講「喘大氣」,這是平常人就會有的,這是他自己的肺活量不足,是會有這種情況,跟你這個沒有關係,你最主要就是要進行數法工程裡面的數法文化,要把他找出來。
(鄭琪整理)

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