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《占察善惡業報經》2013開示(一):占察輪的訣竅在心念
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-06-25
智慧滿屋--海雲和上法語:無我
修行密法的基本觀念(二)
和上開示集:認真耐心的與人相處
占察輪要的是心,不是那個程式。那程式189個通通寫在上面,你怎麼會看不出來,絶對可以看。但是我們這些同修們急着要成就的人,就犯了一個最大的毛病,老是要買便宜貨。師父你說,我都快死了,要不要趕快教我?你教我來弄就好。教你很簡單「南無地藏王菩薩」每天念兩萬聲。哪有那麼多時間?去死好了。「你告訴我,每天念三聲我就可以解脫了」。如果知道我自己還不懂得要去解脫啊,還要教你念三聲。念三聲就解脫啊?沒有便宜的,沒有白吃的午餐,你既然發願你就要下功夫。
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冼志明(香港九龍)
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劉盈君
  今天起這一會,我們要跟各位講的是《占察善惡業報經》,是地藏菩薩的這個占察法門,要談這部經之前,有個因緣我跟各位講一講,或許按照傳統來說,這個叫做玄談。

推動占察行法的前因後緣

  為什麼會有這一會?那就要講到當年我們初發心的時候,當我們決定要走華嚴這條路,其實並不那麼容易,華嚴不是你自己上來就可以爬上去的。因為每一個要進華嚴的人,他一定會在那邊繞一大圈,有的還要繞好幾圈,就好像我們上高速公路很快,但是那個交流道你就要繞一大圈,那個時候你就會發現,這個方向好像不對,我就明明要向哪個方向,怎麼他就會是這個方向,你會有種種的猶豫。現在你到交流道,常常看到車子卡到半路上,交流道為什麼卡在那裡又要倒退,甚至於還要下來問人家對不對,你要知道,交流道要問人家是很不容易的。因為那個附近沒有住家也沒有徒步行人,開車的都是垮垮衝(台語。意即無頭蒼蠅亂衝的意思),才沒有人理你呢。會理你的只有一個人,叫做警察。

  同樣的,要入法界的這個大門並不是你想。那麼當時我在做抉擇的時候,為什麼會選上華嚴,這是另一個公案,但是我選上華嚴以後,就發現,這一個路不是普通的路,因為本來我們是騎着三輪車,現在決定要上高速公路,這個三輪車就完了。 三輪車比自行車更糟糕,自行車兩個輪子還可以偏一邊,三輪車都不能偏,一偏就翻了。所以這個就是一個很大的考驗,所以我就決定先講這些叫做眷屬經。

  眷屬經就通通都講了,可是華嚴經也要講,就在這個過程裡,我們成立了地藏學會。那是在寧波西街的時候,那時候我們道場叫花園精舍,還很多同學在罵,又不是賣花的,叫花園,我們就叫花園精舍。那個時候最初成立的就是地藏學會。

  那個時候叫華嚴地藏學會,是以《地藏經》做基礎,就在這個時候,有個同修來了,他說紐約有個拜地藏的老和尚回來,要不要請他來跟我們講講《地藏經》?我說好啊,就請他來,也就這一會,我趕着出家了。這個出家的因緣是地藏菩薩促成的。

  當時我要出家他還反對,我跟他提了三次,他拒絶了三次,結果回家的時候,他一睡覺,地藏菩薩就跟他講說,這個人要出家,你要收他做徒弟,我是這樣子心不甘情不願的收我做徒弟。要不是地藏菩薩臨門一腳,我還進不去。是這樣子,就開始了。

  出家以後我請老和尚講《華嚴經》,他說他發不起心,他不講。他不講,我們要講。那一年我們開始講《華嚴經》,那《華嚴經》的因緣從此邁向康莊大道。這二十幾年了,我們都在這地方,為什麼都在這裡?這也是地藏菩薩的原因。

