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普賢乘行法(二)--出世間法的定位 【文/和上開示 禪修班整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-13
出世間法的定位—就是不定世間法的標準 人生有目標是很美的,但那是業;能不能有目標而不受束縛呢?那就不一樣了。要有一個不受束縛的目標,用世間法是很難的,只有用出世間法才有可能。要用出世間的定位,就是不定世間法的標準。年輕的朋友、善男子、善女人,要有出世間的定位,不要光有世間的目標。來聽經的目的,是因為有對象才來,就是想找個善男子、善女人,那就搞錯了;但是有好因緣,不反對戀愛,但那不是目標,要懂得是來聽經學佛,不是來談戀愛的。 世間的目標跟出世間的定位不同!定位,心會不動,心一不動外面的境界就看得到且看得很清楚,直接就看到心;算命不一樣,算命看相都還會變。假如他在動,我們也在動,就什麼也看不到。所以定很重要的關鍵就在這裡。
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出世間法的定位—就是不定世間法的標準

  人生有目標是很美的,但那是業;能不能有目標而不受束縛呢?那就不一樣了。要有一個不受束縛的目標,用世間法是很難的,只有用出世間法才有可能。要用出世間的定位,就是不定世間法的標準。年輕的朋友、善男子、善女人,要有出世間的定位,不要光有世間的目標。來聽經的目的,是因為有對象才來,就是想找個善男子、善女人,那就搞錯了;但是有好因緣,不反對戀愛,但那不是目標,要懂得是來聽經學佛,不是來談戀愛的。

  世間的目標跟出世間的定位不同!定位,心會不動,心一不動外面的境界就看得到且看得很清楚,直接就看到心;算命不一樣,算命看相都還會變。假如他在動,我們也在動,就什麼也看不到。所以定很重要的關鍵就在這裡。

●定位—住法界之重要性

  當然定位的理論相當的深;定位以後會一再地去重複,在技術面上,會去重複定力,同時在工程面上會窮盡智慧。當這兩者具足,德行、風采就能產生,在出世間來講,就已經上菩提道了。而且身雖然在世間,業力已經交到一真法界了。這個時候真行菩薩道一定超越,許多不可思議的境界都會產生。因為業力已經轉到一真法界了;菩薩的願力,會跟我們的業力相交融,所以當往昔所造諸惡業,要起作用的時候,祂會將我們的業力千錘百鍊成為性德;因此我們的人生是有驚無險的。

●一定位、業力轉、願力攝—人生鍊達、性德成長

  這很重要,也是圓融道的特色。一發心定位就是發阿耨多羅三藐三菩提心,就已經是很大的變異生死,馬上業力直接就交給一真法界,當然在這世間,色身不可能離地三寸走路,既然要離地三寸,乾脆離地三呎好了,不可能!還是一樣,但是往昔所造諸惡業,會隨著這個因緣而有很大的變化,所以才會看到奇蹟似的東西出現,這是關鍵。在世間可以看這些,世道人心會很練達;沒有得失心、沒有憂喜心,得失憂喜其實看得很清楚。當這個時候這樣一定位,生命、命運就已經完全改變了,這就是普賢乘中所謂的一乘不共別圓,它不共別圓的地方就在這裡,這是非常重要的一個關鍵。

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