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地藏經-北京夕照寺開示(十三): 當下境轉
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-27
地藏經-北京夕照寺開示(十二):用大腦容易造業
地藏經-北京夕照寺開示(十四):少用大腦;多點靈性
因為你有不好的習氣,比如有人抽菸、有的人酗酒,現在沉迷電動玩具,那走不出來,那你想要改他,改不了,那怎麼辦,供養地藏菩薩形象,那以後百千萬生,那個壞習氣再也染不上了,它的意思是指這個。那你要看文字的話那就出問題了,在新時代裡,這裡就出問題了。所以我們要懂得,佛法裡頭講的語言文字啊,有它的模式在。它的模式,因為有這樣的模式它就有這樣的思維,今天你完全喪失了對它的認識,所以你這個地方弄不好,這地方弄不好,他才會覺得佛法怎麼這樣重男輕女,那它只是一個表法。它必須用這個很形象的東西來做表法。
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李明哲×3
  昨天我們提到這個普廣啊來請法的事,現在我們看看經文這邊怎麼講。

佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。

  這裡很簡單的提了一下,這個地方有講合掌、讚歎、作禮、戀慕就是在意識中啊,那你要恭敬、尊重地藏菩薩,這裡頭啊你是聽聞名號以後所產生的一種具體的行為,尤其在意識上,內心裡所產生的這種作用,你就超越三十劫罪。為什麼超越三十劫,它不超越二十劫或五十劫。這就是身、口、意。我們在生活上啊身、口、意很重要。

  尤其呀情緒化。我們很擔心也常常跟各位講千萬不要情緒化。人家一句話、人家一個動作、人家一個態度就會激發你啊很大的情緒。那是我們自己上當了。因為他有他的立場。你有你的立場。當兩個立場相對的時候。你要知道我只要轉個方向就好。你不轉而從情緒發出來那就是業。一個業力的話,就是十劫重罪。那你要怎麼消它那難了。

  所以各位不要以為說我見到菩薩像、聽到菩薩名那我就會真的會起那恭敬心。今天是你善心發起了。你看我們很多人你一講,他根本就不理你。他不見得他會發起這個心。今天既然發起這個心,我們就不要再被情緒淹沒。否則火燒功德林。這一念嗔心起百萬丈門開,那你想要把它消除掉那都難呀。現在是因為有這個緣你聞地藏菩薩名那才會有這些一連串的相應。假如沒有這個緣,你的因緣善根還沒到,那這個你做不到,這是第一個。

  第二個那麼世尊接着講:
普廣。若有善男子善女人。或彩畫形象。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。

  這是第二個。造佛形象那功德很大,這個是從積極面講,前面是從消極面講,先除你的罪。那這裡從積極面講增加你的福報。那麼這個彩繪菩薩像或鑄菩薩金身那這個相當好。在過去從伽舍佛時代在更早的我們不知道,過去七佛以來常有這種記載。所以三十三天為三十三天天王。包括現在的四體同音它都是造佛像,造佛像得福報。

供養時,懂得先給別人發心,不足的我來

  佛像有的人喜歡自己獨造,大殿的像,那當然是很好了。不過最好的方法是這樣,告訴各位你要發個心,發心不是,啊,這個佛像我包了,我包了都不給別人做,那你這個將來國王常常會給人背叛你。應該是大家發心,不足的我墊後。這樣子要發心的人發心,有的人可能很小氣,不知道會不會騙我,我捐一塊就好。有的人說這個很好我捐一百。有的說這個好我捐一千。那不管,你把這種數統統加起來,隨他們自己發心完畢,那最後多少呢全部我承擔。那你不結惡緣。

  不結惡緣,你假如這個我包了,別人不能出,好了別人想出錢的那就跟你衝突了,因為你不給人家出錢,對不對,所以呢有沒有人出,好,隨喜,隨喜就好,你要出多少都可以,一塊、五角不嫌少,一萬、五千不嫌多。對不對,你就隨你自己捐,那不足的我來,那假如大家捐的超過了那你也功德圓滿。你也功德圓滿,雖然你錢出不到,那你將來一定當國師,當不了國王當國師。對不對,因為你願意出錢,但是眾生福報大麼嘛。大家捐錢後這些都超越了。你說這樣那我不行,沒有啊。那佛像塑不到不然塑佛桌嘛,那也可以啊。

