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心經(六):舍利子
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-05-04
《心經》全文
解心經(五):從「觀自」到「度苦厄」
解心經(七):色不異空
「舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。」此處的舍利子其實是指舍利佛,且其本身是有表法的,表示智慧很高的意思。所以要聽《心經》的人,本來就很有智慧。
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接下來進入《心經》正文的部份。

  舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

  「舍利子」一詞,很多一貫道及半道教者(佛、道混雜者),也懂舍利子這東西。有人問我:「大師父死了,有沒有舍利子?」此舍利子非彼舍利子,經文此處的意思顯然是在告訴「舍利子這個人」,而非指「舍利子那個東西」,結果有人就將他當作主詞,說:「舍利子這個東西,是色不異空,空不異色。」對這種解釋我不知該從何說起,反正這種說法也是沒結論、模稜兩可的東西,我們就不追究其正確與否了。

舍利子代表智慧高者

  這個「舍利子」其實是指舍利弗,舍利弗在所有玄奘的翻譯經典中,全部稱為「舍利子」。「舍利」就是「鶖」,是一種老鷹。鶖的眼睛很明亮,很多同修的雙眼便有如鶖眼般明亮。老鷹眼睛其實有兩種,一種很有智慧,一種是老鼠眼。老鼠眼你知道嗎?就是很容易看到別人的缺點。鶖眼就很有智慧,像證嚴法師的眼睛大又明亮,即使身體有病,但眼睛不生病,這很奇怪喔!這種眼睛就有智慧。又如印順法師,我們尊稱印順導師,他的眼睛也很有智慧,雖然沒看過本人,看相片你就可以感受到智慧的威神力不可思議,那就是鶖眼。

  舍利弗的媽媽是舍利媽(可不是專產舍利子的媽媽),舍利弗是她兒子嘛,就叫「舍利子」啦!而舍利子的舅舅,本來就證了印度教的阿羅漢,口才非常好,兄妹倆辯論時,妹妹老是辯輸,但妹妹自從懷孕以後,突然變得很聰明,總是辯贏。哥哥就說:「這傢伙將來出世不得了!我要趕快去閉關。」他的閉關跟我們不同,一閉就十八年。十八年後出關,聽說舍利子已經皈依佛門了,他氣得要死:「這麼聰明的孩子怎麼會到那邊去!」因緣是這樣子的。至於他後來如何皈依佛門的因緣,以後再講。

  我們要跟各位說明,這裡用「舍利子」,其本身是有表法的,表示智慧很高的意思。智慧不高的人不容易了解,所以要聽《心經》的人,本來就很有智慧。想想看,你有沒有智慧?經文這裡已經將聽眾的水準、族群定出來了。所以用這名詞,它本身有多重意義,不是指舍利子或舍利弗,而是將聽眾的水平勾勒出來了。

  佛陀時代若有科系區別,這個法門大約等於現代基礎科學、理論物理學或純數學一類。要學這一類的人,本身資質必須特別高,因為是純理論。不過,搞純理論的人,很容易整個意識與生命完全投注在理論上面,當牽涉到實際層面時就不會做了。一個人必須理論與實務搭配圓滿,才叫福慧雙全。尤其現代講的修行,行法技巧與行法理論二者,有很大的差異。古代這兩者並無區別,因為他們講了就做,而且生活很單純。如今我們識性過度發達以後,一講理論就一直往理論走,結果行法本身接不上來。要將理論變成實務上實踐的部分,然而這段過程,需要一段相當長的投資。我用「投資」二字,它要的是什麼?軟體的經營,也就是你個人本身。

「舍利子」就是修心經的行者條件

  此處舍利子,其語言所表達的,即是告訴我們,自己本身在有關生命的體驗上,要先做好種種的調整,這個調整就是前一講所說的,必須擁有一個行者的標準、處事的能力。別以為這很簡單,誰不會處事?事實上很多人就是不會。這幾天,我們道場有幾個維那在帶各位,哪位能像今天的維那一樣,提醒你要注意什麼?這就是處事啊!你認為自己會?不會啦!單這樣一件事就可看到,這是第一個。

  其次,要有待人的能耐。待人處事都是做人的基本條件,例如灑掃、應對、進退,從七歲便要開始學。請問各位這個條件有無具足?倘若沒有,你還不到七歲!再從七歲開始,我們現在要學的是老佝佝的修行,假設你現在二十歲要修行,就要經過十三年待人處事的歷練後才開始修行。今天我們有嗎?假如你連待人處事都還有問題,那其他還講什麼?這兩者都是最基本的。

  第三,要有吃苦的精神;第四,要有守窮的本事。有沒有吃苦的精神?修行很苦!為什麼苦?你做得很好還要罵你一頓。你抱怨:「那些人在那邊嘻嘻哈哈,還可以吃綠豆湯,我做得要死,卻叫我去跪香!良心何在?老天在哪裡?怎麼都沒看到?」看吧,一吃苦,你馬上翻臉:「我不幹了!可以嗎?我吃紅豆湯去!」這樣怎麼修行?「苦」,沒遇到你不知道,遇到就像吻仔魚跳起來。修行必須經過這一關!

  還有,要有「認真的天分」。這個麻煩,你凡事都想溜,怎麼認真?「認真」是自己找事做。做這麼一件事很簡單,但這件事要做到窮盡,就不簡單了。為何要做這件事,你要清楚,而這件事情又應如何做才能發揮力量饒益眾生、攝受眾生,你必須將每件事情都當作修行來做,去窮盡、圓滿它,才能叫作認真。常聽到別人說:「這個我會啊,但不想做,那要怎麼辦?」這不認真嘛!並不是沒有能力,即便有能力、很能幹,不認真有什麼用?關鍵在這裡。

  身為行者,這些本事要先具足,擁有這些條件以後再講其他的,這很重要。我們講過,人格性即是一個相當重要的基本條件,要學《心經》,人格性大概要八十五、九十分以上,只有七、八十分都還不行。

  「舍利子」三個字很簡單,其語言所表達的是,行者應該具備哪些條件。這是經典所運用的一個語言模式的表達方法,我們要了解到經典帶有這種思想的傾向。像《金剛經》是須菩提,那你就要有須菩提的本事,即「解空第一」。若無法解空,《金剛經》便看不懂,更毋需再解釋什麼了。須菩提是解空第一、無諍第一、大阿羅漢啊!他解空第一的特色在「無諍」二字上,「無諍」是什麼?你要去打破、參破。
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