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地藏經-北京夕照寺開示(九):每個人都有分身地藏
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-16
地藏經-北京夕照寺開示(八):菩薩就是你的生命因素
地藏經-北京夕照寺開示(十):一切眾生即當成佛
那麼人呢,最麻煩的就是那個小小的大腦啊,我執我見很重!而且他會有種種的假設,你自己想像的,那就叫造業,因為你違背真理,你不知道。一個人只想計較,你大概就犯了這個毛病。所以我們說啊,心胸要開放,心量要放大,不要計較。你再怎麼計較啊,你不如老天給你算,你再怎麼算也算不了老天。他怎麼算?他不照你的大腦算。你再怎麼斤斤計較,本身就已經犯過,你不但在犯過,你又在隱瞞,隱瞞掩飾。掩飾你以為人家不知道,閻羅王都很清楚啊。
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  今天,我們接着看《分身集會品》,就是第二品。
我們先看一段經文,

「爾時,百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界,所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮。」

  我們先看這一句話,它兩個地方和各位提一下。首先它講到還是從可思議的到不可思議的地方。「百千萬億」這是可思議的數字,因為一百你知道嘛,哦,一千你也知道,一萬你也知道,那百千萬億那樣累積起來……那麼這當中啊,「百千萬億」下面應該加一個「乃」字。它的意思是這樣,文學上這樣表達,你就會看到很凌亂,所以它就不這樣表達。

  百千萬億是可思議的小數字,那麼這個億呀,上面就是十億,因為古代都用十進法。十億,十億個十億就叫洛叉,從洛叉開始算到不可說不可說轉,最大的數字一共有一百二十四個。十億十億就是十億的平方就對了,洛叉洛叉就叫阿僧祇,哦,阿僧祇、阿僧祇以後就一直增加,這個數啊,我們通常叫大數。大數就是一百二十四個單位,一直算到不可說不可說,這個不可說還不算最大。不可說不可說就是不可說的平方,叫不可說轉;不可說轉不可說轉就是不可說轉的平方,叫不可說不可說;那不可說不可說的平方就是不可說不可說不可說不可說,就叫做不可說不可說轉。到這裡一百二十四個,這下面就團團轉了,這個是大數。

  所以這個意思就是從已知到未知的意思,很簡單地意思就這樣,它是講數字。那佛法中的數字啊,是不可思議的。這個數字已經沒法算了,光講到不可說這個數字,大約呀,你拿一隻粉筆呀,在赤道上寫個「1」,然後後面一直用粉筆寫「0」,大概在赤道繞一圈。你看那數字有多大?你是不可想像的。

  那麼人呢,最麻煩的就是那個小小的大腦啊,我執我見很重!而且他會有種種的假設,你自己想像的,那就叫造業,因為你違背真理,你不知道。一個人只想計較,你大概就犯了這個毛病。所以我們說啊,心胸要開放,心量要放大,不要計較。你再怎麼計較啊,你不如老天給你算,你再怎麼算也算不了老天。他怎麼算?他不照你的大腦算。你再怎麼斤斤計較,本身就已經犯過,你不但在犯過,你又在隱瞞,隱瞞掩飾。掩飾你以為人家不知道,閻羅王都很清楚啊。

  這個地方先弄清楚啊,這個數量你完全想像不到的,這經文一開始就講出來——你不要用大腦,用大腦算計沒有用,你怎麼算你都在因果裡,我們看的很清楚,這是第一個。

  第二個,他講這麼多世界,無量無邊的世界,下面有「所有地獄處分身地藏菩薩俱來集」,都來到這個忉利天宮。昨天我們跟各位算過忉利天宮這量有多少,那麼,一個世界就那麼多了,那麼,那麼多的世界更不可思議了,真不可思議!

有災難的地方就有菩薩

  那麼這裡跟各位談的是地獄處,所有地獄處,有地獄的地方那都有分身地藏。這裡有兩個意義要跟各位談,第一個是,只要有災難的地方啊,就有菩薩;只要有地獄的地方啊,就有地藏。那你就得了一個護身符啊,我儘量造業不要緊,反正我到地獄去,地藏就會來。會,地藏會來,會來幹什麼就不知道了,他說不定到閻羅王那邊坐陣:這傢伙該炸,人家一百二十度,他兩百一十度就好,溫度提升,他明知啊,跟我地藏有緣還去造業,那就不是一百二十度,可能一千兩百度。你以為說,溫度調低一點,你可以泡溫泉,沒有啦,那時候油鍋溫度會提升兩個零。這是第一個,你要弄清楚,有災難的地方就有菩薩。