  所以要懂得先給別人發心,不足的我來。尤其有很多同修,佛門中有的喜歡供養。人家在大殿,他這個大殿的我包了。那人家要出錢都沒了。你就說好。大家來一起來你一根柱子,他一片瓦。出瓦的出瓦,出磚的出磚。他出柱子的出柱子,啊全部加起來有不足的我來,那這樣的話是最圓滿的。最圓滿的,那現在因為這是出錢的關係啊,所以常常啊錢會多出來,多出來啊,我們就弄一個基金,做一種永續經營。

  既然佛像做了,它不是一尊,我們做了很多尊,大家錢出了,因為有的出的已經超過一尊的錢,那不要緊,再跟大眾結緣,他也隨喜那我們錢會永遠多着,只要留着有契機下一次做佛像再做。那這個福報永續。那就是無間,無間福報,這福報永續不斷,這是造佛形象的一個殊勝功德。

造佛形象功德,福田第一

  那這個地方有一點我要跟各位講,升於三十三天啊,發起人為天王,你要知道,發起人為天王,那福盡下升人間,尤為國王。各位要知道,發起是很重要的,發起是主動的,主動發起你才有天王報。有很多人老是跟在後面,跟在後面不打緊,種種的理由,你會人家當馬,你就當馬尾巴那根毛,因為你已經拖到最後面去了,你說沒關係也有一點關係,啊有關係大概是馬尾是趕蒼蠅用的,其它沒作用,就變成這個樣子。

  所以我們一直講說,你要主動的發起,你若能主動的發起,昇天為天王,下生人間為人王,這個福報啊,是不可思議的,你要留意到,主動站出來就有這個優勢,當人家發起的時候,我們隨緣隨喜,你也有人天報。即使到人間來啊,也生得好時好國王。但你假如一直人家催着,「要不要?很好啊!這個華嚴好啊,你要護持啊」,「好吧!」那你就馬尾了。就掉到馬尾了,你到最後好吧,就最後趕蒼蠅的了,就變成這個樣子了,不是沒福報,有福報;但是你已到最末端。

  我們是希望說你既然要學佛,就學前端,當國王。那為什麼這種發起造佛像在佛門中為什麼佛事門中福田第一呢?你在哪裡造福啊行善啊,不如在佛門中,這個不是我們自己在佛門中講佛教要怎樣,因為佛教講的是一個靈性的事業,身、心、靈當中。它是靈性的事業,教育是心理的事業,救濟行善那是身體的事業,身體的事業那當然救人一命勝造七級浮屠,你從浮屠對生命來講那生命比佛塔重要。那是物理看物理,可從教育來看的話,無形的教育,學校是比救命重要,救命只是給它一碗飯吃嘛。教育他是教育他如何賺錢麼?所以這個功德當然大了,可是呢靈性的又比心理的功德大,你說心理的教育比身體的救濟功德大幾倍,那靈性就比心靈就大幾倍。絶對大得多,關鍵就在這個地方,因為它是靈性教育的問題,所以你發起能夠塑造菩薩形象,其實就發起你的生命因素的成長,它功德在這個地方。那一般人可能不瞭解,不瞭解不要緊,但你是種的這個因,所以它才有這種天上人間的這種福報。那你假如是有善根的話,那你已經是出離三界的功德了,這個是不同的。

  那第三個部分它提到:
若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退;常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養,是善女人。盡此一報女身。百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生。成斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。

此處乃是以女身做為表法

  這個地方是講女人哪,女身的部分,這個佛經講男女啊,它確實有一種狀況,是有男尊女卑的狀況,它有點左手右手的那種感覺,右手左手右手力量大,左手力量小,但是呢它講左邊就為大,右邊就為小。它有這種情況,因為印度人是左手擦屁股右手拿飯吃,但是它的思想平衡就變成左邊大,右邊小。所以,普賢菩薩為長子,他坐在左邊,不是坐在右邊。佛是左邊,那麼在思想結構的平衡上來講,它講說,男的代表是好的順利的,女的是代表不順利的,就好像右邊代表正確的,左邊代表不正確的,就是這樣,那沒有其它意識形態所藐視女眾怎樣。並不是這個意思。

  所以它用女人來講啊,事實上是一種形象的問題,就因為你有不好的習氣,比如有人抽菸、有的人酗酒,現在沉迷電動玩具,那走不出來,那你想要改他,改不了,那怎麼辦,供養地藏菩薩形象,那以後百千萬生,那個壞習氣再也染不上了,它的意思是指這個。那你要看文字的話那就出問題了,在新時代裡,這裡就出問題了。所以我們要懂得,佛法裡頭講的語言文字啊,有它的模式在。它的模式,因為有這樣的模式它就有這樣的思維,今天你完全喪失了對它的認識,所以你這個地方弄不好,這地方弄不好,他才會覺得佛法怎麼這樣重男輕女,那它只是一個表法。它必須用這個很形象的東西來做表法。

