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《占察善惡業報經》2013開示(三): 修行即在降伏無常心
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-07-25
和上開示集:四觀法軟化執著心
四念處:觀心無常(一)
智慧滿屋--海雲和上法語:世間無常
因果律是宿命論的一種,他不是無常定律,無常是心的獨頭意識作用所生,是故修行即在降伏此無常心,用以改變因果律的輪迴。因果律大概已經定了,他是一種宿命論,他不是無常定律,我們講的是無常。
上一則回目錄下一則
三寶弟子(功德迴向2014年7月24日阿爾及利亞航空AH5017失事罹難旅客與機組員)
某大德(功德迴向2014年7月22日澎湖復興航空罹難乘客與機組員,早登極樂,往生淨土)
侯麗貞閤家、李明哲閤家(祝願十方眾生皆平安心安)
楊東昇閤家
戴承正閤家
台灣原生藥用植物股份有限公司
偉創生技股份有限公司
尚品惟有限公司
鉅雅生物科技股份有限公司
敖家升(中國大陸雲南省羅平縣)
冼志明合家(香港九龍)
黃子威、查念慈
  我們昨天提到了這個世界的狀況,我們所處的環境,其實這個世間的環境並不壞,按照世間人的話來講,吃得老老了(台語意指長壽),可見,並不是沒的吃,問題是,這個世間有一個東西,叫做進步,為了要進步,你造了很多業。什麼叫進步啊?垃圾越多越進步,越浪費越進步,這個就是這個世間的災難。無福,沒有福報。

  我記得小時候,我讀初中,我初中是我們那村子裡第一個讀初中的,人家叫秀才,我說要到台北來,全村的人歡送到火車站,我一個人上火車,全村的人在火車站裡歡送。那你就覺得說,上台北是多麼偉大的一件事。當你從台北回去的時候,全村的人都圍過來。台北長什麼樣子。那個時代,你看多幸福啊。我們聽到有汽車聲,回頭看,大家就排隊等那個卡車過來,那卡車大概在兩公里遠的地方還一直在那邊目迎目送,整條路就只有那麼一條卡車,一天也不過兩次三次而已,那一聽到卡車聲,大家一直叫,叫着一起去,來歡迎卡車來歡迎卡車走。那樣的一個時代,不叫落後,那個時代沒有垃圾,撿個破爛都不容易,現在什麼撿破爛,現在叫環保隊員。進步吧,環保什麼?製造了很多垃圾,然後就去組織一個環保隊員,那還不是垃圾隊的隊長,時代變了,這個叫進步。真的嗎?

  所以我們看到,環境是有在變,應該來講,他應該是變的更好甚至於變的太好,但是我們人性,靈性,沒有跟着成長,你自己比較你自己看看。你小時候跟現在,你差別多少,你有更進步嗎?所以在這樣的一個時代裡,這個時刻,過年,今天大年初二,正是你反省的日子。

  反省什麼?今年有沒有比去年進步?你有更幸福嗎?你從哪邊感受到你的幸福存在?你感覺頭髮更白嗎?是不是叫幸福?臉上皺紋多了一條,兩條。有沒有更幸福?那天有人說我都沒洗臉,我說洗了一輩子怎麼都沒洗臉?他說你那個不叫洗臉。我說不然怎麼洗臉?他說你那個叫擦臉,我說要怎麼洗?他說要用那個什麼洗臉的什麼東西要洗才算洗。結果說送我一瓶,回家照着鏡子要洗的時候才發現,臉上有好幾個斑。問了半天說,這個叫老人斑。原來我也在不聲不響當中變成老人了。難怪人家常常叫我爺爺,我真想打過去還叫爺爺哦,想想看,你有進步嗎?還是自然的衰變,有沒有警惕到又過了一年?閻羅王又通知你了「祝你生日快樂,早點來報到」。你有沒有感受到,對你的生命你掌握了多少?