  那麼第二個,這個地方,第二個我告訴各位的是,地藏菩薩,前面我們跟各位講過,他是生命因素,這個生命因素,是一種生命的藍圖。你之所以會造業呀,是因為你人生沒有標地,沒有藍圖。我們很簡單說,你進佛門來要做什麼,是要百般計較的,還是要來修功德的。這很簡單吧,那你修功德,應改如何修?這最簡單的一種情況。你還要來這裡百般計較,那你就弄錯了。

  甚至於,我還不止要來修功德,我是要來學解脫的,我應當要如何解脫?可是,你不但不解脫,你還把外面的習氣呀、鬥爭啊、計較啦、小心眼啊,那還有投資的心態,或者取巧的心態,到佛門中來混,那你不是更糟糕嗎?為什麼?你還用傳統的那一套,意思就你人生沒有覺醒,還不想解脫,還想運用世間那一套到這裡面來計較。你看我講這麼清楚了,照犯!輪到你身上你說應該這樣,你不是按照佛陀的教法,你是按照你既有的福報,那就叫作威作福啊。你真的學佛嗎?真的學佛是按照佛所教的,可是你卻按照你的方法,來達到你的目標。那哪是學佛呢?學佛是依於佛的教法,到達佛所指定的目標。你看哪一個比較科學,你自己想想看。

每個人身上都有分身地藏

  用你的方法來學佛,要達到你的目標,那你搞錯了。那你應該用你的方法去處理你的世間事,去達到你的目標;學佛是非世間事,你要留意到啊。所以你到底有沒有生命藍圖?沒有,你會掉到地獄去,這很簡單的一句話。尤其在佛門中造業,你在世間造業啊,那還只是世間因果,你到佛門中來還搞不清楚啊,那你所造的業不是罪加一等而已,因為你在這裡是要尋求生命藍圖,才能獲得解脫,你現在不但不想要而且在破壞,那你就更糟糕。

  我們在這裡告訴你的,每個人生命裡都有這樣一個藍圖,那麼你到了地獄呀,應該是說啊,到了最痛苦的階段,到最痛苦的階段你必然會尋找人生的方向與目標。那麼為了這個方向與目標,你的生命藍圖會呈現,這個叫作分身地藏,是在你每個人的身上。這是第一個。

  第二個,假如你現在開始修行,你自己,就你自己來講,不要管別人,管你自己,把這一個地藏的因素給啟動了,給兌現了,那你就是本尊地藏!知道嗎?這一點是很重要的,這個觀念你想不通啊,你是以為外面的那個地藏才是本尊地藏,你是分身地藏,相反了。我在這一會裡跟各位講了很多和你傳統觀念不同的,那你就應該去改變你自己、改造你自己,接受真正的佛法。佛法完全在你自己,你自己肯定了,你就是為主,你自己不能肯定你自己,你永遠是外圍的。

  當你在受苦受難的時候,你那個地藏會現前,那是分身的。可是當你開始修行,你激發了你這一個生命因素的時候,那你就是這個本尊。因為你激發了以後,你直接就到緣起法界,這個菩薩的種性啊,它會兌現出來,這菩薩種性直接他會跟眾生相應,直接跟眾生相應。你不能留意啊,你不知道啊,我們都以為我們是凡夫,是沒錯。凡夫用正確的方法前進,你有轉凡成聖的一天。

  你今天要是仗着福報,不願意用正確的方法,只用你自己的方法,那你福報用盡,你一定墮落,一定墮落受苦受難。尤其我們現代人,精明狡詐,他會在夾縫中求生存,那你就更糟糕。你不要說閻羅王的刀怎麼那麼厲害?他很厲害,他把一頭牛的肉通通分開以後,他的刀子是不會碰到牛骨頭的,你看他有多厲害。這不是我講的,這是莊子講的。所以一個屠夫不會殺豬啊,就是拿刀子去砍豬骨頭;一個屠夫會殺豬啊,殺完豬啊,刀子會更利,因為豬骨頭等於他的磨刀石。閻羅王在算你的因果就這麼精準,所以你不要算計,以為我這邊那邊、這邊那邊,這邊不知道那邊不知道,那你在別的地方可能用得上,佛門中不一樣。我們修行只有一個原則,堅持就是這個原則,好多地方不犯。

  我跟各位講,像這一會,這一會我們本來是五天,不知道怎麼弄成八天了,八天一會在台灣新台幣最少收八千萬以上,八千萬啊,那你看我們這裡收多少?那你辦事情假如是這樣在夾縫中要走過去的話,這一大堆因果全算在你身上。我們是不背因果的,我們這很清楚的在看這件事在做的:因為夕照寺這裡陰氣重,我們來協助他,超度亡靈,讓他能夠安定,事業能夠蓬勃發展。基於這個主軸我們來做,那主要負責人都沒出現,這一會撲空,因果業障還繼續留着,因為沒有功德主嘛,這只有功德主受益呀。那你不講別的,光是講這有形的金額數字呀,你看他要負債多少?對不對?