  我們看第四個:

復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中常為王女。乃及王妃。宰鋪大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。禍福如是。

  第二個是講女人,假如你厭惡醜陋,多疾病,這古代的人比較有這種情,況因為營養不良,女生又再加上每個月月經,痛的要命,很討厭啊!男生就不會,到處活潑亂跳,高興也好不高興的,那覺得男生很不錯,很活潑很好,那你假如有這種想法,那你在地藏菩薩像前,你志心瞻禮,當下你就可以轉變,轉變你會覺得有可能嗎?我看我不知拜多少了,一點都沒轉變。

  所以這裡頭講的就是,你對於這種不好的事,厭惡想要放棄,剛才講的「女人」,不是指女人,它只是形象化,對於你討厭的你不要的,你想要放下,你當下就能轉的,當下就能轉的,那個討厭的東西呀,它不一定都是不好的,不一定都不好,那你不會用,你沉迷就不好,但是你會用不見得是不好,說計算機有哪裡不好,那你沉迷只要打電動玩具那當然不好,可是計算機拿來作為全世界溝通是很好的,對不對?你拿計算機來犯罪,也很方便,那當然很不好的,那你一犯罪,警察就追,你以為我在計算機裡犯罪,沒人知道啊,電子警察追你,很快啊!你在外面犯罪要追你還不容易,你在計算機裡頭犯罪要抓你很快,這個是什麼?你要懂得會運用。

  那件事情本身不是不好,是你不會用把它變成毒藥,你要是會用那很好啊,怎麼不好呢。所以在這個地方就是你不會用變成好用,變成會用,是指這個意思,那麼會用,有人會用到高級的,同樣是一部計算機你為什麼會用到被警察抓,對不對?同樣一部計算機,有的人就能善用變成電腦神童,為什麼?那你要會用嘛!

  這一段的意思是講這種情況,你不會用要變成會用,以媒介上的這些東西,所以不要從形象上去否決,我們要懂得它的真理性,地藏經在談這個部分,它還是非常特殊的這種文學表達方式,是一般人體會不到的,因為你一直看到男人女人呀,你就開始要提什麼男女平權問題,開始要上街抗議呀!那個都不對,你都弄錯了。

  第五個:

復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠讚歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。

  就說你受持地藏菩薩,經常供養,這樣的話,鬼神會護衛。這些惡事、壞事,連聽都聽不到。何況你親自遇到。你要留意這種供養的功德。台灣有一次九二一大地震,跟我們汶川大地震差不多那麼嚴重。大概全台灣的人都感受到那次大地震的恐怖。那一天大地震的時候,我剛好在洗澡,就聽到有人敲門,我趕快衣服穿起來,一看這門怎麼跳得這麼厲害。我就開門說,別吵了,敲門有聽到就好,那個門歪來歪去,撞門撞成這個樣子,結果呢?門一開沒人啊,門一關又來了,因為你在動,你沒有感覺,你看門這樣跳,敲門輕輕敲,怎麼敲這麼大聲音。門一打開,沒人啊!門一關,又來敲門了。門一開又沒了,門一關又敲了。敲了三次。我說不對了,這好像地震,你才想到是地震呀!所以你會恐懼嗎?一直恐懼以為是那個鬼在作怪啊。等到確定是地震的時候,那時候已經有感覺頭有點暈了,有點是地震的感覺。

平日所造惡業,緣到自然現前

  那時我在高雄,離地震很遠。地震過後,我們賑災,到山區去了,發現有一個人,他不知道地震,他們一家人住在八百米高的地方。就地震滑山,整個山坡的土,大概有五十米深,整個向下滑了八百米。一起來以後,沒有啊?哪有地震?路還是路,屋子還是屋子,後面的樹還是樹啊,我的豬還在裏邊,它沒地震啊。以前人家要找他,本來要爬八百米。現在到平地來了。他們一家幾個人沒感覺到地震,他睡得很好的,只是好像床單被抽下來一樣,他會有那種感覺─不知道有地震啊!其它的人,都震得東倒西歪了。他一家人沒有惡業,沒有惡,整個滑下來,也是他的土地,政府不能說你在高山上,你再回去呀!他平白從高山上的財產,就換為平底的財產了。