  我們就跟着這世界所謂文明的進展而漂流,你是在漂流,你被這個世界錯誤的普世價值觀所漂流,人家進步你也進步。那天嚴凱泰在罵「用iPhone的都是王八蛋」。他是不是這樣罵我不知道,報紙寫的,拿着HTC的蝴蝶機,最新的,他用的還是最新的。你能不能反潮流,到現在還沒有手機用的人,應該叫英雄,那才真的是環保的環保隊長。莫名其妙我們都跟上去的,沒有不行啊,你已經被這文明漂流起來,被人家帶著走了。

  那天看了一個電影,叫做大災難之後如何求生,教我們說假如遇到大災難,那災難以後你要怎麼求生,最近不是有很多災難嗎?包括日本,美國,世界各地都有這種災難,災難如何求生,我看那是非死不可。災難之後最好的方法是你不要亂跑。可是那個電影裡頭拍的就是要想辦法發電。所以那一群義工,我們叫志工去做實驗,包括搶劫啦怎麼樣,他的目的就是要趕快發電,發電裝到車子上面,然後才可以逃出去。告訴你,沒電你怎麼辦?等死啊?換句話說,即使教你怎麼求生的方法,也都是被漂流。

  大災難一發生,你要能夠恢復到原始生活。你在找發電就不對了,當然他的實驗裡剛好有些原料,跟那些所謂的博士跟專家們,他也把人性的衝突通通表現出來是沒錯,但是你的基本架構就在發電跟發電的原料裡頭。美國人拍的,所以一有災難,這個區域的人會很悽慘。我告訴你,真有災難你要想辦法,想要保命,你要懂得鑽木取火,你假如要想保命的話,不然你沒辦法。不是發明電,火從哪裡來,當然火災已經到處了,但是在沒火的地方,你要懂得用火,災難產生,大概火很厲害,當然,水災另外,水災還有火,那就完蛋了。

真正的問題在於我們的心

  可是你要知道,真正的問題在於我們的心,你的心要能夠靜下來。災難發生,第一個檢查自己有沒有受傷,有沒有死就不用檢查了,死了就不用檢查了。沒死的你要先檢查有沒有受傷,有沒有流血,然後週遭的人活的有哪些,受傷的有哪些,趕快清理,然後要想辦法安頓。是在冬天,一定要取暖,即使在台灣,取暖很重要,止血的辦法要學好。你別想打針了,抗生素大概也找不到了。因為有的話剛好在醫院,你在藥方附近那還可以找一找。

  要不然一般的,你是止血重要,取暖,然後糧食再慢慢找。你餓一點不要緊,但是有個技巧很重要,你要怎麼樣使自己現有的能量,體內儲存的能量比別人多活一倍以上,這個很重要,那你禪觀的呼吸就很重要了。

  現在讓你修你不修,到時候你再修,看你的禪師能不能教你說怎麼激發Prana,那時候你再去學好了。你在這個時候,假如你一分鐘呼吸要十次,能夠訓練到一個呼吸15分鐘的話,告訴你,你活命的概率比別人大一百倍以上,尤其你假如陷入那種封閉的場所裡,跑不出去,那最好,禪坐。讓他一個呼吸可以達到最長的時間,一個呼吸可以達到半個月,肯定你死不了。那當然這是我們裡面的特別訓練,除開這個以外,你平靜你的心,是尋找智慧,應付這些災難的最好方法,而能夠把心平靜下來,你平常的知足少欲就非常重要,不然隨着你的貪嗔痴,你一定慌張恐懼,惶恐,那證明你的業障就在你的身邊。這個就是我們對這個環境裡,你要看清楚。

  所以經文講「眾生福薄,多諸衰惱,國土數亂,災害頻起,種種厄難,怖懼逼擾。」是這個東西。「我諸弟子,失其善念,唯長貪嗔嫉妒我慢」所以到這個狀況,你就沒辦法處理了,而這個狀況你要處理,平常就要訓練知足,能夠施捨。不要爭,不要計較,才有可能。你愛爭愛計較,沒有可能。你會計較的人,就下面這一句話「設有像似行善法者,但求世間利養名稱,」你要真的不計較的人,他不會求世間名聞利養。你會不會計較,你不要講說你沒計較,有很多人很聰明,我不會、我不會、我不會計較,其實他就在計較。「我不求聞達,我施捨了就好了」。這個都是假的了。真的他在平常就不會有這種貪嗔嫉妒我慢。

  所以當有這些現象的時候,「以之為主」你的生命中是以這個為主的時候,就「不能專心修出要法。」所以到這個地方你可以看到,堅淨信菩薩他要講的是我諸弟子要能專心修出要法,目的是這裡,他問的問題是這個問題。但是因為外在的環境使你沒有辦法專修出要法。這裡我要先跟各位做一個簡單的結論,就是你想要修出離法,我們在其他經典統稱為出離法,出離三界火宅無安的這個法,這個三界像火宅一樣,貪嗔痴慢疑很昌盛,欲界、色界、無色界,我們要出離,不要在這裡頭受苦受難,你要修這個法,誰不想修啊?你為什麼都會懵修就好,修修看。黑白修不要緊,為什麼會有這種心態?