  因為當時我們有地藏學會,我們就已經在講地藏經了,所以我們就請老和尚來講地藏經,出家以後,我當然也講地藏經。還沒講完總要講到完,後來你們會發現,我經本幾乎都沒有講完,沒有辦法講。這個是我們的傳承所造成的,因為沒講完的下輩子要再來講。當時就講,第二年他老人家回來,剛從美國回來,就開始有是非了。第三年,他再回來,是非就更大了。是非是什麼?「師父叫夢參,弟子叫繼夢,(繼夢其實是老和尚取的,不是我取的),然後又講地藏經,所以繼夢是靠着夢參在吃飯的。」我們同修們就問說,有沒有這回事?我說擺在眼前就這麼一回事,你要這樣講,有什麼辦法呢?所以我們就決定不講地藏經,也不用繼夢,就叫海雲。

  第四年他回來,那是非更大。用繼夢講地藏經叫做靠夢參吃飯,現在不用繼夢也不講地藏經,他叫做背叛。就叫背叛了,那怎麼辦?用繼夢叫做靠夢參吃飯,不用繼夢叫做背叛夢參。那你說怎麼辦?所以我們就掛名「海雲繼夢」那沒事吧,你要背叛也沒背叛,你叫靠夢參吃飯,也沒靠夢參吃飯,海雲在上面,繼夢在下面。地藏經就不講了,免得又掛上是非,原因是這樣。

  老和尚常常邀我要上九華山,朝地藏,他同學在那裡,仁德老和尚。我說不去,他說峨嵋,我也不去。朝四大名山我都不去。我們就一直吵架。他要去印度朝八大聖地,我也不去。他說你哪像佛教徒啊?四大名山也不去,八大聖地也不去,那要做什麼?我說不去就不去。一直到他九十歲以後,回到五台山住下來,我就上山去看他。

  看了幾年了,應該是九十三歲那一年,他就一直跟我講,要講《地藏經》,我是心裡嘀咕沒跟他講,講到地藏經我就氣。九十四歲那一年,他很懇切的要求,他說「你師公弘一大師就是講《地藏經》跟《華嚴經》,他沒講華嚴經,他只講普賢行願品,我呢,講地藏經,講華嚴經」,因為那時候他在五台山講華嚴經,「那我希望你把這個家風傳下去,講地藏經,給眾生方便,講華嚴經是你的本質,那你講華嚴經已經講的不錯了,地藏經兼着講,就把他佩在身上的那個地藏菩薩拿給我,這個給你帶著,你帶著他講地藏經」。我實在很討厭帶著那些有的沒的,他就幫我帶上去,我就只好帶著。帶著那就要講經了,講地藏經了,所以回來我們就開始印這些有關地藏法門的經典。

  那也從那一年開始我們講地藏經。這個是家風的傳承。今年本來占察經我們也是講過了,在我剛出家那幾年是講過了,因為跟地藏菩薩吵架,這媒人做不好,所以我就沒再講。但是今年我們叫地藏年,同修們也期望占察法門能夠推廣出來,所以我們就想,怎麼樣計劃把這個法門給推動。因為占察法門是我剃度以後,我跟老和尚說,你專弘這個法門,在台灣會很興盛,末法時代會很好。後來其實是得盛名之累,夢參這名字太大,所以他在弘揚法門上面也模糊了焦點。

  這個法門其實在社會上也有很多人在推動,但事實上並沒有推動起來,占察輪也做的太大。不是弘一大師當年的版本。那無所謂。今天我們要推動這個法門,我們就一切如法,所以在如法的過程裡,我們在設計占察輪,還有占察輪使用法,負責推動的師父是眾廣法師,他發願要弘揚這個法門,師姐也願意專修這個法門,有幾個同修發願要加入,你們都找眾廣法師報到。