  當你沒有業的時候,那種大地震的災難,你收不到。他就找對面村的人問,那天大地震到底怎麼樣,他說:你不知道啊?!本來在看電視突然沒畫面了,不能看,就睡覺吧!就這樣子而已。對面的人告訴他說,地震可怕啊!整個山谷冒藍色的火光出來,也不是火,就一種藍色的火光,他看得整個頭髮全部豎起來,你看冥王就是這個樣子呀!兩夫妻這邊看那邊,那邊看這邊都不敢講,一震天搖地動呀,該毀的全都毀了。兩個老夫妻平常當然沒造惡呀,所以死不了,其它子孫都不在家,只有兩個老夫妻。所以兩山腰的老先生一對談啊,那個沒受恐怖的睡覺的,另一個越聽越可怕。所以你有業的人就是有業,沒業的人就是沒業,即使這麼大的災難來,來不到他身上。你要是註定有災難的,那沒辦法。

  有個年輕的經理,很是精明能幹,就某一次他開車到台中,本來想搭火車回來,票都買了,人家跟他講說不要,我開車回去,就走橫貫公路過來,本來要搭飛機回來,沒有搭;那買火車票買了叫他換乘,他不要。偏偏開車,結果開了一半,車子壞了,就打發了,叫人家把車子拖回台中去修理,然後剛好有一部車路過,他們就搭他的便車,搭到一半,那個泥石流下來了,把他砸死了。

  各種路你都不走,就偏偏選哪一條路,到那邊去被砸死,你命該如此。你造了那個業。那沒業的你根本遇不到。你看我們就遇到了,有人唐山大地震遇到了,汶川大地震也遇到了。有人在台灣遇到九二一地震;到這裡又遇到五一二地震。為什麼有些人根本就遇不到。這是你平常所造的業,緣一到你就統統碰到。我們跟各位講說你平常要多供養,你假如把它當做一般的神像供養那當然是迷信。但是這個供養是開啟培養自性善根,你站在培養自性善根的立場來訓練自己,日夜鬼神一定衛護,不受諸橫。這個是提供給各位作為參考。

  我們再看下一個。這個地方,世尊都講復次、復次普廣,都一直這樣重複講。

復次普廣,未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形象,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪,過是劫已,方受惡鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報。何況別生惡見毀滅。

  有人供養地藏菩薩形象;皈依地藏菩薩;修學地藏法門。有人譏毀,這一念譏毀,有這麼重的罪。因為地藏普薩已經積累了很多很多的這些功德在那邊。就像我們不能隨便批判人家,不要隨便誹謗人家,尤其是有成就的人。現在的人啊窮極無聊,因為過度濫用言論自由,對於社會上有成就的人喜歡謾罵,這是非常不好的,人家一有成就,他遭殃了。

切勿隨意譏毀訕笑他人成就;多予尊重與恭敬心

  這裡好像遇到比較少,台灣是很麻煩的事,所以過度的言論自由無限上綱,就變成到處罵人。你就不要出名,你一出名就完了,你一出名就招致惡評譏毀,這個很不好。你要知道一個人之所以奮鬥能夠成功,他一定有積累了一些功德,你隨便批評這個人,等於就批評他的功德,那你當然就得業報了。

  這些佛菩薩在靈性有這麼高的成就,你何以要從靈性上去誹謗他呢?所以他所得的罪業當然就重。這個是第一個跟各位要談的。

  第二個這裡講了一個佛教的基本的思維模式。這個人賢劫千佛滅度譏毀之報,尚報阿鼻地獄,受其重罪。換句話說,這裡賢劫千佛,他要在阿鼻地獄,阿鼻地獄出來受惡鬼報,惡鬼出來受畜生報,畜生出來得人身,但縱受人身,也貧窮下賤,諸根不具。諸根不具呀!雖然頭在,可能眼、耳、舌、鼻不全;要不然,就是四肢不全,有這種現象叫「諸根不具」。多被惡業來集其心。

  這個是我們常跟各位講,你要是才從地獄回來的人,他不會直接從地獄來,通常地獄出來先當惡鬼,惡鬼出來當畜生,畜生要看哪一類畜生,要經過很久。要當畜生,大概要從螞蟻、草履蟲開始,逐漸進步到蟑螂老鼠;然後到老鼠過來,然後可能當蛇、當雞、鴨;然後才到豬、狗,然後再來是牛、馬;到牛、馬,才就快要轉成人了。