你這世間放不下,你怎麼出離

  我記得有一年,我們在徵求十六個發心的女同志要來專修出要法,那時候他們叫做就淨安會,找十六個。結果法師弄到最後,六十幾個,我問他為什麼?他說「大家都要參加」。所以我說完蛋了。因為你抓不住這個精神,大家要參加,誰要參加?結果現在一個也沒有啊。因為你一講一個名稱一個活動,就很自然,大家也想掛鉤,那就懵修,如果有:我也要啊、我也沒啥意思。根本就沒有,不可能的。所以你嘴巴講我發阿耨多羅三藐三菩提心,你發到哪裡去了,你是怎麼發的?捨不得的人,怎麼會有可能發呢?你要發心修出離法,那這世間的一切要放下,你這世間放不下,你怎麼出離啊?所以這是不可能的。所以你想要修這個法,你自己內心要一再檢點,然後跟你的善知識要好好研究,你有辦法嗎?你看我們零三年開始接觸這個法,要把法接過來,去了十五個梯次一百多個人去翻譯,沒有用啊。他會講英文不是他會翻譯,因為我們論道的時候進去,他根本就不懂,那怎麼翻啊?所以回來的都亂七八糟,一問什麼,「他就是要你去啊」。要我去我知道,他的法是什麼?簡單講就是「我不知道」。你不是懂英文嗎?講了半天就是「我不知道」。那你根本就不懂。所以你懂語文跟懂佛法差很多,你要翻譯你對佛法沒有相當瞭解,你知道嗎?像這個了,出離法他說要,他真的要嗎?問題就在這裡。

  他這裡也講了很清楚,「我諸弟子」我的弟子,都是他的弟子,還是「失其善念,唯長貪嗔嫉妒我慢,」你要弄清楚,這是大菩薩弟子都還這樣,那我們一般道場呢,你會越看越氣,都修行人,怎麼都這樣子的,修行人不是佛,不是菩薩,修行人都是凡夫了,放心了。所以凡夫所犯的毛病在道場裡,必然同樣也會犯。

  這我跟各位講,念大悲咒,這個工作你們就做不來。現在放眼看,這些人這麼多,只有一個在做。因為你有在做功課一看就知道,那功課臉就出來了。你不做功課,那個臉一看就知道,不做功課的臉。你看過膨餅嗎,膨餅一看就知道里面空空的,所以不做功課的人,他的臉就跟那個膨餅(台語,一種台灣的傳統平民點心),做功課的人,就跟月餅一樣,結結實實的,月餅可以打人你知道嗎?你拿月餅丟人,不小心眼睛也會瞎掉。膨餅你放心了,碰一下都沒事的啦,弟子裡都有膨餅這種人,所以後面才有說「不能專修出要法」。

  今天,你要學這個法門,那你可以要很紮實的打下基礎,真要修行是這樣修嗎?你修的算嗎?能出離嗎?你真算,真的修,你當下發心,閻羅王生死簿裡就把他劃掉,不要了,這傢伙不是我管了。你不是真發心,那就沒辦法,這一點先弄清楚。所以昨天講到這個地方,這是一個段落。這個結論要跟各位再講一遍。真想修行,我們要求的是嚴格的。我要跟大家講「念十遍就可以往生了,就可以最終成就釋迦摩尼佛一輩子講經弘法就講這個法門」,他簡單的,我跟你講這裡人會擠滿的,絶對沒有像你們那麼好命,像現在坐得這樣輕輕鬆鬆。你真要修行你就要看清楚。所以你能感受到,你要真知道這個當中講的是什麼,不是文字上的東西,裡面的意義,要我們每一個人你要知道怎麼做,要做什麼,要去釐清哪些東西,這才重要,形式上的佛教,形式上的修行這世間很多,我們這裡在講的真實行的這部分,我跟你講,只有這裡,你找第二個都難。我們的傳承就是這樣子,你放心。

  我們再看下面:

