大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  白話解經
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 白話解經 > 解「空」 > 心經
解「經」 解「禪」 解「心」 解「華嚴」 解「密」 解「空」
全部文章列表: 三聖圓融觀 | 六祖壇經 | 金剛經 | 心經 | 
 
何謂「心經」?
上稿人- 究竟依編輯小組alice 2007-03-16
《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》,這個名字很單純,跟《金剛經》不一樣,《金剛經》的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》,表示像金剛那麼硬的煩惱,都能斷。而《心經》本身就是講「般若波羅蜜」,不是講「能斷金剛」。
回目錄

  《心經》通常被直翻為Heart Sutra,心裡的經,其實「心經」的意思是精華,是指般若波羅蜜的精華。精華若要講清楚,那就得講到非精華。當然精華有其特色,但它是從整體性焠煉出來的,若不能了解整體性,精華就絕對體會不到,今天既然要探討這個主題,那麼前提性就必須講清楚。

  《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》,這個名字很單純,跟《金剛經》不一樣,《金剛經》的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》,表示像金剛那麼硬的煩惱,都能斷。我們的煩惱像金剛那麼堅固,要破煩惱不容易,但可以用「般若波羅蜜」來斷如金剛一般堅固的煩惱,重點在這裡。

  而《心經》本身是講「般若波羅蜜」,不是講「能斷金剛」。講能斷金剛的部分,重點在於「作用」上。很多人問:「師父,要如何斷煩惱?」去讀《金剛經》,照著《金剛經》做,就能斷了。至於他是不是真的懂,那就不知道了,很多人只是隨便問問嘛!斷煩惱哪那麼簡單啊?你問一句,我答兩句,煩惱就會斷嗎?果真這麼簡單,你也用不著來問我了。所以,斷煩惱的寶貴,自己要能去體會。

何謂般若波羅蜜?
  「般若波羅蜜」有兩個作用:第一,不要等到它發生時,才覺得沒有煩惱或身體健康的重要,不必等到生病或有煩惱後才來覺悟,這叫作「根本智」;第二,它會起作用,亦即能斷金剛的部分。

  「般若波羅蜜」的重點,一是「般若」,一是「波羅蜜」。這個我們要先了解,假如不了解,你就不曉得它在講什麼。「般若」是智慧,用《華嚴經》的術語來講,「般若」二字全部展開便是佛境界、智慧的境界,而「波羅蜜」則是指到達這個境界的方法。

  必須再次提醒大家,佛的智慧境界絕對不是人類運用大腦推理思維的智慧。若你用理論來推衍一切萬法,這種模式的思考,叫作「業力」,亦即「宿命」,它一定要找到那一個邏輯──怎麼來的?怎麼去的?但它始終無法解決,無法讓我們回復本原。我從那裡來,現在我要回到那裡、變回那個東西,卻回不去。

  你該應用的是「生命的思惟模式」,而能教導你如何進入「生命的思惟模式」的,唯有佛法。這不只是華嚴宗這樣講,任何宗派都一樣,包括小乘,只要講到修行就一定有個軌跡,不管稱為「成佛之道」、「證阿羅漢的菩提道」,或者「出離道」,只要是那個「道」,都是指返原、恢復本來面目。

  「波羅蜜」是印度話,即指回到本來面目的那一條道路。我這樣解釋,可能和別人不同,我講的不一定要跟別人一樣,語言不見得會一樣,但意義跟價值是相同的。你說「波羅蜜」是到彼岸、圓滿究竟成就,那「圓滿究竟成就」,不就是恢復本來面目、回到生命的故鄉?不就是證阿羅漢,或者成佛嗎?所以,如何回到生命故鄉的那條路,就叫作「波羅蜜」。你用跳的、用爬的都好,只要能夠回到生命的故鄉,能夠澈見本來面目,能夠覓得本地風光,那就對了,那條路就叫「波羅蜜」。

  知道那條路是什麼以後,我們再來看看「本來面目」是什麼?

佛智慧非聰明才智
  「般若」二字就是智慧,可是向來祖師們為何不直接翻成「智慧」就好?因為此「智慧」不是俗稱的「智慧」。但若這個「智慧」並非世俗所講的「智慧」,卻又叫「智慧」,那它是什麼?

