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地藏經-北京夕照寺開示(十四):少用大腦;多點靈性
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-30
地藏經-北京夕照寺開示(十三): 當下境轉
地藏經-北京夕照寺開示(十五):鬼王是流行文化中的種種誘惑
你不要以為你精明能幹,別人都比你更精明能幹。而這種人有一個最大的特色啊,就是內心異常脆弱。不但脆弱,這種人你會發現他是生活白痴,這種精明能幹的人,要是能夠帶點人性,稍微憨一點,稍微憨一點是指生活中憨一點,多懂得欣賞,多懂得讚美,那就不一樣。而我告訴你這種有人性的憨人,絕對是大菩薩,他即精明又能幹,然後又有人性,不一樣啊!
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  我們再看第六品的最後一段。

爾時。普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力。為未來眾生。遣知利益。故問如來。

  這個普廣說這些地藏菩薩的殊勝功德啊我已經知道了我只是為了未來世眾生啊所以才問如來。「唯然頂受。世尊。當何名此經。使我云何流布。」這部經,你現在講的這個部分,哪有關地藏菩薩的這些記錄彙集以後,要叫什麼名字,這裡頭已經牽扯到實際文化的問題,所以這裡講「胡跪合掌」這一問題,你現在這樣講就叫迷信。

  有事情,所以我跟你請法就跪在這裡,那人家會笑,人家舉手說,我有事要問,這樣就好了,這個是禮儀嘛!古代現代有所不同與轉變,你說我現在舉手,好像不禮貌,你跪下來恐怕更不禮貌。經文講「胡跪合掌」那是古代的時代,現在的時代在文化上它有變,你只要打個招呼說,我要發言,這樣就好了。所以讀經,它是古代的記錄,你不要去迷信,但是你在現在的時代要如何運用,把它的真理提煉出來;萃取出來用;那才是重要的。

  「佛告普廣此經有三名。」這部經啊可以這樣命名。「一名地藏本願。亦名地藏本行。也可以叫地藏本行。亦名地藏本誓力經。」所以我們現在都叫本願經,就第一個名字,你也可以叫本行經;也可以叫本誓力經都可以。「緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。」到這個地方啊,是一個循環。要講到這裡就結束了。但是它又後面還有,這裡整個我們叫第二循環的部分,它這個循環還沒有完成,我們再往下看。

用大腦起心動念無非是罪

  「利益存亡品」就是講到有關地藏菩薩的這個部分,對於在生或者往生,活着、死的叫存亡,都有利益的這個部分。「爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。」我們先看這一段,地藏菩薩告訴佛說,他看閻浮提眾生,就是我們這個世界的眾生。起心動念無非是罪。你起心動念都是罪,我想很多知識分子,是不願承認的。我想的哪有罪。告訴你,只要用大腦都是罪。生命是不用大腦,你看所有動物,哪個動物用大腦。我們就是會用大腦,因為用大腦以後它有一個特色,就是會窄化,思維窄化,不會寬廣。

  用大腦就是會有一個目的性,有一個效率性。因為追求效率因為追求目的,越是有效率越是有目的的人,我們統稱為精明能幹。精明能幹的人就是有效率才叫精明能幹,沒效率叫什麼精明能幹,對不對?沒效率的人一定一塌糊塗嘛。搞得烏煙瘴氣的,就是做不出事情,那你一定說這是糊塗蛋,不是精明能幹。

  精明能幹就是既準又狠,動作又快。人家才開口,他「啪」就抓到了。你講完人家已經獲得了,有沒有?這種人上股票市場最好,對不對?但是你要知道這個人有個特色,純理性沒人性,絶對沒人性。你跟這種人在一起,那你會遍體鱗傷。當這一群人在一起,這一群都是畜生不是人,因為那一群都是沒人性的人吶!