「爾時眾生睹世災亂,心常怯弱,憂畏己身及諸親屬,不得衣食充養軀命,以如此等眾多障礙因緣故,於佛法中鈍根少信,得道者極少」

  我們先看這一句。他說以前面的這些因緣,這些眾生看到世間災亂,「心常怯弱,憂畏己身」就是擔心你自己,擔心你的家人,「不得衣食充養軀命,」都只為自己想活命。貧窮時代沒什麼好儲蓄,有一餐沒一餐,這一餐吃飽了,不知道下一餐在哪裡,但是那時候的人很幸福。現在你衣食充飽,反而不幸福,天天在懷疑什麼?天天在擔心什麼?所以就是這個地方所講的,問題還是你的慾望太多,慾望來自哪裡?來自你的想像太多。想像來自哪裡?來自教育教的太多。

不幸福是來自於你欲望太多

  所以我跟你講,教育是個魔王,我講這個是違反當今的主流價值觀,你看教育教你們,有沒有增加你的幸福感?第一個化學系的孩子很多,沒工作做發明塑化劑,起雲劑,吃飽了大家就去弄個什麼,你去看看,就搞這種東西,因為他吃飽飯沒事幹,他不是沒飯吃。現在你看那個易開罐的東西沒有一罐能喝的,但是你就偏偏要喝了。三氯氰胺吃了蛋白質會增加,你想了也知道一個化學物品加到牛奶裡頭,牛奶的奶的蛋白質會增加,這樣吃孩子死光光,這都是化學系的。安非他命這種毒藥,都是讀化學的人搞的了。像各位這種笨蛋,你只是安他非命而已了,不會安非他命了。所以我跟你講,讀書教育是一大魔王,你可以肯定,應該說百分之百,貪污的人都是讀書人,像各位這種笨蛋,你也別貪污了,你一手出去抖啊抖啊抖,問你在做什麼,你說沒有啦沒有啦,我就回去啦。你不可能去貪污,為什麼?書讀太多了。我們要懂得怎麼知足。世間有很多是很迷人的,但是根本錯誤。「萬般皆下品,惟有讀書高」。所以我們從小就把會讀書的孩子叫有善根,讀到最後貪污被抓去關,這樣你滿意了?因為你沒有教他不貪污,你只教他讀書,還要會靈巧運用。書本也教人家不能貪污了,可是靈巧運用就是你有政策我有對策,所以幾乎,我說十官九貪,人家還跟我說,你講錯了,無官不貪。你看看怎麼辦。我說十商九奸,他說你錯了,無商不奸。那怎麼辦?

  在我們來說,你要懂得知足,到某個程度你要停止了,不要一直陷入。陷入就是這種現象,你會失掉正念,失其善念,你失掉正念。這個是很麻煩的事。你要怎麼樣不失正念,這才是重點。

  這個地方講到個人「心常怯弱」,這個地方講的偏向於相,占察善惡業報經是從相上,從事修上來講,《楞嚴經》講這個部分,他從理上講,這是兩個不同的範疇。但內容是一樣的,東西是指的是一樣的東西。

  「以如此等眾多障礙因緣故,於佛法中鈍根少信,」所以我各位講說:「你因緣到了,該出家了」。那你有眾多障礙因緣故,我最小的孫女還沒有結婚啦,等你最小的孫女嫁的時候,棺材你也鑽一半進去了,鑽一半進去了,就差腳趾頭沒有進去了,你想想看,你要出家幹什麼?叫你打坐,你就在那裡點頭;叫你誦經,你就在那裡哎(台語,意即抱怨),你要出家幹嘛?到最後沒用的東西你才丟到佛門中來,你講:「我要修出離道」。出離道是三十六歲以前,你要知道,36歲以前,他最佳時間是20-30歲,延長五年35,是勉強說有些人根器還不錯,我再加一歲,因為我們算虛歲,所以加到36。有人就在這邊計較,計較不要緊,你的能量要夠,不然不行。那你說等你把那些眾多因緣都弄好,我跟你講,無有是處。因為你已經沒有生命能力可以為你的生死大事來辦事了。你就等着人家替你辦後事了,你要知道,寺院不是殯儀館,寺院也不是醫院,還有人來說:「師父,你這裡有沒有老人設備?」我這裡不是養老院,你都把你的事辦好了,哪有兩袖清風走進來,這邊要一切設備完成,你有沒有搞錯?你應該去找棄老國,這裡是修行的聖殿,你要來修行,你到底能不能修啊?