占察輪的訣竅在心念的要領,不是擲輪的手法

  那麼要想帶動這個法門,不是你這樣發願就好,他們要連續結界,誦經,唸佛拜懺,然後這一個占察輪的使用方法每天最少要十遍以上。眾廣法師還要21遍。每次占完就要做記錄。因為這裡頭有一個訣竅,那個訣竅不是手上擲輪子的訣竅,而是你心理上,心念動的那個要領。那動那個心念的要領是什麼?你只有在那裡一再的演練才有可能。那用講的沒用。你要能夠做到你的心念如何啟動,如何運作,那個法門才叫做成功,這個部分在經典裡是沒辦法講。 只有你自己下去推動。

  你為了要帶動大家,為了身口意三業的清淨萬無一失,這個精進是需要的。那麼一次結界53天,最少要十次,你沒有這種深厚的基礎,你這個法門一定拿捏不好。所以這個法門是很好用,而且也非常的伶俐,可是為什麼都沒人做啊?因為你基礎打不好。

  越好的法門,他所要的基礎功夫絶對是越深厚,所以你發小願是沒辦法,這個法門誰會用啊?你要推動我告訴你,不出三年,電腦軟體程式一定會生出來,你在電腦就可占察了,那跟算命的命盤一樣,你這電腦一按,通通可以了,就是年月日時間輸進去,都跑出來,你也看懂,有用嗎?沒用。

修行沒有捷徑,一切從實踐行動上來

  占察輪要的是心,不是那個程式。那程式189個通通寫在上面,你怎麼會看不出來,絶對可以看。但是我們這些同修們急着要成就的人,就犯了一個最大的毛病,老是要買便宜貨。師父你說,我都快死了,要不要趕快教我?你教我來弄就好。教你很簡單「南無地藏王菩薩」每天念兩萬聲。哪有那麼多時間?去死好了。「你告訴我,每天念三聲我就可以解脫了」。如果知道我自己還不懂得要去解脫啊,還要教你念三聲。念三聲就解脫啊?沒有便宜的,沒有白吃的午餐,你既然發願你就要下功夫。這個是你自己的部分,他這個法門還要度眾生,你要想辦法度十萬個為單位,你要度幾個單位再講。十萬個人,十萬個不是三大阿僧祈劫度十萬個,(如果那樣還不如不要發願)那等於沒發願。看是三年五年之內要達到十萬個人,那你要去想辦法。你說如果那樣我就跟地藏王菩薩講就好了。那是地藏王菩薩度眾生,不是你度眾生,你要度眾生是你要去想辦法。

  你說這哪有可能,既然哪有可能,那你發什麼願?發的願就是你做不到,你要去做的願,那個做不到的願你做到了,那才叫做發大願。你都做那個,我度我一個,我一個倒霉的徒弟,那這樣兩個就好,這個不叫渡眾生。你用什麼辦法去度眾生,把這整個制度給架構起來。那才是你要做的事。

做不到的願你做到了,那才叫做發大願

  很多人啊,還沒有老就想要享受,我看人家退休金都多少,我現在就應該要退休了。你要知道人家退休金多少是因為人家工作多少年,然後才有退休金。那你呢,還沒工作就想要退休金啊?那叫腐敗,這種人要有機會給他當官,肯定百分之一萬會貪污。因為他不想付出,不想付出就想要獲得,他一定貪污。所以我們可以看到,你今天要發願,是純然的絶對的付出。你說我這樣做還沒有成果,那可以,你再跟菩薩講。菩薩說你這條鹹(馬)面魚該翻身了,那個方法是沒用的,變不通啊。他就會幫你翻身,所以你都沒有付出是不可能的。絶對的付出有絶對的成就,你不付出是不可能有成就的,有的也是假象,恐怕是災難。

