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解心—心要法門講記(2):生命力的展現
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-18
解心—心要法門講記(1):序言
解心—心要法門講記(3):道本乎其心
《心要法門》直接講的就是你的核心,一個人生命體的核心。我們所以稱讚清涼國師是文字大師,是因為他在這短短507個字裡,已經把我們人生中最深沉真理的核心完全表達出來,真是不容易啊!
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至道本乎其心,心法本乎無住,無住心體靈知不昧。性相寂然,包含德用;該攝內外,能廣能深,非空非有,不生不滅,求之不得。棄之不離,迷現量則惑苦紛然,悟真性則空明廓徹。

  “心要”是以心為本的根本修持法,法門是修持的下手處。我們修行主要講的就是“道”,道和心之間有什麼關係?“至道本乎其心”的“至道”就是究竟圓滿的真理,最終極的真理叫做至道,“至”就是到底了、到頂了。這究竟的真理是來自於我們的心,心不是我們的肉團心,更不是腦筋,腦筋只是一種識性作用,以現代話來講叫做理性。

  所謂理性就是有能力去分別、記取外面的事物,但是沒有辦法去判斷事物的對錯;當然現在我們可以判斷什麼是對,什麼是錯。但對與不對是你在自己腦筋裡面定義的,你無法在腦筋裡面衡量腦筋範圍外的部分。換句話說,你只能接受現有的這些資料,從所認知的範圍裡再作相對的比較,如此才能判斷對或者不對。但對於你所無法認知的範圍,你就完全無法判斷。

  我們所講的心既不是腦筋的理性、識性,那麼心是什麼呢?腦筋範圍裡的那些道理不能叫至道。俗話說人要講道理,但是整個生活環境裡有些道理是講不通的,那就要講“天理”了。天理若再講不通,那只能講“因果”。從道理、天理到因果,你可以發現腦筋的理性是非常的狹隘。

  講到因果,會發現“緣起法”(因緣所生法),這時才能講到至道,至道就是指人生宇宙間最高的、窮盡的真理。也就是說,它已經超越我們腦筋的範圍了,不是理性所能判斷的。

  人既是理性也是感情的動物,而感情是沒法子講道理的,只能講天理而已。也就是說它超越了理性的部分,只有用感情才能解釋。換句話說,父母愛子女,子女孝順父母,這都是當然的事,是道理的一種。但是子女弒父母,父母虐待小孩,這又是什麼道理呢?父母子女之間的仇恨,用正常的道理是講不通的。

  所以你會發現人的生命本身就生活在多彩多姿的情況下,這多彩多姿就是指經常的矛盾。而變化本身就是一種矛盾,只有在矛盾當中才能顯現出生命力的存在,生命的美感才會出現。

  例如早上吃稀飯,偶爾也會改喝牛奶;你喜歡穿紅色的衣服,但是偶爾也會挑幾件不同色彩的衣服搭配一下,讓自己的生命起一些變化。而這變化正是生命力展現的地方。如果不是這樣的話,一個人每天一成不變的生活方式,簡直跟機器人沒兩樣。一樣的目的地,同一條路走過幾次之後,就會想換條路走走,這也就是你生命力的展現,這是不按照道理來的,是理性所不及的地方。

  大家要知道這個“道”是指我們整個生命體,它不是指你腦筋的控制力。相信各位都有這種經驗,讀書時自己安排了很嚴謹的功課表,可是不用兩天,功課表就沒用了,因為不可能完全照做,那也是生命力的展現。因為生命不願意照着既定的模式來,所以這時你要感覺到生命存在的本身,沒有辦法被規範。生命存在的本身不是理性的東西,理性只是生命的一部分而已。而一個人的生活真正屬於感性的部分比較多。

  瞭解生命的狀況以後,瞭解這個心就容易得多了。生命運行的軌則叫做“道”,生命存在的本來面目叫做“心”。換句話說,生命運行的軌則一定要依據生命存在的本來面目,這個運行的軌則不可能離開生命的本來面目。道與心是相符合的,本來面目是靜止的本體,道是本體的妙用所顯現出來的部分,你必須要瞭解這個部分,這樣子你就知道我們為什麼要講心法而不講其它。
存在的本來面目是什麼?掌握住這一點,然後看看外面運行的軌則是什麼樣子。因為運行的軌則你看得到,本來面目你看不到,所以我們要求證諸本來的面目,就只好從看得到的運行軌則上面來瞭解它,這個部分是很深沉很核心的部分,各位應去體會這一點。

  《心要法門》直接講的就是你的核心,一個人生命體的核心。我們所以稱讚清涼國師是文字大師,是因為他在這短短507個字裡,已經把我們人生中最深沉真理的核心完全表達出來,真是不容易啊!
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