  所以你這些眾多障礙因緣,我跟你講,沒有辦法處理,你保證在三大阿僧祇劫也處理不好,只要你跳入紅塵就洗不乾淨。你要處理這些,只有直接出家,通通放下,好的因緣,不好的因緣你通通要放下,為什麼?好的因緣會有壞的結果你不知道。壞的因緣怎麼運用有好的結果,你不會,所以你通通沒用。你為什麼要讓他障礙你的法身慧命呢?你為何不趕快改造你的生命呢?所以「於佛法中鈍根少信,」你是遲鈍的,沒用的,沒有信心的。

  「得道者極少;」要想得道,根本不可能。我舉個例子給你看。看業障因果圖。我們給各位看一下,你所懂的因果是什麼。因果律的軌跡。因果很簡單講,你講佛法懂不懂不知道,因果大概你知道。

修行即在降伏此無常心,用以改變因果律的輪迴

  因果律是宿命論的一種,他不是無常定律,無常是心的獨頭意識作用所生,是故修行即在降伏此無常心,用以改變因果律的輪迴。因果律大概已經定了,他是一種宿命論,他不是無常定律,我們講的是無常。

  現在你看看,你假如多造善業,就在無形的這個地方,善增加一直進來,他就會把惡給丟出去。那你造惡的時候,惡的進來就把善的這邊這個給頂出去。那你會覺得說:「我造善怎麼得惡果?」你要弄清楚,那你就多行善,不行惡,所以你就行惡,我貪污,我貪一億四千萬,法官一抓到,變成兩億兩千萬,沒抓到的還不算。善的一直跑掉,你的惡就一直增長,到最後你整個都是黑的。黑的絶對三惡道。現在你人,有形因的我,你才會造善造惡,所以行善有善報,善報到什麼時候?到你這個黑的惡全部除掉,這個都是善的時候,你所進來的善出來都是善。造惡有惡報,當你有惡的進來,你可能剩下一點點善也都被你擠出去了。當你通通都是惡的時候,你看,你就一點點一億四千萬的惡,就兩億兩千萬的果報就出現了。可見這叫惡貫滿盈,滿盈就是指這個滿了。那你懂嗎?你不懂。你希望趕快有你要的善出來,所以你拚命造惡。造到你沒有善可跑出來的時候,你就崩潰了。

你要修道,不要找理由障礙

  這是最粗糙的,微細的還很複雜。你怎麼會信呢?你不會信了。你不喜歡的你就說「你有因果」。你喜歡的,你就說「你都對了,你都是發大菩提心了」。所以你所找的理由,種種理由,叫做眾多障礙因緣,你要修道,不要找理由障礙,你一找理由障礙,就是「於佛法中鈍根少信,」你不認識佛法,你也不知道什麼叫修行,所以你不可能起信,那就像一般廟裡拜拜,懵拜就好了,有拜有保佑,有真走多少有行氣啊(台語,意即體內氣流運行,台灣民俗傳統療法多有這種稱呼,引申為有受益),那沒有辦法跟你講這種天地宇宙間的真理,這沒辦法。你要懂得這些真理的存在,他的價值,那你才有可能對佛法的修行產生堅定不移的信心,不然是不可能。所以昨天跟各位講,你信從哪裡來?從認知來。你有了認知才會產生誠心,有了誠心才會真信,不然你不信。那要怎麼樣子認知,你一定要去測試。跟你講說有觀世音菩薩,你相信嗎?你根本就不信。哪有相信?觀世音菩薩在哪裡?拿來給我看,你根本看不到。

  所以我跟你講堅淨信菩薩,菩薩是指生命因素當中有個堅淨信,觀世音菩薩也是一樣,菩薩是你的生命因素,你的生命因素當中,有一個觀世音。所以他一定跟你在一起,但你不相信,不相信要做給你看,那不是我做給你看,你講那是假的,要你自己做。