  我不知道各位有沒有跟這一些人接觸過,因為我們曾經都是那種人,覺得非常可怕,每一個人都是非常尖鋭的勁敵,放在一起擺在一起非常尖鋭,冷冰冰、劍光閃閃,每一個人都像上舞台一樣,要上台去了,你看誰碰到誰,誰都倒霉,因為每一個都非常精明能幹,你心裡想什麼我都很清楚,誰先動誰先倒霉。所以有人說:早起的鳥兒有蟲吃;結果搞到最後都早起的蟲兒被鳥吃。

  你不要以為你精明能幹,別人都比你更精明能幹。而這種人有一個最大的特色啊,就是內心異常脆弱。不但脆弱,這種人你會發現他是生活白痴,這種精明能幹的人,要是能夠帶點人性,稍微憨一點,稍微憨一點是指生活中憨一點,多懂得欣賞,多懂得讚美,那就不一樣。而我告訴你這種有人性的憨人,絕對是大菩薩,他即精明又能幹,然後又有人性,不一樣啊!

  一般來講,精明能幹沒有人性,這種人我們是勸他少賺一點,少掙一點,多讓一點。因為他的福報已經到極限。再來就痛苦,他一定要用前面的部分(健康、家庭、子女)所講的有三個成本墊下去。他有效率,他可以賺到錢,錢也都給家人用,都沒有問題。都沒有人敢質疑他,因為拿錢回來是應該的,而你居然是不存在的,你要留意到。所以我們發現這些精明能幹的人,到最後,他只能感慨:我賺錢給你們用,你們為何不感恩?事實上,你要家人怎麼感恩,因為你這人沒人性,那還感恩什麼,你要留意到這一點。

  我講的是真是假你參考。你要不承認我講的,等你遇到的時候你再來找我,只有到那時才能超度你,現在度不了,因為現在你,就跟那鋭利的劍一樣,你在揮灑的時候,誰都受傷。因為你以為只有你有大腦,我們都沒有大腦,我們是大腦不想用了,已經用過頭了,你才只有大腦在用而已。你還不知道大腦以外,還有更重要的生命。這個真的是很可怕的現象。而這個世界稱這些人叫「菁英」,這些人叫菁英嗎?社會的菁英在操控的,在美國的統計,是百分之二十所謂的「菁英」統治百分之八十。而這百分之二十的人,最可怕的,是他沒有人性。

  你要知道,那百分之八十的人,是有人性的;而人性很豐富的人,竟然是給沒有人性的在統治,你想想看?人類是不是給惡魔統治着,而這些惡魔,他認為他是菁英呀!那你就完蛋了。起心動念無非是罪,這個是很麻煩啊!你不承認你的動念是罪。我要創造利潤,我要創造經濟奇蹟,我要創造經濟成長,這有什麼不對。跟你講,百分之百的錯,你都不知道在經濟成長跟經濟奇蹟前提之下,你是在摧毀地球啊!你知道嗎?你在染濁人性,你在摧毀人際關係;你在掏空自己的靈性呀!這一點你完全不知道,完全無知,這是非常可怕的一種現象。

  所以這個如何解說,閻浮提眾生,舉心動念無非是罪呀,這個理論是相當的廣,而於今日來做求證,更為證明這個是很好的一個論文。它講這個罪,有兩個特色,第一個脫獲善利。就稍微獲點兒利益,多退初心,很多人,你注意看看。兩小口結婚,我們好好奮鬥,買個房子在北京,這立意很好,好好奮鬥,在北京買個房子,大概三平米,是吧!晚上睡覺我們都坐著抱著腿,兩個人這樣就可以了。一直努力,一直用功,不眠不休的努力,到了二十年後,賺到現在可以買到的大概只剩下一片牆,你知道嗎?或一片窗戶那麼大而已。因為物價還要成長啊!這我們都經歷過了。當你完全投入認真的時候,兩夫妻共同努力,這絶對沒錯,可是你知道二十年後變成什麼樣,這當中發生什麼事,你不知道。二十年後家庭破碎,或者你事業很順利,有的抱二奶去了,有的抱二哥去了,你怎麼辦?下一步你怎麼辦?