  轉成人以後,貧窮下賤,諸根不具;不久之間復墮惡道,他會這樣一直循環,一直循環,那麼來到人間以後的這種人,通常他是進入復甦期,他從極蕭條開始復甦啊!在復甦時候,他做什麼都不順,使想要積累一點福德,跟眾神,不要說佛菩薩了,想跟眾神要結一點緣,都有困難。為什麼困難?他只能在廟門口賣東西,這是最典型的,在廟門口當乞丐。有的在這裡做的很好,一點一滴的功德福德累積起來。

  有的在那邊,還在造業,因為通常進廟裡來的人都比較善良,所以你要化緣,人家都樂意佈施,那就有很多假乞丐會夾雜進來;有的靠人家給你的錢不多,他就做點小生意,做小生意,又不認真做,賣黑心食品這一類的,那你就在造業了,你要留意到。所以說這寺廟門前惡道多啊!聖地門口,例如說,你知道像五台山上邊這些大廟大山上邊,你到那邊去,騙子很多,神棍很多。你想想看?!在寺院廟門口,居然還有算命八卦的,有沒有?那不純粹是騙子嗎?人家到廟裡要求保佑,你還是這邊算卦什麼,你在算什麼?就是靠佛吃飯;靠神吃飯。

  靠佛靠神吃飯通常都不好,家道不好,你真的在服務嗎?你去留意看,在大廟門口賣東西的,你可以發現他們,都比較貧賤;比較低賤。當然裡面也有很高水平的,那已經是修行人了,他只是在家修行的這種狀況,你要留意到這種情況。所以對於這些佛菩薩,我們希望大家能夠從靈性立場上來,多予一種恭敬跟尊重,而不要譏毀;不要誹謗。

接下去;

復次普廣,若未來世,有男子女人,久處床枕。求生求死,了不可得。

  這是指病啊,長久的病。

或夜夢惡鬼乃及家親,或游險道,或多魘寐,共鬼神遊,日月歲深,轉復魍瘵,眠中叫苦,慘淒不樂者,此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍,或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對病人前高聲唱言,我某甲等,為是病人對經像前,舍諸物等。或供養經像,或造佛菩薩形象,或造塔寺,或然油等,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者,乃至一日二日三日四日至七日已來,但高聲白,高聲讀經,是人命終之後,宿殃重罪至於五無間罪永得解脫。

  我們先跟各位看看這個部分,所以指有這樣的人,過去造什麼業不知道,通常我們也不太瞭解,但這個現象出來了,在病中久處,要死也死不了,不死叫他活起來,又活不起來,那麼這個時候,你就告訴他在佛前,那說這個人哪,假如緣已盡了,那就給他他早死吧;假如緣未盡,就給他早點好。那不是這樣講就好了,沒有那麼便宜的事。他造業;處心積慮造業,那現在不可能你兩句話就把他解決了。經中它這裡講,或取病人可愛之物;他喜歡什麼財產,那我告訴你,財產全不要,全部分掉布施出去;因為他是以不擇手段弄來的,現在要全部還出去。

  財產還出去,還到哪裡?建議是還到靈性的場所最好,那你還到世間去救濟,也可以。但是,這只是其中一個充分條件,這是講到他的宅舍嗎;或者他的家,你統統要捐出去,你要讓他知道,這是第一個。第二個要告訴他,皈依三寶,讀誦尊經,唱念聖號,當然這裡講的是讀誦《地藏經》,唱念地藏菩薩聖號,要給他皈依三寶,皈依地藏菩薩。我們通常在講,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依地藏菩薩,就像這樣的病人是這樣。

  有人對著在外亂跑的野狗野貓,那你就順便給它一點東西吃,就給它一點東西吃的時候,就給它皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依海雲法師,要它死了以後趕快來啊!來跟海雲法師學佛。假如說不知皈依哪個法師好,那麼你就稱號:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依地藏菩薩。」地藏菩薩是聖僧,那你總要它跟一個凡夫僧學就好,那就叫它皈依你師父就好了。

  這兩個條件,第一個充分是他所喜歡的;但是很多人你知道,久處床褥的人,都很窮,大概已經窮的要死啦!在病中住久,大概所有財產也都賣了,他唯一的能享受,就是躺在那張床上而已。所以其它東西已經沒用了,假如說你乘人之危,趁着人家不知道,把他的東西統統貪污過來,那他的苦狀就轉到你的身上,你千萬別想把那個人的東西統統占為己有。

  你要知道,要把它的東西統統占為己有,最大的一個財產─就是病!就是他的這個病,他轉過來給你,他馬上就走了,他樂得輕鬆,你苦難臨頭。所以苦報就跑到你這邊來了,所以不要貪這種人的污,否則你會很麻煩。所以第一個就幫他把他的財產給處理掉,處理掉就是佈施供養三寶最好。第二個幫他皈依然後讀誦《地藏經》讓他知道,因為他可能不會念了;或神識已經跑掉,根本沒有辦法集中意識的時候,那你就這樣幫他處理。