  最簡單的一個例子就是,兩個月你自己測試,今天開始,今天擺個案桌,你回家要吃的水果自己買,做飯菜也可以,要不然自己自備水果,多少不拘,佛祖一口都不會吃你的,你放心,到後來你肯定就收回去自己吃。因為你覺得我辦那麼好,你就全部吃完。佛祖不會半夜起來跑去偷拿來吃。你放心啦。你自己準備最好的最虔誠的供養,佛前發誓:我這兩個月內,按照這個方法,大概一分鐘一遍大悲咒,一個小時六十分鐘我算54次,我念60遍算54遍,兩個鐘頭120遍我算108遍,兩百個鐘頭就是10800遍,我兩個月內把他完成。

  當你的記錄到達10800遍的時候,你再備個貢品跟佛菩薩講:我10800遍計畫已經完成了,但是在念的時候,有沒有斷的,有沒有迷路的,有沒有跑掉了,我不知道,我是儘量的做了,但是我再繼續做,做到你算的及格了,10800遍的時候,你要告訴我。那就可以了。菩薩一定會很明確的告訴你。當然他不會跑出來站到你面前,「傻瓜(台語)啊,你已經唸過頭去了」,不會,但是他會讓你相信,菩薩真的很慈悲。從一開始他就一直跟着我,你會感受的。

你生命的結構跟菩薩的相應是這樣相應的,只有你知道,因為你實踐過,所以你能肯定

  當這個認知證明了,你絶對對三寶有絶對的誠心誠意。這個誠心誠意,就是你對三寶產生信心的時候。而這個只有你知道,因為你生命的結構跟菩薩的相應是這樣相應的,別人是別人的事,你能肯定到你生命中的這個因素的存在就好了,你在相上對三寶就可以具足信心,絶對的。

  從此以後,你才有可能走上真正修行的路。真實的狀況就是這樣,有了信以後,隨着時間的加長,你的用功,你會成為華嚴海會這個大家庭裡頭的一分子,那就是親人。然後你從十信位進入到十住位以後,你的親就轉變成愛,所以你會從世間的很粗俗的工作,這種工作的實踐,讓你對三寶全心全意的付出與奉獻,因此而產生絶對的信。這一個信滿以後,滿了,具足了以後,你就自然加入了華嚴海會的大家庭。你對眾生具有一種親的感覺,這個親隨着增加,你會越來越成熟,那你就會像這個大家庭裡頭的父母一樣,會給予子女,每一個子女的愛,他是這樣產生的。不然你根本不可能。你要這樣做,那就下面講的。

  「乃至漸漸於三乘中,信心成就者亦復甚鮮,」連三乘中,大乘小乘中乘的這種信心成就的,都不可能,都很少。但是你是那個具足信心的人。你必須要這樣做。這已經很明顯的告訴你這樣一條路。你自己可以驗證菩薩跟你同行,但是我這樣講那麼多次了,誰做啊?你們有嗎?我沒教嗎?你為何不做啊?你在聽什麼?你真的要來求道來修行嗎?我真的跟各位講,求道你是不可能了,求道不可能的話,你哪有可能修道?你要修的也是盲修瞎練而已,你搞你喜歡的,你哪是真的在修行?真的,你要具備這些條件,不然你不可能。

  我們修學都是這樣過來的,做每一件事都是跟菩薩講,我要不對的話你要告訴我,對的話不一定告訴我。我就跟你講,我對的我不知道,但我對的,我一定知道。那我對的,普賢菩薩會去跟我師父講。我跟你講,我三個師父都是普賢菩薩去叫來的,都是他們在找我的,不是我找他們,關鍵就在這裡,你要真的有那個誠心。那個信心,你做了就是信的行為。你不誠心,你做的不是信的行為。所以我不會跟人家講說我修的多好,我只是告訴你,我所知道不對的,我一定改。我對的不一定要我知道,因為對了我還是要再做,並不是對了就不用做了,不是啊, 對了還是要繼續做,但是我在求法,那我對的,你要告訴的不是我,你要去告訴我師父,叫他來找我。

  夢參老和尚找我,地藏菩薩說,夢參老和尚你還睡還睡,那個弟子你怎麼不收?夢參老和尚就坐起來想,我都從不收弟子的,為什麼要收?這時候名字也給我取一下,免得等一下再睡地藏菩薩又來。所以繼夢是他取的,是這樣來的。欽因長老也一樣,為什麼衣鉢傳給我們?他都沒傳衣鉢,為什麼傳我們這裡?那因緣你要問他才知道,這個也是普賢菩薩的因緣來的。我們瑜伽行法也是一樣,普賢菩薩從印度那邊叫他來找我們,為什麼?因為你在這個行法中跟他相應,所以他來。而你自己不做,不可能。你不可能坐在那裡,觀世音菩薩過來幫你引一下,唉趕快起來,剛才地藏菩薩都跑出來了。你還要觀世音菩薩現像一下啊,觀世音菩薩吃飽沒事幹啊,不是啦。你要看這種大因緣。