  因為那個變化,你不知道,而整個環境在演變,因為,兩人會分工,本來可以說很簡單,我們做饅頭,我搓麵、你生火;我收錢、你存款啊!這很好。等到越做越大,要趕快賺錢,那要分工,你一家我一家,你做的更好,你兩家我兩家,那我一家你一家,晚上回來沒有問題,那你兩家我兩家,你兩家總還要請個人,而你一家我一家,開始出問題,有的不幸病了,有的車禍更不用講,有的得癌症了,可怕的疾病,身體完了。有的兩夫妻事情沒處理好,出問題了。也不是兩個人而已,她會生孩子啊!忙於事業,孩子交給誰?這孩子出問題了,弄到最後你就焦頭爛額,所以這裡頭,你發現脫獲善利,多退初心,你原來的那個狀況消失了,不管是主觀的也好,客觀的也好,你掌握不住啊!你掌握不住而這就是生命的現象。

生命的走向,是大腦掌控不到的

  大腦沒辦法,大腦可以鎖定目標,達成目標,以很高的效率去達成目標,可是生命展現,沒有辦法掌控,所以多少人飲恨,我不是用這個,到最後你弄成這個,你的目標不是這個,所以為什麼到最後弄成這個,這就是生命的走向!是你大腦控制不到的。那若遇惡緣念念增益,你看看,遇到惡緣那就更不要講,那業緣不見得不好的,很多事很好的,你知道它有順緣和逆緣嘛,順緣叫軟賊,逆緣是硬賊呀。假如它要來強那你會抵抗嗎,這是逆賊嘛!但它不是,她來跟你撒嬌,我幫你做,幫你做幫你做,就幫到被窩裡頭去了,對不對?

  它幫你做很好,幫你賺錢幫你收錢。那你就很好啊很好,軟賊嘛。順着你就掉進去了,所以遇到惡緣念念增益,真有善緣啊,脫獲善利,可是又多退初心,這是人性中的一個弱點,生命中的一種現象。而你的大腦絕對想像不到,大腦的動機是很好,初心一定很好,我們認真,我們用功,只要我們努力,兩個人同心其力斷金多好聽呀!海枯石爛永不移,問題是,海不枯石不爛,早就移了,這個就麻煩了!

  生命的航程是向前進的,而生命的航程如何開航啊,大腦是想像不到的,所以我們才會發現有那麼多的小說,有那麼多的劇情、有那麼多的故事,是因為大腦掌握不了生命所造成的,沒有為什麼,你也別怪誰。所以最重要的是,因為你缺少靈性,有了豐富的靈性以後就不會有這些現象,我為什麼會一定要去追求那些?我為什麼不能在現有的生活中好好過?有靈性的人一定是這樣,一定的,我跟你講是一定的是80%以上,即使在這種大都市相會,我們結婚要過幸福的日子。那怎麼辦?絕對不是講奮鬥。

  那這樣好吧,我們回家鄉去,這我的家鄉;還是你的家?我老爸那裡有幾分地,我們就在那裡,然後生一堆小豬,看政府規定准生幾隻,我們就養了,就自己養,反正都是土豬不是飼料的,因為你在鄉下,或者是住你家,你家的那邊農地,可以比較方便;或者我家也可以,因為評估以後,我家有山有水。雖然種不了稻米,種雜糧也可以,我們回去就過這種生活。我告訴你,絶對幸福美好,但不是在這裡拼那前途茫茫,你拼什麼?!

  你說有個工作,你看賺點錢還得交所得稅,然後又高生活開銷,你到處租房子也不行,想買房子買不起,那怎麼辦?你何不回老家去呢?所以缺少靈性的人所做的思考,都是缺少靈性的思考,都是競爭、競爭、競爭!在你競爭的同時啊,你就把你的所應該具備的幸福條件呀全部賭下去了,賭下去成功有什麼用?!當時發心的那個動機是非常重要的,因為我成功,就是要跟你分享的。結果我成功,卻不在跟誰分享,你已經沒有那個真信了,已經沒有那個真心了,沒有辦法分享。你會發現,她是因為我成功才靠近我的,不是因為我的生命靠近我,而當初你們要發心的時候,是因為生命的存在是為了追求幸福才努力的,有沒有留意到。所以後來分開後,再怎麼結合的都不幸福,絕對不幸福,因為標的已經不一樣了。

  你是在享受生命奮鬥的成果;她是在享受你的成就,你的金錢、你的財富。那兩個根那本不對口,對不上來,所以怎麼叫幸福?才是我們人生要定義的,不是成功,現在的經濟制度是追求財富!不是成功啊!所以為了財富,他不擇手段。我們那位總統,你看看財富追到了,現在關在籠子裡,要那些財富幹嘛?有用嗎?追求成功嗎?不是。他只追求財富,他當國王(總統)已經很夠了,很成功了。那照講成功了,他應擺出成功的那種大仁相來呀,不是啊!成功有用嗎?成功沒屁用啊!成功不好有錢,所以他藉著他成功的位子,才大撈其錢,然後又不認錯,被抓了還說什麼是建國基金,那你當總統還建什麼國,所以你會覺得這個時代來到這時候那觀念已經完全錯了。我們是以幸福為主要標的,人生來世,就是要過幸福的生活。

