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解壇經:悟法傳衣第一(10)
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-01-22
惠能三更領得衣缽,云:「能本是南中人,久不知此山路,如何出得江口?」
五祖言:「汝不須憂,吾自送汝。」
祖相送直至九江,驛邊有一隻船子,祖令惠能上船,五祖把艣自搖。
惠能言:「請和尚坐,弟子合搖艣。」五祖云:「合是吾渡汝。」
能云:「迷時師度,悟了自度。度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正。蒙師付法,今已得悟,只合自性自度。」
祖云:「如是如是。以後佛法,由汝大行。……」
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惠能三更領得衣缽,云:「能本是南中人,久不知此山路,如何出得江口?」
五祖言:「汝不須憂,吾自送汝。」
祖相送直至九江,驛邊有一隻船子,祖令惠能上船,五祖把艣自搖。惠能言:「請和尚坐,弟子合搖艣。」五祖云:「合是吾渡汝。」能云:「迷時師度,悟了自度。度名雖一,用處不同。


  「惠能三更領得衣缽」,前文講「三更」,這裡仍說「三更」,可見還是「爾時」嘛!換句話說,那一更(兩個鐘頭)都還沒有過去。惠能拿了衣缽後,說道:「我本來是南方人,進來那麼久了,不知道這山路該怎麼走,應如何渡過江呢?」五祖道:「不用擔心,我送你去。」於是「祖相送直至九江,驛邊有一隻船子」,說實在的,這段很像電影的場景,描繪得歷歷在目。

  「祖令惠能上船,五祖把艣自搖」,這些都有表法的意思啊!「惠能言:請和尚坐,弟子合搖艣。五祖云:合是吾渡汝。」為人弟子,當然說:「師父您坐,我來搖船就好。」師父就說:「是我渡你,還是你渡我啊!」法義馬上顯現出來了。

  能云:「迷時師度,悟了自度。」迷的時候靠師父來度,悟了以後就自己度啊!問題就在於我們到底有沒有悟啊?你看惠能還說,迷的時候給師父度,意即當師父尚未肯定你對不對時,通通是迷!假如你說:「我自己心知肚明。」那頂多是獨覺罷了,不能成佛,只能說善根具足。所以,我們通常要依止的善知識,讓他來肯定你的這種能力、方向、表達方法與境界是對的,才能說「悟了」。既然悟了,便自己度自己,不能再靠師父啊!這是第一個意義。

  第二,我們還沒開悟,只是凡夫,需要師父指導如何破迷開悟,這叫「迷時師度」。當師父幫你開悟以後,當然這是方便法的講法,意即師父協助你訓練出那一套能力,提升你的境界到達標準處之後,就靠你自己努力了。所以我們講經,等於「迷時師度」,聽聞以後曉得了,便要自己行啊!「悟了自度」。這是第三個意義。

  像惠能這般,是第一層意義。第二,即師父幫你覺悟以後,就要自己來了。第三,在公開場合聽完經後豁然大悟,回去就照著繼續訓練。這個「悟」便是了解,解了以後就要行,「度」在這裡的意思就是「行」,自己要去行、去實踐。

  這句「迷時師度,悟了自度」,很多人都朗朗上口,儼然成為教材,然而重要的是後面兩句:「度名雖一,用處不同。」指的是方法、教法。不只「度」這個字,佛法中有許多字,用處有異,意義自是不同,若不加以區別,很容易就落入語言陷阱了。

  以「精進」為例,很多人以為精進即是每天不眠不休地做功課。尤其台灣佛教界,好多人精進布施,不但布施錢,也布施時間,乃至自身及家庭均置諸腦後,陪同道場負責人四處為佛法奔波,這確實很認真,也很忙碌,然而不要以為精進就該這般衝鋒陷陣,佛法講的精進並非如此。這種精進,僅僅是世間法的定義,以現代話形容,有點類似英文的及物動詞,它有個標的、目標。然而有目標的精進,皆非佛法所言之精進。

  佛法講的精進,倒有點像不及物動詞,那即是「等待」。你搞不清楚精進怎會變成等待?原來,你對精進的認識,便是一種語言陷阱,它甚至可能已經淪為某種語言暴力,讓你邪過去了仍不自知。等待有無此種情況?也有。等待,並非整天包在被窩裡等覺悟,這樣是不會覺悟的,而是要具有高度的警覺性。警覺你自性的展現,並加以捕捉!佛法講的精進便是高度警覺性地等待,以捕捉那展現出來、一閃即逝的自性。

  譬如參話頭,為何需要高度警覺地參「念佛是誰」?一如剛才所言,若境界一來便馬上落入心意識的漩渦裡,那你所認知的,根本就已經是「話尾」了嘛!雖然眼根看到,但經過第六、第七、第八意識轉出來的那種認識,是話尾,因為時空已經轉變了。譬如你一旦脫口說出「紫色的菊花」,它便已經轉變,成了話尾。參話頭,是根塵相接觸之際,立刻攫住,才叫「話頭」啊!因此,六根接觸六塵境界時,你是否得應具備高度的警覺性才捕捉得到?

  想具備這種能力,有個方法可以試試看你功夫到否。先拿張毛毯放進浴缸裡泡濕後,僅著內衣或寸絲不掛,用毛毯裹身,靜坐半個鐘頭,就這樣去警覺--六根全部啟動去捕捉接觸六塵境界。告訴你,不消半個鐘頭,毛毯就乾了,比用電暖氣還快。為什麼?當你激起高度警覺性時,血脈賁張,全身冒煙啊!從哪邊開始?當身根接觸塵境之際,必須去感受那個「第一接觸」的感覺,不經過六、七、八意識繞出來,就是那個境界!

  「度名雖一,用處不同。」我們說這兩句比起前兩句重要,乃因其指出我們使用語言文字之際所經常犯的毛病,這個部分修行人要特別注意,否則在佛法中,很多語言文字會弄錯。古代人記經載文,是順應古代的觀念,如果你這個現代人對其經義不了解,便一頭栽進去,很容易產生誤解。

「惠能生在邊方,語音不正。蒙師付法,今已得悟,只合自性自度。」
祖云:「如是如是。以後佛法,由汝大行。……」


  惠能說道:「我是南方人,鄉音很重。現在已經悟得了,應該讓我自性自度。」忍大師便說:「你講的沒錯!往後的佛法,由你開始將會大為昌盛。」

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