  那你在這裡,你說「沒有,是你要來辦的」,我要來辦,我吃飽飯沒事啊,我來這裡虧八千萬幹嘛。你弄錯了,我們不是這個意思,純粹是為了協助,希望改造這個地方,帶來一點陽剛之氣。好了,現在都沒下文了。我不是在計算啊,我只是告訴你說這樣的一個狀況。你來參加,那對不起,這八千萬全部集中在你,這是你的福報,因為你不是發起人。所以這裡頭沒有任何的僥倖,沒有夾縫,是整體的,非常平均的,那假如在這裡還有種種計較,那就相當不當。我們的付出是平等的,不為什麼的,你要留意到這樣的一種狀況,其它狀況都一樣。

  因為談到地獄啊,你就要弄清楚,地獄的意思啊,是指你的生命本質覆蓋着,不起作用,那麼所起的作用都是指你生命中的雜質跟惡質。那麼在地獄裡面是要把雜質和惡質全部除掉,讓你本質顯現。那剛顯現的時候你不知道,我曾經講了一個生命週期的例子給各位看。我是運用經濟學的經濟發展理論,經濟循環理論來講:
一個人的生命大概有幾個週期,那一個週期是這樣算的,從復甦到繁榮,繁榮到衰退,衰退到蕭條,蕭條以後會復甦,復甦以後繁榮,繁榮以後會衰退,衰退再蕭條,這樣子一個循環。

  那麼一個人在蕭條的時候啊,相當於在地獄,蕭條會透支他的福報,因為他有福報可透支啊,那麼過了蕭條以後到復甦啊,他要復甦啊,這時候他想要造業呀,造不成。蕭條的人你注意看看,他騙人都會成功,騙人、詐欺都會成功,而且警察抓不到他,公安抓不到他。為什麼?他有福報蓋着,他跑到廟裡:拜託拜託,觀世音菩薩、地藏王菩薩,請你保佑我,不要給公安抓到。公安跑進來:拜託拜託,菩薩,請你讓我趕快把他抓到。這時他抓不到他,兩個都跪在一起求,然後兩個人站起來還握握手說「祝你好運」。這是蕭條期的詐騙分子,你是真的拿不到他,因為他有福報,他上面的繁榮以後的福報,他還帶著,所以公安啊,你還跟他握手,祝你好運。他兩個沒有互通,因為這時候公安你抓不到他,這公安也在復甦期呀,在蕭條期,他抓不到這個小偷詐欺分子。

  可是這詐機分子假如到了復甦期的時候,要復甦做壞的做不成了,他應該開始做好事,所以他只要心念想要偷東西,甚至手伸出去還沒偷啊,就被抓到了,這個就最典型的。所以有人啊,一做壞事馬上出事,這個人你看他有夠倒霉,就在復甦期。他復甦期呀,是很潦倒的人,你看他那窮得那樣子,好吧,你在餐廳吃剩下的菜,看他那麼窮,都沒人吃,給他吃就好了。他吃完了,一定拉肚子,因為他不能吃好的,掉在地上三天的,撿起來吃可以,你把盤子裡最好吃的分一半給他吃,他一定拉的一塌糊塗。

  這種人我相信你也遇到過,我們辦公室裡就有這樣的人。他騎的那部摩托車,什麼都響就是喇叭不響,老遠我們就聽到他來上班了。有一天,我們老闆換了新車,老闆的舊摩托車比他好一萬倍以上,就給他騎了。他很高興,騎出去第二天騎來上班就出車禍了,撞個稀爛。

  結果,他爬進辦公室,說這車子撞壞了,他說沒辦法。好了,他只好走路啊,搭公交車,搭公交車他得提前兩個鐘頭出發,所以他很痛苦。我就說,那我換車子這一部給你好了。那三十幾年前,他很高興。我說,你要小心啊,因為你出過車禍啊,要小心啊。結果,騎不到一個禮拜又丟掉了。我們騎都沒事,就他騎就有事,他很省吃儉用啦,跟會,跟着會呀,到最後一會啊,他錢收齊了,他回家,然後就請假一個禮拜。為什麼請假一個禮拜?住院,把那個錢統統花光了,他又回來了。這個叫復甦期的人。