  我只能這樣跟各位講。我個人在整個修學的路途上,我只能(夠跟你講)這樣跟各位講,我從不想任何回報,所以很多同修說「師父你怎麼不懂得那樣?」我說我要哪樣?你就講好聽的話,我說你不死我要去死啊。我才不死呢。修學人有修學人的骨氣,做我們該做的。我師父常常問我說「你有沒有做夢?」我說沒有啊,他說「叫你繼夢,你怎麼不做夢?」。我說你要繼夢是希望我做夢沒錯,可是因為我不做夢才要我繼續做夢,因為我還不會做夢你怎麼辦?都是他在夢的我的事,一個雞婆(表示愛管閒事)一個懶惰,他晚上拚命做夢夢我的事情,我從來不做夢,我也懶得去做夢。這沒有辦法。我不會去求那些,我也不管那些。

  做我們該做的事,然後我會要求自己,今天做的要比昨天多,這也是業力,所以眾弟子們反正老爸會做,師父會做,我們就睡飽一點,那你永遠不能成就。這個是這個因緣提供給各位。

  有關經典的因緣,我就不再講了。因為這部經典他把他的因緣已經表述的很清楚。我們在經文進行的過程裡,我再一步一步跟各位講。這個是我們這個娑婆世界的前因緣。今天大家有幸一起來聽,來研究來深入來奉行占察法門,那有這樣的一個背景,而且就在這個大年初一的時候我們開始。

  當然這個時間是同修們安排的,希望這一會,這個過年我們把這部經講一遍,這也只能略講,因為很多深奧的法義,我們在其他地方都講過了,但是在這個地方,我們跟各位談的這個部分是針對末法時代眾生,他所需要的根器來講的。

  今天要跟各位談的第一個問題是,這部經的請法者叫做堅淨信菩薩。堅,堅固的,堅淨信菩薩。因為是這個因緣我必須先跟各位講。大乘經典的第一個特色,有沒有堅淨信菩薩這個人?先問你這一句。你說有,要不然經典怎麼記載?那這個有是具象凡夫,具象凡夫叫什麼?標準凡夫的定義,確實有這個人,因為佛經是佛說的,絕對是真的,標準凡夫的定義。

「堅淨信菩薩」也是一個你生命中的因素

  你要是一個大乘行者的根器,那你要知道,這個菩薩這兩個字,是指你生命中的因素,他既然是你生命中的因素,那這個因素叫做堅淨信。換句話說,每個人都有這個生命因素,現在你要奉行這個法門,那你必須把這個生命因素給激發出來。你能夠很堅定的、清淨的,沒雜染的─這種信心嗎?你要把這種信心給激發出來。那現在你要來奉行這個法門,我們是假設你具備這個信心,這是什麼意思啊?第一個,盡行壽奉行這個法門,堅固堅定,你就不能猶豫,不能變換車道,你要下高速公路這麻煩了,這是一條高速公路。不是說百分之百不能變,但至少你不能輕易地去改變。你說我試試看,我修修看,就懵修了,懵修菩薩,試試看菩薩,這個叫不堅固菩薩。沒有堅定,沒有堅固,這個法門你弄清楚。

  第二個要跟各位談的,信這個字,不難,做得到不容易。而我們修行人講的是知道的不算,做到才算,你要怎麼做到信?信不是終極目標,信是個起步。信足,具足了信,一定生親,一定有親,親人的親是來自於信。所以你常會發現有人這樣講,我們兩人的關係比兄弟還親。可見你們兩個人的信是超過了兄弟的關係。這個信具足才有親,親具足才有愛,大愛的愛,還不是小愛,是無私奉獻的愛。你要留意到這一點,所以那個愛不是隨便寫的。現在人寫簡體字的愛是沒有心的愛,所以天下會大亂,因為都假愛,不是真愛,真愛一定有心。而且以心為主,你去留意看看。

  要怎麼樣才能具備這個信?他前面有一個東西叫做誠,誠心誠意才叫做信,你有誠(心)信有誠意嗎?所以問題在這裡了。我要信啊,為什麼要信?不信行嗎?那個信叫什麼?那叫騙人的信,沒辦法啦,沒辦法了,我只好信了,那個不叫信,那個風暴一過你根本就不信,你哪有信啊?你那不得已的信不叫信。所以真正的信是來自於誠。誠是不被逼迫的。他不被逼迫,那你這個誠你怎麼養成呢?你怎麼培養你的這種誠心誠意呢?來自於你的認知。你認識到你才有可能誠意,兩個人認識要做朋友,你一定要誠心誠意,你一定不會隨便好了好了。很多人在辦公室跟同事相處,也是好了好了,因為那個某種關係在一起,大家打招呼了,應付應付了。