  你要如何幸福,其實有很多條路,很多條路你不走,你偏偏要選擇要成功,要富裕,不是每個人都能富裕的。我跟各位講在台灣的時候,我是覺得台灣的人是比世界各地的人多一個百分點而已,別人成功大概3%,台灣成功大概4%,是這樣子,那我們這裡大概以目前來看多一個百分點5%而已。換句話說,有五個成功,有95%的失敗,誰說你一定成功啊!你是95%中的大多數,你不一定是5%的少數啊!

  看人家成功是很羡慕,但是我告訴你,看人家幸福沒羡慕才好。不要看人家成功,因為成功這種東西,會帶有風險的。今天成功,不表示你明天成功,隨時他會垮下來,我不是在詛咒成功,但是你要知道幸福才是你真正要的。因為你成功的目的是為了幸福,成功以後你還是一天二十四小時;成功以後你還是一天三餐。但是你在這二十四小時,在這三餐當中,不能享受幸福的話,那怎麼辦,每天都一個人吃飯啊,那人全部清掉,把最好吃的給你吃,你一個人幹嘛,對不對?

  假如一家大小儘管沒有那麼好吃、那麼好的環境,小朋友來討你的東西吃,像小狗這樣吃,多幸福,多溫馨啊!你不會享受這個,你一定要弄得漂漂亮亮的五星級的餐廳,然後佣人一個人,吃飯兩個人,站着兩個衛兵在那邊,啃下來的骨頭,馬上幫你接過去,是這樣嗎?你可能覺得好威風啊!但那一點都不幸福。我希望從靈性上多瞭解人生是什麼,生命是什麼。我們不是說不跟人家爭,你要知道你只要成功就好,靈性是這樣。

喚起自我覺醒的生命本能

  看看世間事,你只要有整個過程經歷過,處事的過程要經歷過幾次,你可能會講:你出家,你根本沒有成功的經驗,你才這麼說,你是混不下去了。我告訴你這世界再成功我都混過來了,要混過來沒意義,才放下。你們在還沒賺錢的時候,我就賺大錢了,我大學三年級那一年,我就賺錢了。新台幣當時四十塊錢對一塊美金的時候,我就賺了好幾百萬。那個四年大學畢業,我就賺了六百萬,沒有人那麼多。那時候台北最貴的房子一棟一千多萬而已。你想想看,不是沒有,但是你知道成功的經驗,人生的過程是怎麼走過的,夠了。再混下去還不是一樣嗎?我從台北到台中,五部奔馳(BENZ)車來接,我一看,我才一個人,坐五部車。一上車,那個車隊這樣走啊,去到酒家那樣的輝煌。我說我吃一碗飯、一碗麵就夠了;結果五、六桌,誰來吃啊!都假借我的名義他在享受,我一想,這一下地獄,以後的罪統統算在我身上,我才吃這麼一點。其實那時候到台中我最喜歡吃那種滷肉飯,一碗兩塊錢,一次吃五碗,既舒服又享受,十塊錢就夠打發了。結果來這裡花幾千塊幾萬塊,那些業統統是我的。你為何啊?放下。當時在商場上風光的時候,就是喝酒打牌,還不是花天酒地。我看這不行,尤其是打牌,一打八個鐘頭,浪費時間,想改,不喝酒,不喝酒怎麼辦,喝茶。

  喝茶以後發現,這些酒鬼都不來了。那喝茶的人呢,講話都跟喝酒的人不一樣,我就發現喝茶的人呢都講神話,喝酒的人呢都講鬼話,那喝酒的人講到最後那都是幹鬼事,喝茶的人都講神話,到最後都講修道,自然的就修道,絶對不做壞事。所以你自然把好朋友聚起來了,壞朋友死掉了,你要覺醒呀!