  我們再看下面講。

「所有修學世間禪定,發諸通業,自知宿命者,次轉無有;如是於後入末法中經久,得道獲信禪定通業等一切全無。」

  下面講,所有修學,只要想修的,世間禪定。世間禪定有兩種效果,第一個就是死後升天,這是你比較關心的事,修了半天死到哪裡去。有的人專門在修死到哪裡去的。有一個人很認真修,跟着淨空老法師修,他媽媽九十幾歲了,要做生日,他一直跟他媽媽講「你趕快唸佛求生淨土了」。就在那個生日的那個場合上,一直叫他媽媽求生淨土,他媽媽說「你是要叫我趕快死是嗎?幹嘛一直叫我生到淨土去?你都不要做生日啊,直接生到淨土去就好啦。」有人專修這個法,那不管。這個要死到哪裡去啊,這個世間禪定是很重視的。這種唸佛法也是世間禪定,下輩子有個好地方修。只是那個天他不會叫淨土而已。

  第二種就是世間禪定會有神通,宿命通,他心通,天眼通,天耳通,神足通,這個叫五通,五通仙人都是修世間禪定的。這個就很厲害了,關西摸骨,民雄柳相士,大家都很認識啦。有沒有去給他看過,那個柳相士多厲害啊。我讀大學的時候,我們三個同學聽說「嘉義有個民雄,有個柳相士很厲害,多厲害,我們去給他挫挫威風」這個真的是三個小毛頭,要怎麼去挫威風啊?我就那個經濟學理論,另外一個拿物理學理論,另外一個數學拿相對論,我們去,看他多厲害,叫他發明原子彈。(台語:52:27)。去到那邊排隊啊,我們事先就約好了,越好就排隊啊,排到我們三個人坐下去,那個椅子小小的,坐下,他一開口就說你們三個有什麼問題先提出來,我們三個返頭就走,爬出去厲害吧(台語:52:43),你這還沒問呢,他說「你們三個問題拿出來」。他不怕你啊,他還叫你三個問題題出來啊,這樣跟沒問一樣啊。(台語:52:59),世間禪定,「發諸通業」。

  有個同學說他會通,說他天眼通的,一個品東的同學問他(台語:53:24)。這真的通啊,通有極限,這叫通業,「發諸通業」。你不要修世間禪定,他很迷人。像我們同學他開玩笑都可以,你講啊他算你昨天把那個內衣褲藏在哪裡,他說沒有啊。沒有嗎?你昨天一件內衣褲放到哪裡,你是怎麼放的。夭壽的,這個你也知道。(台語:53:55),他有這種本事,這叫世間禪定。你修這個幹嗎?小孩子修的好玩的,戲弄人家可以,沒有用啊。所以他說「自知宿命」,這些越來就越少了,「次轉無有」越來越少了。

  「如是於後入末法中經久,得道獲信禪定通業等一切全無。」到後來,一切通通都沒有,剩下都是騙人的。真的會通的就是會玩,把你逗一逗好玩。甚至於逗完以後叫你從褲襠下爬過去,他只是這樣好玩。同學,朋友之間互相戲弄一下,鬧鬧惡作劇那就算了,可是現在連這個都沒了,剩下都是騙人的了。什麼把我相片掛着了,半夜我就從相片走下來,跟你喝茶。你會嚇死的你跟你講,睡到一半有一個人跑到你房間把你叫起來,被子把你掀開,你沒有被嚇破膽,就阿彌陀佛。這個都是騙人的東西,一切全無,你不要信他有。那麼這個地方是告訴我們,即使這一點世間小神通的修行,這個世間幾乎也沒有了,他是講我們這一個相法末法無法的惡事之中的現象。好吧,我們休息一下,等一下再講。


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解「經」
 耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 
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解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
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解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
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解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十二):菩薩是我們的性德
 彌勒菩薩章(三):行為概念可以數學量化
 普賢心經(三):第六意識與阿賴耶識
 
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解「密」
 根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 
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解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
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