  其實他隱藏着很多東西,你無法穿透,那就是你不認識,不認識沒有什麼誠可言,他只是表面的,好像連接起來很堅固,公司的同事就是這樣,因為你必須照這樣做,所以裡面有很多規章不能違反職業道德職業倫理,那個都有公訴罪的,他那個架起來,跟你裡面的,其實你不知道誰是誰啊,老闆也不認識員工怎麼樣子,會作弊啊怎麼樣,把商業機密出售啊,販賣啊,這些背叛的情況。公司裡頭很多人做違法的事,他沒有辦法。因為彼此不相知,因為你不互相認識。既然不認識,你就沒有相互的誠意可言,既然沒有相互的誠意,你不可能彼此具有相互的信心。所以你可以看到在公司裡頭很多同事離開以後,老死不相往來,因為他們沒有相互往來的任何基礎,彼此不認識,彼此也沒有誠意,更沒有信沒有親,那怎麼會來往呢?關鍵就在這個地方。

  今天你進入道場裡,你會發現為什麼道場的是非特別多?因為彼此互相認識,認識以後,生命中的缺點全部出來了。我跟各位講,你在任何單位裡頭的工作都像吃火鍋一樣,都是假的,都強強滾(台語;意即火燒得很旺很沸騰),因為彼此相處不要太難過,所以都是裝傻裝相,像火鍋一樣很熱。在道場裡也很熱,也是強強滾,是地獄裡頭那一鍋,因為你是把你生命深層的東西全部曝露出來,掏肝掏肺在地獄的油鍋裡頭猛炸,但是你要弄清楚,那是你彼此相互瞭解的時候,在其他地方,這些東西他是不顯露的,在道場裡,你人性會流露出來,流露出來彼此要看清楚,這是修行的好地方,假如你在這裡面還要再掩飾再隱瞞,你會繼續扭曲。在這裡你會把他展現出來,你會舒展開來,那些雜質惡質,他是可以刪掉的,那是真懺悔。

  因為你有了認識,你才有可能彼此真誠。你不認識,你怎麼有可能真誠呢?可是社會教你的是隱瞞,好來好去就好了,海海人生會過就好,那都是假的,你哪個人能夠真誠相待啊?每一個名人往生的時候,你去看看,那告別式現場多麼的輝煌,這一幕過後,送行的那一群人,包括跟他的家人,就老死不相往來了,那個送行是什麼意思?是假的,不去不行,當然有的人說:「哎呀,最後一程了!」其實是死人有給你一些恩惠,是這樣而已,因為不去你又良知不安,良心不安,所以那就去了。剛好畫上句號,那一筆爛帳到此一筆勾銷,你欠我的我欠你的都結束了,那不是真誠的。那是一種無奈。不管對亡者對送行的人,都是無奈,總是我們到此結束了。都是這種狀況。

處世六字大明咒:聆聽、欣賞、接納

  所以人要怎麼真誠?你一定要去,彼此之間都有缺點,不要拿這個缺點再來傷害對方。所以才告訴你,要聆聽,欣賞接納,是從這個地方來的,所以你從這個地方看到這一層,真誠的話,你就會珍惜彼此的相處,會尊重彼此的存在,會包容彼此的不同。所以這個六字大明咒,有兩層意義,聆聽,欣賞,接納,這是第一層,珍惜尊重包容是第二層。你能夠聆聽欣賞接納,你就會從認知到誠心誠意這個階段,從誠心誠意到信的階段,就要相互的珍惜,尊重跟包容。一個人具備了信以後,告訴你,在這個世界上,你才有可能真正的修行。而這個信就是堅淨信。因為你馬上會由信轉向親,轉向愛,只有轉向愛的時候,你的菩薩大願,大悲之行才有可能展開。這是非常重要的一個關鍵。