  這樣的人啊,通常都是好人,他會很乖、認真做事,因為他知道,他命運不好,他一年三百六十五天來工作三百八十八天,每天都七早八早就來,他只要有一天遲到十分鐘,馬上被逮到。「你就是天天遲到!」他領導氣他也氣不過。他也氣領導氣不過:「我天天都沒遲到,都早一個鐘頭來上班,你都沒看到,我遲到十分鐘就被你逮到。」你也別怪人嘛。就我們陳水扁也一樣,他說「大家都貪污又不止我貪污」,李登輝說「大家都闖紅燈不被抓,只有你被抓,你還怪人。」對不對,這個你就知道有這種狀況,為什麼?復甦期的人都有這種情況,到繁榮期就不一樣。

  那麼在這復甦期跟蕭條期的時候,是證明你這個地藏的生命因素啊,是完全覆蓋的,到你復甦期的時候,你會激發他出來。他會有一種感覺「人生應該要怎樣才對?」所以他會非常迷信,只要有個人形的樣子他就拜,不管有鬍子沒鬍子,長成黑色的、白色、紅色、綠色的,統統拜,看廟就磕頭,他就是這種人。為什麼?他在積累,積累他的福報,他的福報只能積累那一點點的,因為他沒大的福好修,他只能積小福報。

  到了繁榮期的人就不一樣了,他修的都是大福報,而且他會看準方向做,這不一樣的。所以地藏菩薩這因素,為什麼所有地獄分身地藏都來集會,是指所有覆藏的這些地藏菩薩因素的人,全部激發出來,到忉利天宮,忉利天宮在天上,這是他顯揚開來的,它是有這樣一個的意思表達。

學佛就是要覺悟

  我們學佛最主要,就是講要覺醒,覺悟,醒過來。那你覆藏的生命因素啊,必須要能夠展開才叫覺醒。所以在地獄裡呀,他真正在進行一項生命改造工程,就在焚薪。焚,焚燒;薪就是柴火那個薪啊。為什麼要焚薪呢,把那些雜質跟惡質給焚燒掉。焚燒掉以後啊,你的本質才會顯露,那本質顯露剛開始,就像那復甦期的人,所修的跟積累的福報非常的少、非常的小,但是他拚命地在積累。

  那麼到繁榮期以後,繁榮期的現象是這樣,我想各位有很多都是繁榮期的人。早上九點上班,他睡到十點,伸個懶腰爬起來,到辦公室一坐:有沒有事啊?沒事,沒事。沒事啊,誰呀?有空嗎?陪我去吃午餐。吃完午餐,回來再打個哈欠:有事嗎?沒事啊,沒事我去泡溫泉,有事再找我好了。這個就是繁榮期的老闆。他不要做事啊,員工就會賺錢給他用。

  過了繁榮期呀,他到蕭條期了。那蕭條期了,蕭條期老闆你也見過,我們也見過不少。蕭條期老闆怎麼樣,非常忙碌。早上我看到一個密雲的警察,公安局局長,連續工作四十八小時暴斃了,叫猝死啊,那個監視器都有拍出來,這個就是蕭條期的老闆。蕭條期的老闆怎麼樣啊?到了六點鐘,員工都走了,老總跟老董講,老董我下班了,哎,今天晚上還有客人,我還要見客人簽合約,那員工都走了。早上啊,員工來上班,八、九點上班,他六點就到了,總是員工叫:老闆早!領導好!他還在埋頭苦幹,他拚命賺錢,給員工花。這個就是蕭條期老闆,你有沒有遇到過?我們看到很多這種情況。他很認真,天天在開會,業績一直往下降,這叫蕭條。要衰退了,衰退期的老闆。到蕭條期當老闆就麻煩了,一投資就虧本,一投資就虧本,虧光了以後還要抓去關,這個就是蕭條的現象。

  人生我們看很多,也講很多,你就不信。因為你從衰退到蕭條,就是不信。他只信自己,然後就拚命墮落,就是這個很明顯的人生四個階段,可以看得很清楚,人生奮鬥的四個階段。你信與不信,我是僅供參考,提供給你參考。有的人生走過了,你把各種事件對一對看。有的人讀書的時候是繁榮期,畢業以後啊,他蕭條期,尤其女孩子,在一些學校,校花,考第一名。那畢業以後呢,給人家包二奶去了,有沒有?在學校啊,她是繁榮期,出了學校,她就是衰退期,到最後她是蕭條期,到老了以後,她才到進入復甦期,那是很痛苦的。

  所以我們搞不懂這些人,為什麼人生啊一直沒有方向,因為他生命藍圖的這個生命因素一直不展開。學佛為什麼從地藏法門下手,它就是這個因素啊。你要懂得你人生的方向在哪裡,生命的價值與意義是什麼,你假如不朝這邊走啊,你學什麼佛?學佛不是搞迷信,是搞你生命的覺醒啊。這是非常重要的一個觀念、一個價值啊。好啦,現在講到這裡了,它就展開了。