  接下來:「何況善男子善女人自書此經。」假如還可以的話,自己來寫這個經,現在大概沒人寫了,假如有人再用毛筆寫《地藏經》,那已經是變寶貝了。各位假如能寫的話,有閒暇的時間,你用毛筆來寫經,寫什麼經都好,你寫完以後不要緊,我們把你的字影印,照你的字來影印,影印好跟大家結緣,你的原稿我們幫你收藏,將來統統放華嚴博物館。現在假如還能夠再用毛筆寫經,都是寶。

  現在人懶得要死,連硬筆他都不想看,那你都還用毛筆寫下很好的經出來,那值得保存的,所以你要能寫那是非常好了。「或教人書,或自塑畫菩薩形相。」我現在就是教人書了,現在我們倡議要塑菩薩形象。「所受果報必獲大利,是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者,汝須百千萬方便勸是等人,勤心莫退,能得未來現在千萬億不可思議功德。」對這部經,有這樣的殊勝功德,這部分告訴我們,你所遇到的狀況;假如你是病中的人,將會有這麼殊勝的狀況。這個後面還有。我們後面在看。

復次普廣,若未來世,諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神,乃及諸形,或悲或啼,或愁或歡,或恐或怖,此皆是一生十生百生千生過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福利救拔,當告宿世骨肉,使作方便,遠離惡道。普廣汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經。或請人讀,其數三遍,或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫。乃至夢寐之中永不復見。

  這個是我們常遇到,當然他講是比較悽慘的情況。你夢到的;遇到的,比較不那麼悽慘,只是這樣而已。有人說,我在誦經怎麼老有人跟着,我回頭看根本就沒有,這個就沒有那麼悽慘了,所以會有這種情況。有的會在夢中出現,有的會常有一種感覺,這明明有人,一回頭又沒有,越想越恐怖,不用擔心。這就是此段經文講的,這個都是一生兩生十生八生啊!過去生的父母男女弟妹夫妻眷屬,說不上來的,他有緣才會找你。

  很多人常常說:「那我們兄妹七、八個,就我夢到我媽媽。」只有你夢到你媽媽,是因為你媽媽跟你有緣。你說:「沒有啊,她才不疼我。」不疼我是你講的,因為你一直覺得她不疼你,所以她跟你的緣深,她要疼你的方法,是一直要你想著她。所以她就來找你。話說她來找你,其實是你在憶念她,那你就好好讀經。你不要說一部一千塊,那我請人家讀,反正她也不疼我。你要自己誦,誦經回向,這叫誦經回向,這個效果非常好。

復次普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或箄,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形象,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴。更不經三惡道苦。

  這個經典它講的一個很偉大的地方,就是它兼顧到這些所謂在社會底層的「下賤人」,因為經中之「下賤人」,我們這裡比較沒感覺,我們大概只是貧窮而已;但那在印度就不是啊!印度的「下賤人」,因為種性制度的戕害,這輩子永遠是下賤人,你不得翻身。我們這裡沒有。我們這裡只要你認真啊,這個三年不見再回來,就開寶馬,他就擺脫所謂「下賤人」這個階層了。

  這個說明,一個人你現在不管是貧窮下賤;還是種姓下賤,不要緊,你只要能夠有所覺知,我之所以這樣的悽慘落魄潦倒,就是過去造的業。現在緣到了,所以我才落魄潦倒,或者被陷害等等。倘若以後不再造業,至少,我所知道的惡業不造,你說如何符合真理。你現在還不是真修行人,你還沒辦法入三昧,三昧境界的真理你還根本不知道,但是世間善法你總該知道,那就世間善法你做好,然後志心頂禮地藏菩薩,常念地藏菩薩,它這裡所謂,乃至一七日中念地藏菩薩可滿萬遍就是一七日,就是結界的意思。結界這個是七天、二十一天、四十九天、五十三天都可以,每天念一萬遍,它是指這個意思。

只要真實覺知,發願懺悔,當下境轉不思議

  你不要投機取巧,七天念一萬遍就好,結界每天念一萬遍,那這樣以後有一個狀況,用我們的國情來講啊,很快的時間之內啊,你那個窮困潦倒的樣子很快會改變,而且最重要的是往後生千萬生中常生尊貴,不經三惡道,你能不能做好,那就看你了。有一個同修他事業很輝煌,有七家工廠,做的相當不錯;但一個不小心被騙了,七家工廠都被騙了,他很窮困潦倒啊!債主一直來找。因為台灣有用支票的習慣,那支票一開出去,那時間一到,人家領不到錢,那你會麻煩,警察會抓你的。