  所以你真的修行嗎?你行菩薩道嗎?根本不可能。因為你對佛法不瞭解,對眾生不瞭解。那不瞭解你哪有誠心,你只是在社會上混,在佛教圈子混,然後美其名「我行菩薩道」,哪有,你對人、人性的這種誠與信都沒有,你哪有可能行菩薩道?這三個字,堅淨信,我把這裡分五個階段,認知,誠,信,親,愛,這個信是中間的位置,你必須前面兩個階段具備了以後,才有這個堅淨信。有了堅淨信,修這個法門,你會有親,你沒有親,如何去愛啊?所以佛視一切眾生,每一個眾生都像他的獨生子,而且是所有的眾生,是因為他有這個信,他把這個信充分的百分之百的具足,所以每一個眾生都像他的兒子一樣,他可以給予大愛。那我們視眾生為對立的時候,你的信怎麼會具備呢?因為你沒有親啊,所以你具足信以後,一切眾生對你來講是親,親你才能給愛,這是一個前提性的認知。

  你進佛門中來,說:「我要解脫!」很多人說要解脫,不可能解脫,他怎麼解脫呢?那麼他把解脫當什麼?當商品啊?「我給你一百萬,你給我解脫」。是嗎?那一個字五十萬,兩個字就一百萬了。解脫是這樣嗎?「師父你教我怎麼解脫」。我教你怎麼解脫。你生命中具不具備有解脫的因素,這些都是。

  行菩薩道,這個理念是絕對的,另外,給你提到解脫。解脫是另外一個情形,他是純自利沒有錯,純自利有另外一個走法。很簡單,要解脫真的很簡單,你能不能真正的認真工作?就這麼一個認真兩個字。你在工作中,是不是從高峰,高標準通過,也就是第一通過?而不是低標通過?你要是在這個世界上都老是能過就好,考大學也考過了,為什麼考過?剛好,最後一名通過了。人家說320分-280分,你剛剛281分通過,是啊,你也考上了,但是281分是沒用。是你可以得到大學畢業的文憑沒有錯,因為你考上了,混四年,給你玩四年你就得到畢業證書了,有用嗎?出了社會他是很痛苦的。那你假如那四年都是拼第一走的,絶對不一樣。

  當然有些人是吃飽沒事有福報,就硬是讀到第一名都一百分通過的,結果還是書呆子,那是另當別論。我是講的一種生命態度。你能嗎?能夠高標通過的人,他要解脫才有可能。因為這種認真工作的人,他懂得認真生活,在生活中他也很認真。怎麼認真生活你知道嗎?你有吃過陽春麵嗎?就在台灣吃陽春麵還是吃豆簽麵。你在吃麵的時候有沒有試着跟老闆說:「不要給我加油蔥」,有沒有試過?你要去跟他說,你不要給我加油蔥,我試吃看看,同樣錢給你啊,你自己在家裡做,你自己試試看,原來這些這些都要加,我說這個不要加,試試看還是要加不加不能吃,對不對,你要去嘗試。哦,缺油蔥是有夠難吃,奇怪,我是在吃麵還是在吃油蔥,你去留意看看。不要加味素吃吃看,不要加鹽吃吃看,好吃不好吃,反正你跟老闆兩個人,一對一單挑,不夠再加一勺。(加)搞到你滿意,他也不加錢,你也不扣錢。