  佛法中的「智慧」是一種能力,能夠感受生命存在的能力。生命是什麼?你感受得到嗎?你說:「大家都有生命,要怎麼感受啊?」其實一般所講的生命,都屬於色身的生命,它是一種假相,這個假相你都感受不到了,那更沒辦法去談真的生命、假的生命是什麼。現在,我們有必要在這裡跟各位釐清「生命是什麼?」

  生命其實包括三個部分:「人性」、「人生」和「生命」。這三個的定義我就不講了,你們應該自己去感受出來,假如連這三個名詞都要我再講一遍,那就實在很夠「阿彌陀佛!」

  這三個方向,每個方向又各有六個。以「生命」為例,就包括:生命的"存在"、生命的"真相"、生命的"價值"、生命的"意義"、生命的"目的"以及"奮鬥的方向",一共六個。人性、人生也各有這六個,三乘六等於十八個。你要從這十八個方向去考慮,要經常地提起這個部分。

  怎麼去思考呢?從佛法的基本架構──四聖諦「苦、集、滅、道」來。從「苦諦」下手思索這十八個、從「集諦」下手思索這十八個、從「滅」、從「道」去提這個疑情,十八乘以四剛好七十二。有如孫悟空的七十二變,我們可以一個個把它破掉。這七十二法在大乘禪修裡非常有用,它講的是什麼?讓你直接去感受生命的存在。從這七十二法當中,去了解生命也好,了解人性、人生也好,生命的質感馬上會顯現出來。「般若」的培養,從這裡下手最快!

實修方能成就智慧
  般若智慧到底是指什麼?要從這一條路來,構成這三個階段的連繫以後,就會產生真正的疑情。我們生活中有一些小疑情,孩子不聽話,怎麼辦?孩子怎麼這樣多災多難?這類疑情很容易破,但要進入生命領域的疑情,除非有大善根,否則很難參透,要參透必須要有實修的輔助才有可能,所以才叫作「真參」、「實修」。

  一定要自己產生疑情,不要人家參「念佛是誰」,你回家也跟著「念佛是誰?」卻連「念佛是誰」的禪堂規矩都不知道。「念佛是誰」從哪裡來?從我們華嚴禪堂來的。我這樣講,你可能會覺得好自大,「念佛是誰」已經流行一千多年了。但千餘年下來,規矩早已忘失,只有華嚴禪行法裡還保留「念佛是誰」的規矩。你知道嗎?真正的念佛從古代傳下來到現在,已經被忘光了,祖師爺傳來傳去,傳給不肖子孫都丟掉了,只剩下「念佛是誰」四個字,你就參嘛!參什麼?摻胡椒粉?根本就不知道那東西是什麼,怎麼參?所以一定要真正自己提起疑情,才有可能成就,而疑情不離這七十二個的範圍,一旦你有實質的人生體驗以後,便可以加以擴大。

從華嚴看心經
  了解心經之義後,最重要的還是要去實修。這套行為模式不一定要自己去創造,按照「禪、淨、律、密」的修法,引用般若經典的思惟模式和語言模式進去就可以了。

  我們華嚴的行法也是一樣,因為「禪、淨、律、密」四大宗派都是行法。在修行的過程當中,四大教派(唯識、三論、天台、華嚴)跟四大宗派看似分開,其實是可以結合的。你可以從四大教派中任何一派的經教著手,但是非得有行法不可,而其行法就從禪、淨、律、密來。譬如「唯識」,你要從唯識的禪、唯識的淨土、唯識的密法,或者唯識的戒律開始修都可以。

  而畢竟這是華嚴宗道場嘛!在這種情況下,般若宗經典用華嚴的立場來解讀,它有什麼不同?這點我們在這裡要先跟各位做個交代,因為般若宗的目標是空性,怎麼證得空性?要用的手段是什麼?那就是「破」。

  「破」這個字看起來很簡單,就把它打破嘛!要怎麼打破?在華嚴,它不叫破,稱為「布施」、「供養」、「捨」;其實講「布施」、「供養」、「捨」,即是講「破」。這是空宗與性宗的語言不同之處。在《華嚴經》裡看到的幾乎都是供養,供養就是要你破,供養是從積極面講,布施則從消極面講,所以「供養」就是從破掉執著上去培養自己的空性。

  印度思想系統裡的三大主神為濕婆、毘濕奴、梵天,這三個中,一個主破,一個主立,一個是守住的。破,就像把房子拆掉;立,就是把房子蓋起來;守住,就住進去,故無「成、住、壞、空」。「壞」即是破,破完清掉就「空」,空了以後再「成」,成接下來最重要是「住」,住劫在使用。所以印度教就演變成三聖,佛、文殊、普賢便是從這三聖演變來的。

文殊(般若)主「破」,普賢乃主「立」,佛主「住」,破、立完成之時,就是住。我們講三聖的佛,其實就是文殊跟普賢的合併,所以,我們說以百分之百的般若智慧,感受百分之百的生命存在,那就是佛,亦即是三位一體的情況。

  我們了解這種運作法後,從華嚴的立場來看《心經》,《心經》不但要破、完成,同時也要進入「立」的階段。

本文節錄自《非常心經(一)》一書,欲購買本書請至大華嚴寺網路書店查看

【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
解「經」
 耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 
更多文章列表
解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
更多文章列表
解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
更多文章列表
解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十二):菩薩是我們的性德
 彌勒菩薩章(三):行為概念可以數學量化
 普賢心經(三):第六意識與阿賴耶識
 
更多文章列表
解「密」
 根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 
更多文章列表
解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網