「以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。」

生命因素都因自性覺醒而迸發出來

  它這一講啊,以如來神力故,如來是自性,自性神力,自性威神力作用,那展現出來的。換句話說,這些生命因素都以你自性的覺醒為主要的因素啊,這個都講你自己生命裡的東西呀,所以各以方面,就是從各方面來啟動。「與諸得解脫從業道出者」,與這些已經覺醒解脫的人啊,從業道中出來。

  所以我們前面跟各位講,你要發心服務眾生,在服務眾生當中遇到挫折等等,你就一百零八拜,從業相中來填業海,填滿以後就叫從業道出,叫解脫了。那麼這些呢,也有千萬億那由他數跟前面的數是一樣的,那麼這些人呢共持香花來供養佛。

  昨天,我不知道法師們有沒有跟各位談,我說大家在辦這些所謂的超薦的工作,一方面是感恩,一方面你要供養。供養是培養自性善根。自性善根我們跟各位講過,供養最大的福報是在教育呀,急難救濟啊,那是一部分功德,就是說你給他一條魚,不如教他如何釣魚,你給他一餐飯吃,不如教他如何去賺錢,對不對,這是教育嘛。那麼教育的本身還只是色身而已,供養佛的意思是教育靈性,靈性比色身來得究竟,來得高級,所以我們會供養,所以我才請法師們跟大家來佈達這件事。

  每天中午我們參加這超薦法會,每天中午要打齋供僧。如果我們沒有這個所謂習慣,也不認識——打齋供僧啊,就是你要隨緣、隨分、隨力。那既然你有這個緣來,你隨喜、隨分、隨力,你要供養一百個師父,那你就準備一百個,一個師父要供養多少,你就這樣準備,不是說這裡有幾個就供養幾個。那我們與會同修們,大家一起吃飯你要出多少錢你出,它是指這個。這個部分資金累積是做什麼,是做供養佛用的。這是修福報的一個最好方法,藉著這樣一個因緣大家相聚,你要懂得如何去修,這個因緣。

  這是一種教育,因為平常我們沒講啊。平常講經啊,都是講修法理論上的,那這個地方講的是事相上的,你現在要去做,你理論上懂得很多都沒用,實際做的才有用。理論上懂很多的,會長得很莊嚴,然後頭腦空空。為什麼?你實際上沒做,你知道你要去做。所以理事理事,華嚴思想就是理事圓融嘛,理事無礙,有理就有事,事要如何兌現,這是一個關鍵。

隨緣、隨分、隨力供養,培養自性善根

  那它這裡講的,持香花來供養嘛,那我買香買花就好嘛。香花只是個代表,古代沒用錢,古代他大概幾乎都不用錢,用錢的是屬於貴族階級才用錢。那一般老百姓生活都用現成實物,那香花我們家有嘛,前庭後院栽一栽就有了,有一些花掉下來曬乾以後磨一磨就變香了,香粉吶,所以香花是一個宗教裡最具代表性的實物。事實上它也是金錢的一種,因為以前在以物易物的時代,直接就拿這些大地生產的東西在做交換用的。所以我們要懂得,以現代人的立場,是以這樣折算標準的情況在運作,那能做你就做,隨緣、隨分、隨力,這樣的一種狀況。

  很多人會計較。我們在台灣遇到過這樣的一個師兄,他是某XX法師的弟子。三十幾年前,我們每次見面,都是這樣「哎呀,你們這樣供養一萬塊不如我供養一百塊。」他每次供養都一百塊,大家氣得要死呀,你根本就是投機取巧、占便宜。因為一個法會下來呀,也不知道吃了多少餐吶,道場不知住多久,他就供養一百塊。

  他說諸供養中法供養最,我就是法供養。那個師兄到後來真的是千夫所指啊,把他逼死了,也沒有人要跟他在一起,到處在占便宜。人家在寫牌位,啊……你在寫牌位,人家說「那你怎麼不寫?」「我法供養」,然後接下去就是「他還要寫,他有功德,我就有功德。」我們問他:「為什麼他寫牌位你有功德?」「因為我勸他來寫牌位,所以他出多少錢,我就是出多少錢。」這個叫法供養?這叫投機取巧,占小便宜。乘機,藉著順風啊,他就這樣攜帶過關。你用心良苦啊。剛開始人家還覺得對,他講的對,相處十幾年以後啊,那個傢伙就是那種模式嘛。這個叫無間地獄業。