  不是他好吃不好吃你瞭解而已,你會發現一個問題,你跟老闆絕對是最好的朋友,這個就賺了。因為他認識你這個怪人,所以當你再過去的時候,他說:加油蔥還是不加?告訴你,會做這種嘗試的人就是修行人,你再吃一百碗,一萬碗,百萬碗,還是同一個味道。所以我說星巴克(Starbucks)咖啡實在有夠難喝,你一定聽不懂,因為你從第一杯到第一百萬杯同是那個口味,最標準的口味。為什麼小咖啡店的咖啡會好喝?因為每一杯都不一樣,我跟你講,高雄有一個非常夭壽(台語;意即厲害的要死)的咖啡店老闆很有名的,人家也帶我去了,那老闆就有一種神通,每一個人的咖啡,要喝什麼咖啡他都知道,所以你不要跟他講你要什麼咖啡,他就會泡你喜歡的咖啡給你喝。

  我去了兩次,帶我去的同修就問了,怎麼樣,咖啡好吧?我說好,這麼好的咖啡怎麼不好?他說老闆最厲害的,你喜歡喝什麼咖啡他都知道,我說你喜歡喝的他也知道。那老闆有個特色,不講話,你知道為什麼嗎?你要什麼咖啡他都知道,因為他只有一個咖啡。他厲害就在這裡,每一杯都是現泡的,但是只有一種咖啡,他不像天下的笨蛋那樣子,一次弄好多杯,他不,他一杯一杯泡,但是每一個人的咖啡呢,咖啡杯絶對不一樣。因為咖啡杯不同,所以你就以為咖啡不同,咖啡沒有變。咖啡只有一種。所以他的店叫咖啡店。怪人很多,老闆也怪,你怎麼講。

  有一個賣牛肉的說,「本店無招牌,技巧心中來,垂涎三尺多」。他是真的厲害,他都給你弄,東西是最好的,他沒技巧。他也同樣,任何人來都四百塊,就這樣。越好的東西,他的經營是越簡單,被迷惑了,但是,今天你都弄顛倒了。因為他懂得人性。掌握到人性,每個人都只有喝一杯。尤其現代人特別搞怪,叫做假仙(台語;意即矯揉做作或惺惺作態),我們以前喝一杯好喝,大家都喝,就那一杯,現在我喝這一杯你就不能喝,為什麼?因為不衛生,會有傳染病。誰有傳染病?誰也沒傳染病,喝一口就會有傳染病。他知道你絕對不會喝別人杯中的咖啡,所以,我們二十幾個人去,二十幾杯其實同一種咖啡,但是他用二十幾種不同的咖啡杯給你,大家都說很好喝,因為他就只有那一種,因為好喝的咖啡,還有什麼不同。他這個人賺到什麼了?不要那麼囉嗦,一單子問你要哪一種咖啡,他都不問,幾個人?三個人他就泡三杯。然後你一喝,好喝,你怎麼知道我喜歡喝?因為他只要做一杯好喝的咖啡就好,因為他通達人性。

通達人性才能活得快樂

  今天你在這社會上活的快樂很重要,你必須通達人性,否則你根本就不會快樂。今天的社會制度是一個完全毀滅型的制度,他是砍斷了人與人之間,人際、人性相互溝通的那個聯繫關係,所以你不但不瞭解別人,你也不瞭解自己,因為你的人性沒有流通。各位學佛先從這裡,把基礎架構好。今天大年初一,你來了,紅包已經給你了。

  理論是簡單,我們也可以跟各位做明白的交代,但是重點是要你去做。你要懂得怎麼做到,通達人性非常重要。這個是從經典的緣起上面來講,他是你的生命因素。因為我們現代的人是不信,疑,像狐狸一樣多疑。現代人不宜叫狐疑,懷疑,像狐狸一樣叫狐疑,現在應該要叫做鼠疑,老鼠的那種懷疑。老鼠怎麼懷疑,你知道嗎?狐狸是爬起來四隻腳,那尾巴會搖,頭也會拽,那種懷疑,所以我們叫狐疑。其實老鼠是怎麼?狐狸是這樣子,同時尾巴馬上收起來保護自己。你知道老鼠怎麼懷疑?他一直動,你今天的心理就是這樣。