  他躲來躲去啊,後來聽說佛光山有打七,他也不知道打七是什麼,他只是躲到裡頭躲到七天,混了打七天出來,身上剩下幾百塊,幾百塊看一看統統給你啦,剩下幾塊錢想買公車票回到城裡去。那算了,統統給你,走路回去呀!窮困潦倒到這個樣子。

  走出來正要往前走的時候,後面啪啪!糟了!他被逮住了!人家開門就叫他老李啊,等我東山再起再講啊!上車了,這下子完了,一上車帶到偏僻的地方揍一頓,就別想東山再起了。現在西山日落了,只好上車,不然怎麼辦,那個朋友就跟他講,你趕快重新整理,東山再起,我協助你。

  他這裡頭有一個故事,就在他把錢全部丟下去的同時,他跟地藏菩薩說,你在地獄度眾生,很辛苦,聽說那個錫杖很重,我願意生生世世下地獄,替你扛錫杖,就發這麼一個願,發了願以後,就把錢丟下去了,在丟下去的時候,那我都要扛錫杖了,這銅板也不要了。統統放下去,所以他走路回去。他走路回去時想著錫杖,替地藏菩薩扛錫杖,就這樣扛錫杖砰砰把他叫起來,上車以後,他就把他之前跳票的紅單退回來(台灣的支票都有一張紅單子,如果跳票會通知你,警察會去抓開票人),他就把那十幾張支票全部還給他,告訴他說,你拿去銷帳,我不會告你,但是你要努力東山再起,你回工廠去,貨原料我供給,你繼續再做。最後發大願就是這樣。所以你要懂得。

  當然你說是巧合也好啦,因為輪到你身上就不靈,對不對?人家身上就很靈,你身上就不靈麼?那你說它是巧合麼?無所謂,巧合就巧合,但是這給我們很大一個信息。

我們再往下看:

復次普廣,若未來世中閻浮提內,剎利,婆羅門,長者,居士,一切人等及異性種族有新產者。

新產者就是新生兒。

或男或女,七日之中早與讀誦此不思議經典更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女,素有殃報,便得解脫安樂易養壽命增長。若是承福生者轉增安樂給予壽命。

  所以懷孕的多念地藏菩薩。你可能不知道,我那個老大懷孕的時候,她愛人沒學佛只會念觀世音菩薩生出來就很像觀世音菩薩,到了老二時我就跟他講說念地藏菩薩,結果出生的時候一個就像地藏菩薩,那頭大到坐在那邊頭都會往地上跌倒,人家叫他地藏菩薩他好高興,你在這個時候念什麼佛號就會相應母胎容易相應,好,這個大家看就知道不再講了。

復次普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日

這叫地藏十齋日。

是諸日等,諸罪結集,定其輕重。難閻浮提眾生,舉止動念。無不是業,無不是罪何況恣情殺害,竊盜邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日,最佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在未來,百千歲中,永離惡趣。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐益。

  這是告訴我們十齋日的功課做法。那你假如不能每天做功課,十齋日要做,齋的意思是指過午不食,那我們中國人貪吃,一天還是要吃三餐,再加上農業文化所以三餐歸三餐,齋日就變成吃素,所以吃素我們叫吃齋,吃齋跟吃素根本沒關係,可是文化交流碰撞在一起就變吃齋就叫吃素了,吃素的意思是忠於原味,素麼,忠於原味,現在的素不那麼忠於原味,專門吃好吃的,那個不管。你吃齋也好,你過午不食也好,都好都可以。那麼這十天之內地藏經要念一遍,地藏菩薩名大概三千聲到五千聲那最好,齋日時這樣活動儘量減少,沒必要的應酬不要參加,多做反省思考。

利用地藏十齋日之功課,反省檢討己身

  反省思考,是檢討自己人生當中有何過失,有何不當,那不是學佛人不會自我反省檢討,但是有一個功德那就是靜心。把心靜下來以後,他世間事不好處理的、沒想到的、想不到的,他自然就會改善,他會有一種心有靈犀的感覺,知道嗎?雖然沒學佛不要緊,但是這一個月三十天、才用十天的時間,每三天嘛,你能夠照着日子做最好。不能照着日子做不要緊,大概一個星期要兩天,兩個晚上靜下心來,你在家裡靜靜的不要看電視,不要接電話,不要做任何事,靜下半個鐘頭。