  他在佛門中啊,他在夾縫中求生存啊。你看,他是我介紹的,所以他修的功德,也有我一份,我不是一份啊,我是跟他等份。你這種想法全錯了。這叫什麼,百般計較。你有功德嗎?你一點功德都沒有,而且在造業,因為你完全干擾着所有行政工作的團隊。你給人家心理一種什麼,不舒服感,這怎麼有功德呢。

  我們是隨喜功德,隨喜讚歎。我沒錢,對不起,海嘯剛過後我還沒復甦,那所以不能出錢,我來隨喜讚歎。這樣大家也高興嘛,隨喜嘛,有錢出錢,沒錢出人嘛,我就出人來莊嚴嘛,莊嚴眾,也可以呀,但是絶對不要以這個事相上來混淆是非。理上弄通,事上要做,你做是你的,沒人占你便宜,這個因果是你的;你不做也沒人會替你分啊,但是不要造口業。你有能力多少,就做多少;沒有能力,你不要造口業。因為口業是表現你心思混亂,心思混亂你才有這些語言出來嘛,那你何必要讓你的心思混亂呢?修行不是要清淨嘛,坦白、坦然,你心思才會清淨的。哦,你心思複雜,又語言表達出來強詞奪理,那基本就是無間業,因為你思維模式是無間業。

  無間的意思是一再重複嘛,你說我不小心殺了人,殺人一次下地獄嘛,油鍋炸一次回來要炸第二次,已經無緣了,因為你只殺一次嘛。可當你思維是一再重複的時候,掉進油鍋裡撈起來又掉進去,撈起來又掉下去呀,就變成這樣啊,因為你一直在那邊重複嘛,那個叫無間嘛。無間地獄業,你要一再一再一再,因為你的思維造成你的行為模式一再地在那邊重複,所以出了又進去,出了又進去嘛。

  無間不一定地獄業呀,畜生都是無間業。畜生啊,那你要掉到豬道去呀,大概出生死了再出生還是豬,因為你的思維在因地思維就是豬嘛,是雞是鴨,你一再重複就是那個東西。當然你假如思維是地獄的,那當然無間地獄業,所以我們叫無間業。電影叫無間道,對不對?因為他思維就是那個黑道嘛,所以你一再重複就是黑道,那叫無間道嘛,對不對,出來又進去,出來又進去,出來又進去。

  那你假如說不小心做了,無意間做那麼一次,那發自身口意當然都是業嘛,那因緣到了果報你就受嘛,受完出來就沒了。所以我們通常對於受業都是坦然接受,因為我有做,才有業,我沒做就沒業嘛。既然來了我接受就好了,因為我的思維不是這樣嘛。我思維要是念念都是善的話,那我做的都是善,那無間業是善的,在天上。各位你要瞭解這種情況,佛教不是恐嚇你的,是告訴你事實,因為你是那一種惡業的無間業,那就很不好;善業的無間業,我們也並不太贊成,那總比惡業的無間業要好得多嘛。

  佛法教你的是出三界,是斷了那個思維,一再循環一再輪迴那個業種嘛,所以才叫出三界嘛,但是不管怎麼樣,你在三界內,善總比惡要好,所以才提供給各位一些行善積德的這些情況。所以在這當中要你打齋供佛,目的是行善積德,因為你朝靈性的結構上在行善在積德,關鍵在這個地方。所以因為這個因緣,附帶提供給各位。

  那我也希望說你行善積德的時候要搞清楚,不是「我拿錢打齋,師父這麼講的。啊,我要天天供養一千佛,供養一千佛就是供養一千個出家人。啊,每個人一百塊,一百塊太少,供養一千塊。」那收的師父當然很高興了,這次全供了,收了這麼多啊,那不是,他高興,他也是高興業,下輩子來他就一直笑,呵呵。因為他高興,因為大眾行善他高興,但是他假如因為成功的那個滿足感就不好,但是他知道因為他辦事辦成功,他當然很高興了,所以他做歡喜天嘛。那我們要知道,你在修的時候假如只做得很高興,那就是福報;那假如你知道為什麼這樣做,那你有善根。出世善根你就在積累了。這個是提供給各位作參考,這個部分。

「彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

阿耨多羅三藐三菩提心是指我們的生命覺醒

  你看,我們在服務眾生的時候都是這個因素——永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。這是我們下功夫的地方,不是要度到他成佛,你都沒成佛,你怎麼度人家到成佛,對不對。地藏菩薩的教化,這個生命因素啟發你的阿耨多羅三藐三菩提心。阿耨多羅三藐三菩提心是指我們的生命覺醒,覺醒什麼,覺醒我們人生的價值、意義,人生的目的,奮鬥的方向,是指這個部分。你是不是朝這個方向來在前進?只要朝這個方向,想要到達止於至善的這個真理的目標,那就好了。