行菩薩道前行五階段:認知、誠、信、親、愛

  尤其對修行這種東西,很奇怪,你迷信著流行,什麼都願意付出,對於修行這件事情叫你付出,你真的是百般計較。這我真的跟你講,只有養成那一種認真工作認真修行習慣的人,他才有可能解脫,你假如不能夠認真工作,不能認真生活的人,要想解脫是絶不可能的,所以這是兩條線。認知產生誠心,產生信心,產生親,親有一點人情味的那種感覺出來,你才有可能行菩薩道。所以這兩條線是不矛盾的,在這個同時,你又具有那種認真工作跟認真生活的性格,你就具備有解脫的基因,你才能夠認真學習,認真修行。因為你缺少認真的因素,你根本不可能認真修行。所以你也自己想,我要趕快解脫。第一個解脫是什麼你不管,如何解脫你不管,解脫是什麼,師父你知道就好,我紅包裡包兩百塊,一百塊是你知道,一百塊是你教我如何解脫。你的解脫只值這兩百塊。你怎麼解脫呢?賺了一大堆錢都去花了,買房子了,幹什麼了,我要解脫所以我要買房子,買房子我弄個佛堂,弄個佛堂是我要解脫用的。現在師父兩百塊,你告訴我怎麼解脫。有夠夭壽(台語;意即很缺德、很過份)。你弄反了。

  所以你要知道這兩條線,菩薩道一定要認知,然後全然的產生信心,誠心誠意的付出,你對這個法,對人性,你才能夠充分瞭解,也因為這樣,你跟人才會產生親,因為親,你才能夠散發出愛的氛圍出來,那才叫做菩薩道。

  聲聞道你要解脫的,一定對工作有一種執着,你會去創造業績,創造你最高峰的那種成績。所以我常講推銷員是最好的修行人,運動員是最好的修行人,藝術家是最好的修行人,其他當然也有。但你是不是這樣的修行人呢?走在高峰上,自己的生命充分發揮出來。不是,你想要留着留着,這些是要做什麼用,會有留一手的人,告訴你,絕對是政客那一型,他絕對不是修行人,修行人是不留一手。像你現在要來參加,我們叫Moksha,解脫道修行的人,那很簡單,放下一切身心世界,在這裡做揀擇。很多人來,我們這裡來出家的都很厲害,把他家裡的通通處理好都分配給太太孩子,來到師父這裡,「師父我要出家,我要解脫,我發阿耨多羅三藐三菩提心」;你師父就有夠衰,兩千塊紅包包來,剃頭兩千塊真好賺,對不對?剃個頭就兩千塊,那一天那個誰講,你要去受戒,師父就要包兩萬去,這種沒辦法修行。

  放下是指,我把所有的都捐給道場,我全部放下,其他怎麼規定我怎麼做,這個才叫放下,你就(只)全部都放在外面自己空空進來,等一下要回去時又把自行車搬回去,那個都業障,你沒有辦法認真,你是認真自私,不是認真在這裡做奉獻,這樣的人去跟人家講佛法說你要奉獻,你要供養,你想你這種人講得話誰還會聽?不會聽啦。因為他缺少魅力,他的本質裡已經有一種排他,這是不可能的。絕不可能。

  所以我跟各位講,那個認真裡頭,你要認真把握方向,認真做好人,不是認真做壞人。認真工作,然後你認真生活,在認真中,你會跟人家分享。假如你不能跟人家分享的認真生活,那是錯誤的,那一定是魔王。這是一個關鍵,所以這兩條路線,一個菩薩道那五個階段,信為基礎。一個是自己要認真,所以,所有發願承攬這一個法門的人,一定要認真修行,從這個地方看。然後你要行菩薩道,所以才有堅淨信的問題,這個是很清楚了,所以你發願是兩方面的。一方面我要認真,一方面我要堅淨信,從這個地方來完成這一個任務。玄談我就簡單跟各位談到這裡。我們休息一下,等一下再繼續。




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