  若你有在學佛,這個《地藏經》要讀誦,地藏菩薩聖號要念。假如說,我沒時間誦三卷經文,那三卷經文你就分開,每天最少誦一卷,上卷中卷下卷輪着,那麼地藏菩薩聖號念個五千遍,而五千遍隨時都可以念,那每天那大概你就變成這個地藏經誦一卷,然後靜坐半個小時,半個小時仔細反省檢討一下,不管是世間法,出世間法,對你絕對有幫助。這個不會騙你的,這個是一個很好的功課。

  因為經典記載這十天一定有它的價值意義,那你現在無法求證,無法求證前人的經驗,對你絶對有好處的,你就把人家經驗撿來用就好。那你假如沒有的話,我想一個禮拜就兩天的時間,讓我們自己反省檢討,在世間為人處事上應該是有很大的幫助,我想這一點也不迷信,佛法就教你在人世生活當中如何去讓你的人生更完美,更完美沒煩惱啊!在既有的條件,既有的基礎之下,我們如何把它做好。它不會幫你創造什麼生產力,教你如何去賺錢。它不教這個,因為那是經濟學教的。佛法要告訴你人生如何活下去才是正確的,如何生活才是有價值有意義的,要不然我們忙忙碌碌,為誰辛苦為誰忙。

  我們再看下一段。「是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。」

掙事業成功,若因此失去健康、家庭、子女,也是枉然

  這個世間法說,這樣的文字,當然你佛教講佛經是好啊,不是佛教講佛經好,佛教講靈性好,身心靈當中他是最高層次,如何幫我們架構具有豐富靈性的人生,關鍵在這裡。現在的人,越是競爭,你就發現,靈性越枯竭。所以我們在生命教育的時候,跟各位談到現在的人,為了爭取事業成功,大概都在爭事業呢!為了爭事業,他要投資三個成本:第一是身體健康,尤其是當官的,我們國內當官的,我覺得吃得太過分,他就把身體賭下去了,他不是操勞,有的暴斃了,逐漸的有這種情況。我現在看到第一個暴斃的,那天是有錄影錄影啊,已經有幾個暴斃的,台灣也很多人猝死,心臟病發馬上死的,這個都是為了事業付出的健康,你把健康付出去,那成功幹嘛,成功的目的就是死亡嗎?你搞錯了。

  第二個成本就是家庭,為了事業成功,結果夫妻感情崩潰,那你說我辛苦賺錢給你用也不行啊!?是不行!因為你把家庭夫妻感情幸福,給陪葬了。第三個是子女,因為你忙於事業,一定疏於跟子女相處。所以每當事業成功以後,才發現孩子不聽話,那你不是賠了嗎?

  所以當你把這三個成本壓下去的時候,事業成功是沒有意義的。你成功以後跟誰分享?自己享受不到,只有住醫院─頭等病房。我在醫院碰到那樣的事業家,我說:「你住哪?」「我住單人套房。」,我說:「那你真不錯」,「我已經住三年了。」三年套房住三年,你有沒有搞錯,你賺錢不是住醫院的,你把健康賭進去賺錢幹嘛?!這就是一個問題。所以我們在這裡要各位要瞭解的是,我們應當如何好好經營,這是非常重要的,事業要做,但是維持幸福健康圓滿的家庭更重要,只要沒有這個基礎的話,事業成功是毫無意義的。

  一發問以後,你們就沒下文了,所以,師父再講下去,下面沒人接了,那當機眾不見了。你要發問,你就當機眾。所以為什麼請問要有一個功德主,無論如何,就以功德主為主,要不然這下面常常接不去。

  像他這樣講,那佛跟誰講,佛不能只跟普廣講,可是普廣當機眾,當然是以普廣為代表。那麼下面要再講,各位都是普廣,這是佛法的基本定義。在世間法中,一定有一個代表,但是從法義來講,我們都是當機眾。你來聽了,那你聽不懂,那你是下機眾,當機眾叫上機眾,上飛機啦,下機眾是下飛機了。

  你既然上不了飛機,你就下飛機好了。你既然來聽經,一定可以受益,當中直接受益,你就是當機眾。受益有大有小,那是根器問題,不可能聽不懂。那麼對於這樣一個法,一個過程,樂意接受,這個就是當機眾。你不樂意接受,就很多人離席了。所以,我們講你基本上都是當機眾,不用擔心。這是我們跟各位所談的部分。好吧,今天就跟各位講到這裡。
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