  後來喝茶又發現一個狀況,一講神話講不完,也浪費時間,所以我就規定要喝茶自己帶茶,要自己帶茶,他們不太想來了,為什麼好茶跟你喝浪費,不跟你喝又要被罵,所以他來都帶一點點來,喝完回家,頂多兩泡茶,要是老喝我的茶,喝了不走啊,而且你知道喝茶會喝倒閉呀,茶葉那麼貴,茶不貴啊茶喝不醉呀,所以你要有一個控制的方法,你有興趣自己帶茶來,沒興趣就不要來。因為這樣限制,所以每一次大家都帶兩泡茶來,這就是一種管理,自我管理的能力跟制度,這就構架起來。

  你要懂得這個世間真的是起心動念,哪都不好,你要有覺知的能力自己去改變它,你假如沒有自我覺醒的能力,這社會就把你拖下去了。你知道我為什麼跟人家花天酒地?我也不知道,社會就這樣啊!讀大學怎麼不會跳舞?跳舞要怎麼跳,都是男生、和尚學校裡要怎麼跳舞,椅子拿起來抱著椅子跳,你就學嘛,學跳舞、學喝酒、學抽菸統統來,你就進去了,那你要覺得說那個不對,要能夠覺醒,說那個不對的。怎麼不對,你自己要能說服自己,你自己要能說服自己,一定要理論基礎,不是催眠。你要自己真的走一趟人間的風光。

  所以當我開始學佛的時候,同學們、老師們都講,你現在是由絢爛歸於平淡,自己能夠擔得起,因為絢爛講絢爛是好聽,最萎靡的人生都度過,你要能夠走過來反省、覺醒,也要走過來,現在告訴你是這樣一個心路歷程。我不是在跟你說教,若是說教,我照念就好,講那麼遠幹嘛。這不是說教,是人生真實的經歷與覺醒的過程。

  我們再看經文。「如履泥塗」這說在這個世間裡,就好像鞋子上面有很多的泥土,然後上面又背着重擔,很重的東西。「漸困漸重」,越走越難過,足步深邃,你人生就是這個樣子。所以你奮鬥到最後,真的是很無奈,活着不知道幹什麼。我們常講為誰辛苦為誰忙,你到底是在幹什麼,你是為誰辛苦,為誰忙啊!你忙的是幹什麼,目的是在哪裡,你不知道,所以「足步深邃」。

  「若得遇知識,替與減負,或全與負,是知識有大力故。」假如你遇到一個善知識呀它可以幫你減輕負擔或者幫你把負擔全部拿走,這是它有大力,大神力。「復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。」這是地藏菩薩在說在世間,他在扮演這樣的角色,他說:「世尊。習惡眾生,從纖毫間,便至無量。」從一點點開始,到後來到無量。很大的地方「是諸眾生,有如此習。臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。」這個從很小的地方開始可以把它放大,那麼像這樣的人,臨命終時,應該為他設福超薦。「以資前路,或懸幡蓋及燃油燈,或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像,乃至唸佛福薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣。緣世眷屬為臨終人修此聖音,如是重罪,悉皆消滅。」就是說我們世間的這些人,大概都像前面這樣子:「脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益。」在世間中,他也很認真。

  我跟各位講。這些人都很認真,認真在造業;還是認真在造惡,差別只是這樣。不管怎樣習惡眾生,你做一點點,他可能都會放大,假如只是身業那還好,假如是心業就放大了。假如是靈性的業,那就更糟糕了。身心靈上邊來講,造的業可能相當重。臨命終時,你要幫他做一些善因,修持聖因。「若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生,永離惡趣。」因為你在這個世間是沒辦法,所以無知,被牽引走了,現在再把你牽引出來。因為你無知也不能怪你,因為這個社會環境就是這樣。像我們現在一直在提倡自由跟民主,其實它有很大的罪過,但是西方主流社會的處事價值觀是往這上面走,大家都往這邊造業,你要怎麼辦。你只有從這邊挽救。

  「永離惡趣,得生人天,受勝妙樂。現在眷屬,利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部,人非人等,勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。」這講的很清楚,不要做這些迷信的事。「何以故。爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人。」你殺害眾生來祭拜,對亡者一點幫助都沒有。「但結罪緣,轉增深重。」你只有結惡緣,此罪更重。「假使來世或現在生,得獲勝分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。」假如你平常多做善事,那麼因為這些命終以後,家人幫你殺生祭拜,那你要往生善處就會晚了,就會延遲了,那你假如在生善事所做不多,那現在再造這個業,那你就更慘了。「譬如有人從遠地來,絶糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物。以是之故,轉復困重。」本來已經夠累了,擔了一百斤,現在又加了一些,那你就更慘了。