  服務眾生是在這個地方,啟發也到這個地方。因為在這以後啊,個人的奮鬥方向不同。地藏菩薩教化這些眾生,同來等輩呀,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。那假如從修行的技術面來講,它只帶你到初信位。初信位呀,按照《彌陀經》來講啊,那就叫阿鞞跋致,阿鞞跋致的菩薩。因為你已經上來就不退轉了,那有的快有的慢,那菩薩只在這裡做協助的工作。

  通常到了阿鞞跋致以後啊,你要找善知識你就會找,現在的問題是你不上道。各位應該有這個經驗,我們跟人家問路的時候啊,問了半天一個說向東一個說向西呀,那你到底要向東還是向西呀,講不清楚,這個就是指你還沒上道。你上道的話,大概他在講什麼,你應該知道,不管他講向東向西。哦,這個確實常遇到,請問交流道怎麼走,一個說那邊,走一走還沒有。交流道怎麼走?那邊。到底是哪邊啊,那就亂了。那邊也對,那邊也對;那邊第一個交流道,這邊第二個交流道,人家講的都沒錯呀。

  那問題是你問兩個,所以你會產生問題呀,你要是有方向感的人,哦,我知道了,你不要問交流道,你要問什麼交流道在哪裡?或者是往哪邊走的什麼高速公路的交流道最近,人家才會講清楚啊。因為你沒有進入狀況,你問交流道,人家當然講交流道噢,他講這個,那另外一個講另外一個,那當然你會搞不清楚,這就是指人生的方向感。你要是到達阿鞞跋致,就是初信位以後就沒問題了,可你現在還沒有,所以你才常常會用自己的標準提出來。那你自己的標準跟外面的信息產生干擾,所以叫雜訊。這雜訊會一直混亂困擾着你。所以我們在修行,你不要就看這一句話,它很簡單,但是對你的事相、事件來講,會一直困擾着你,你會搞不清楚。

  首先地藏菩薩本着服務眾生的態度與立場,一直到使眾生發起阿耨多羅三藐三菩提心,又能堅固下來不退轉,那就叫做服務眾生的基本工程完成了。從此以後眾生自己會努力,有事情他會來找到你,你放心。你不要講「我下輩子不知道到哪裡去」,哦,你以為說,他一定要找你呀,他找你幹嘛,又不是找情人?對不對,王寶釧噢,苦守寒窯十八年,她要找沒錯,她是要等對象的,你不是要等對象。

  任何一個修行人,他為什麼後來會再找到菩薩的指引,因為他開啟的阿耨多羅三藐三菩提以後,他要找的是相應的生命因素。從地藏菩薩啟發以後,他要找的是觀世音菩薩,所以地藏菩薩不會執着於他所啟發的信眾或弟子,知道嗎?那麼要到忉利天宮來,這些受他教化的通通都會來。他告訴你所有已經有成就的,就是超過七信位以上的,他所教化的這些人,只要到忉利天宮,通通會到。

  那麼平常呢,他所度化的這些眾生啊,他要找的不一定找地藏菩薩,找觀世音菩薩,找其它無量無邊的菩薩,他隨緣隨機就相應。你這大腦又想:那都是我的弟子,那都是我的學生,那都是我的信眾。你見鬼呀,跟你什麼關係呀?他是十方諸佛菩薩的,對不對?你的大腦是,你稍微做點事都要占為己有,那是我的著作權,對不對?那是我的佔有權,那是我的法律權利。那是你的世間頭腦,不是真實,不是真理,在真理中沒有這些,這個你要弄清楚。

「是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。」

  一般眾生啊,只要缺少這種生命藍圖的話,那就久遠劫來流浪生死,六道受苦無有休息呀。

  「以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。」地藏菩薩,就地藏這個生命因素的廣大慈悲,令一切眾生都能覺醒。所以呢,覺醒以後會按照你的性格獲得各種不同的成果。從初果,初信位就是初果嘛,到七信位是四果,阿羅漢嘛,那當然你再繼續努力,那就更高的層次。進入法身以後啊,那就跟地藏菩薩沒關係了,因為你是一個成熟的人,進入法身以後相當於你已經結婚了,獨立了,不再依靠父母了,就相當於這個意思。

  所以「既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。」這些地藏分身呢,通通都到了。其實它講地藏分身呢,這個分身地藏啊,是一切眾生的意思。

  第二段「爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂」,這個都是講那個無量無邊的這種境界。現在,世尊舒金色臂,伸手摩頂,「而作是言,」他說:

「吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,舍邪歸正。十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受。或有善果,勤勸成就。或有暗鈍,久化方歸,或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身,或現女人身,或現天龍身,或現神鬼身,或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身,或現居士身,或現國王身,或現宰輔身,或現官屬身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,乃至聲聞、羅漢、闢支佛、菩薩等身,而以化度,非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應,若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮慇勤付囑,令娑婆世界自彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。」

因眾生剛強難化,佛賦予地藏菩薩教化眾生之重任

  這一段啊,短短的一段經文,一頁而已。它講到啊,五濁惡世教化「如是剛強眾生,令心調伏,舍邪歸正,十有一二,尚惡習在」,佛來度娑婆眾生,十個才度一兩個,這一兩個還惡習在。信歸信啊,惡歸惡,所以不是說學佛者都怎樣了,釋迦摩尼佛也搖頭啊,沒辦法,度十個才一兩個,這一兩個還惡習在,你看看,他實在沒辦法。

  這一段話就是三十三應化,三十三應身,不止現佛身,他還現……這裡面還很多沒講,現忿怒身吶,現鬼神身都有啊,有沒有?

  他後面講啊,這個如是難化剛強罪苦眾生,還有未調伏的,他還隨業報應等等啊。那我現在呀,慇勤付囑給你,在彌勒菩薩以前吶,彌勒菩薩還沒來之前,希望你幫忙度化度化。佛度都這麼困難呢。

  為什麼他會把這個教化眾生的工作交給地藏菩薩呢?這個很簡單的一個理由:因為你人生要覺醒啊,真的要有生命藍圖,沒有生命藍圖你怎麼覺醒,對不對?你下一步路要怎麼走,是不是先看看地圖,對不對?我們叫地圖嘛,你人生藍圖,你沒藍圖你當然迷惑嘛,這是最關鍵的。

  佛直接現身說法,你聽的好像一愣一愣的,對對對,十個才一兩個信吶,那一兩個還惡習在。地藏菩薩不一樣啊,這個人生藍圖一攤開呀,你就知道你自己要怎麼走了,所以為什麼佛會把這個法——度化眾生這麼重要的任務交給地藏菩薩,是有道理的。

  所以不要以為說,我就這樣翻譯,歷史上從來沒有人這樣定義,什麼地藏菩薩,生命藍圖,哪有這種講法。是沒有這種講法,我們在講的都歷史上第一次,從來沒人講。因為我們這個時代,本來就歷史上從來沒有出現過的,對不對?這麼繁榮,這麼富裕。那你看以前在這個時候講經要怎麼辦,要點火把嘛,要不然這麼暗怎麼辦?對不對?

  我們現在不要點火把,只要「嘟」,對不對,一個手指頭一按,就亮起來。你跟乾隆皇帝講看看,他一定把你抓去午門外砍頭。你在皇帝面前還敢撒野,亂講;那更不用說跟唐玄宗講,跟秦始皇講,他怎麼會想像得到呢?所以這樣的時代,人類從來沒有過,要講到給你瞭解,必須用新的語言,新的理論工具來講,所以不要一直守舊。古代這樣講,古代沒錯,我們沒有說他錯啊,但是現在要讓你瞭解就難了,因為你是用電燈的人,不是用火把的人。

  我常問大家說,你想像得到嗎?以前的人要點香是怎麼點的,煮飯是怎麼生火的?記得小時候啊,天還沒亮就起來生火,啊,那一把火柴都點光了。後來長大想,以前沒有火柴的人,怎麼辦?對不對,你有沒有想過那時怎麼生火?所以中國這兩百年來災難你想像不到啊。當年,英國人拿火柴來到廣州的時候,跟兩廣總督講,要教他弄火柴,那個兩廣總督說「不要,那叫番仔火。」你不懂啊,他兩個石頭敲了半天,那火只有火花也沒火,那個英國人火柴一點就着了,他不要。結果那個火柴工廠移到日本去,造成南京大屠殺,誰負責呀?那個火叫什麼?我們這邊不知道,台灣就有這麼一句話,火柴一擦,「啪」就起來嘛,所以台灣話叫「克多啪就match」哦,這麼一擦「啪」,它的名字叫match。火柴的名字不叫match嘛。

  你沒經驗,你人生不知道啊,現在你是把自然當做很自然啊,你現在上廁所馬桶一按水就走了,看古人是怎麼上廁所?馬桶,你為什麼叫馬桶?是古代的名字啊。現在的馬桶一按水就沖走了,古代按什麼,古代自己要挑出去呀,對不對,有錢人是叫傭人挑啊,沒錢的自己挑啊。你不知道那古代的生活,所以你不知道古代在講這些,講什麼,你一直用現在的例子去講,不通啊。哦,我們提供給各位先瞭解。
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