  「世尊。我觀閻浮提眾生,但能於諸佛教中。」諸佛教中是諸佛的教導中。「乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。」這就告訴你靈性的功德不可思議。「說是語時,會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生,化度十方。」這長者就是在家眾,在家眾也有大成就者。「久證無生,化度十方,現長者身。合掌恭敬,問地藏菩薩言,大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人得大利益及解脫不。」這家裡有人命終之後,我們為他修功德,設齋廣造眾因,這命終的人獲大利益成解脫佛,沒有,他在請法,大辯長者再問,這個設齋不是供佛,設齋請法是吃飯供養三寶的意思。我常常講,設齋供佛乃是借設齋供佛,供佛只是擺着供佛,那是留給僧眾吃,設齋當下請師父吃飯的意思。

  「地藏答言,長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一闢支佛名,不問有罪無罪悉得解脫。」能夠在臨命終的那一天,聽到一佛名,一菩薩名,乃至一辟支佛名,不管有罪無罪都得解脫。「若有男子女人,在生不修善因,多造重罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一。」假如你都不信,就是一個跟佛教無關的人,也就是說,這一生靈性不足,也沒有靈不靈的問題,沒有靈性只有物質生活的追求這種,那你也不能怪他,因為他的環境,就在這種狀況下,社會有一些制度,命終之後請來誦經啊,這是習慣上來做的,那你只得一分而已,這七分之中六分哪去了?六分功德生者自利。就是說父母死了,子女按社會習慣請人來做,他會請人來做功德,就有一點善根。

  我們這裡沒有,台灣還有這樣子的習俗。你要幫你爸爸來做喪事的功德禮俗儀式,那是做佛教,還是道教的?!做道教就穿八卦衣,八卦衣服上面的都是八卦的那個海青呀,他就按道教方法幫你做;你要做佛教的,他就佛教的海青縵衣這樣,就這樣穿了去做了,這個叫禮儀師。對不對我們不管,它已經變成社會制度,跟佛教解脫無關。你這樣為亡者做功德,請他做佛教的功德,你得六分;亡者得一分。這只是相對比例呀,七分之一,七分之六,多少是另外一回事,絕對數字它一定跟絶對數字有關,這裡都沒有講絕對數字,他只告訴你七分之一,七分之六。但是你假如真的是修行人來說,那你功德就大了,絶對值是大的。這個為因應社會習俗所做的禮俗儀式,絶對值就不大。所以你要請修行人幫你,那個絕對值非常大。你要懂得那個佛教的禮儀,你假如一般世俗殯儀館做的,殯儀館應你要求做的,那絕對值就小。

  你真的要做功德,就要在寺院裡做,那為什麼大家都到寺院裡做,不要殯儀館做,因為寺院裡做的絶對值大,這關鍵差別在這裡。殯儀館中幫你做的,也不要供養,你按照它規定的價格那就好了,因為它是為賺錢,所以這個絶對值差很大的。

以是之故。未來現在善男女等,聞健自修,分分已獲。無常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日內,如痴如聾。或在諸司,辯論業果。判定之後,據業手生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人,未得受生。在七七日內,唸唸之間,望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫永受眾苦。

  這個地方談到,就是人命終之後,到底怎麼了,這個時候,有一種情況可以相比擬。就一個人突然間被警察抓去關起來,那時怎麼辦。他一定要想趕快找個親人,現在他命終之後,魂神遊蕩,他希望有人幫他有沒有這七七日內唸唸之間,望諸骨肉眷屬與造福力救拔。這個期間他講七七日,我們就算四十九天。這個七七日它是形容詞,不是日,它是七個階段。七個階段假如跟你講是四十九個月,孝順期沒那麼長;若要四十九年那就不要理他了,我還能不能剩下四十九年,我還不知道;跟你講四十九秒,那也不用搞了,一下子就過了。所以四十九天,是最恰當的日子,那個時間你好辦事,假如給你四十九小時,你就忙死了。假如講四十九分也不行了,太快了,我趕到那邊就兩個鐘頭,四十九分有用嗎?所以才定為四十九日。

  所以七七的意思是,七個七個階段,七七階段每個階段,又有七個階段。這裡面的意思太微細了,沒有辦法跟各位講,這部分只是帶過去,四十九天之內為他做功德,不是。它不限定四十九天。你首先要留意到。但是就在那個時候,就像剛才講的,你突然被警察抓去了,到底是怎麼搞的,你一定要趕快找家人親友幫你,你不找家人,也要找個律師。所以人死之後,如果你沒有辦法找到家人幫你做,也希望有個法師幫你做。所以法事益處常常搞不清楚,關鍵就在這個地方。這是安頓你的靈性問題,人死了不是一死百了嗎?這是靈性的問題,不是色身的問題。

  我們不要從色身看,因為這個靈性的問題,你根本不知道,但是有靈性的人,他感受的到,所以有靈性的人,跟沒靈性的人談這個話,你就不要談了,他沒靈性,你跟他談這個幹嘛?他只要看你效果跟目標,因為他只看效果,只看目標的人,他基本上是沒有靈性的。台灣有幾個大企業家很沒有靈性,怎麼沒有靈性,從哪裡看的?他從不講慈善工作,也不講藝術工作,他沒有慈善的,也沒有藝術的這種價值觀的話,這種人是沒有靈性的。他說:「我投資就是要賺錢啊!我買畫幹嘛?」買畫當然沒幹嘛,買畫很麻煩,還要保養還要弄個倉庫空調、怎麼樣處理啊!買畫還要負擔,但是你知道那是靈性的行為。有很多企業家他就設個美術館,設個博物館,他賺錢能夠回饋給社會,這就是有靈性的企業家。

  一個沒有靈性的企業家他只是看錢跟數字,所以死後是非一堆,那財產分不均,因為你錢一多,絕對分不均,你分配的再均也不均。因為每個人心不平,這是我們要留意到的,有關靈性的部分,那大家要多關照。

  第七品的最後一段。

復次,長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道,未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲力。

「未齋食竟,及營齋之次」即請師父吃飯前,一定要先供佛,這就是「供佛齋僧」

  他談在生死之間如何處理的問題,它這個人部分,由地藏菩薩他來講,特別貼切,因為他在過去生中,他就一直為了父母的問題,在處理這些事,所以他處理得很好。這個地方後面這一段是告訴我們,你這些罪業眾生命終之後,眷屬骨肉為他做功德,就是為修營齋,資助業道。那未齋食竟及營齋之次,就是你在齋請這些師父吃飯的時候,一定要先供佛,這叫供佛齋僧。

  供佛齋僧以後剩下來的菜、飯菜等等,不能亂丟,我跟各位講,這是非常科學的。我現在在大陸,看大家吃飯的剩菜、剩飯都不打包,這是造業。我們都市裡面的那些剩菜,你們把它糟蹋掉,可是城市外面,還有那些沒飯吃的。你要留意到,這是貧富不均。你有福報可以吃好一點,可以多吃一點,可是不能浪費,不能糟蹋,剩下的,一定要給沒有得吃的人吃。那麼你呢?能夠吃到有剩,至少要打包回去,找時間把它吃完。

  這裡已經講的很清楚了,這個米泔菜葉,不棄於地呀!這講的很清楚,不要浪費資源,菜、肉都好,在生產的過程中,對於大自然都有污染,你浪費是很污染的事,你假如吃的這些米泔菜葉都要浪費,那請問你要如何減碳,如何減排?所以減碳減排,先從餐桌上做起。先從餐桌上做起,不要荒廢。

  至於第二個階段,吃剩固然不丟,可是在吃之前,要先供佛僧,這個是一個很重要的靈性工作,就像我們在家裡吃飯一樣。父母就座,父母說開動,我們再開動,也不是說你想上桌,就吃了,父母還沒到,你吃什麼,這是一個尊重,一種禮儀,禮儀是跟靈性相結合的。我們訂定禮儀,不是上對下的高壓,它是一種靈性往上提升的一個制度,靈性是很抽象的,禮儀就很顯像了,禮儀就顯像了。禮儀就讓我們產生對靈性的尊重,它具體顯像出來,它不是我們世間那種功利講上對下的高壓政策,這是一種靈性的尊重。

未供先食三斧頭,私造飲食九鐵棍,這是對靈性的教育

  所以在這就「未獻佛僧,不自先食」,齋堂裡有一句話:「未供先食三斧頭,私造飲食九鐵棍。」吃飯大家一起吃,你不要自己弄自己吃了,私造飲食,鐵棍打九下,這個未供佛之前自己先吃的,三個斧頭劈下去,為什麼,這是一種靈性的教育。講起來在古代好像是高壓,不是高壓政策,它是一種教育的那種素材,嚴格的約束你,它是這個意思。這個是講到我們修齋設福的時候,應該注意的事項。

  「說是語時,忉利天宮有千萬億那由他閻浮提鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者,作禮而退。」這個是很重要的一段經文,說到這段經文總共有兩段,大辯長者講到存亡利益,就這個部分。那我告訴各位家裡要是有人;或者是你想發心為家人超薦,這一品最重要,這一品〈利益存亡品〉不到四頁,做這種功課很簡單。假如父母親走了,你當時又沒有幫他做什麼,現在也不知道到哪裡去了,有些父母在我們很小的時候就走了,你要為他做功德,就這品經,很短,你可以做,當然這個做不是叫你隨便唸一唸就了事。這裡頭是教你,如何在事相上去做的事,你就隨分隨力去做。這是非常好的一個經文。

  我們靈性在理論上想要做,怎麼做是一回事,在實際實修上要怎麼做。那你要怎麼做,這個可以做,你按照上面多讀誦,那想要怎麼做,你自己想到你要怎麼做,你就去照着去做就好。事情是已經過了,有的都可能五、六十年了,有的從小就沒有看過父母,可是當你懷念的時候,怎麼辦呢?它總是存在的。雖然我沒有見過他,但我還想念他。當時的生活環境怎麼樣,他可能遭受什麼災難,什麼枉死、冤枉,不管那已經過去了,你現在可以依照這標準為他做超度,絕對是好的。

  因為我們知道這兩百年來,中國大地所受的災難太多了,冤死、枉死的太多了,你想到你就幫他做,在你住家的附近,你看看不知有多少冤枉的靈魂。例如八國聯軍、英法聯軍攻北京的時候,多少人莫名其妙死亡,日本軍閥來的時候,怎麼樣的屠殺,大小城鄉啊,像南京只是最有名的一個大城屠殺呀,那其它鄉村屠殺的多的是呀!你想到這樣的情況,你就在附近按照這個辦法來做,存亡獲利,你幫他做,他得七分之一,你得七分之六,你能做多少,你就做多少。也不必特別做什麼大法會,當然大法會最好,如果是政府能夠出面做;或者大企業出來做。都沒有的話,我們自己就依你的範圍來做,你不要以為就我一個人,才三皈五戒而已,沒有關係,就算沒有三皈五戒,也可以照着做,因為這裡沒有教你三皈五戒才能做,也沒有說只有佛教徒才能做,誰都可以做。你只要這樣去做就好,這是符合真理所做的。

  做多少算多少,不在意哪個所說的,一般人所說的那種功利跟效果,講靈性,是沒有目的性,也不講效率,所以只要有心做,他們一定可以獲得利益,那你也一定獲得利益。世間法不一樣,它有明確的目標在那裡,所以靈性的東西不是這樣,你做了就好。尤其是老年人,你自己有很多奇怪的病,酸酸痛痛哪脖子扭不過來,那裡轉不過去呀,這個做一做,那個統統的好了,你不要去嘗試,你做了就會好,這沒有為什麼,你也解釋不清楚,我們只能跟你說你去做就對了,它有好處那是訴說不盡。

  我想到這裡剛好到一個段落了。有關這個部分不是玄,你不要以為是玄,它是靈性的東西。靈性的東西,在這宇宙間它本來是相互、互相牽動的。就像現在,你想想看一百年前,跟你說你走到哪裡,都可以跟你的家人聊天,你能相信嗎?現在我們看到幾個神經病在街上又講又跳的,怎麼搞的,原來他在講無線手機啊,對不對?藍芽一連上,突然間就台灣話講開了,就開始起作用了。人已能夠做到這樣音、聲、影、像無所不在,那有什麼困難,在靈性得世界裡就更精密了。所以各位不要懷疑,只要你有那一種信心去做,這一切都非常美好。
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