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心經(十一):是故空中無色,無受想行識
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-06-01
解心經(十):舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減
解心經(十二):無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法
《心經》全文
當六根與六塵相接觸時,能夠不起識性的作用而能運作,亦即一切唯心造的「唯心造」不造了,直接以「薩婆若海」的部分來運作,也就是用根性而不用識性。但,六根、六識、六塵在運作的時,應如何捨識用根?要捨識用根其實很簡單,不用識性去行動就對了,亦即不用大腦--不用大腦解決問題、不用大腦來生活。
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生命現象有四個層次:
第一個是「十二因緣」,即「十二有支緣起」,這通常是講聲聞。
第二個是業感緣起,這是緣覺,即業所感應。
第三個真如緣起,這是菩薩的生命。
第四個是無礙法界無盡緣起,這是法身大士,即華嚴所講的部分。


  一般講的緣起,通常是指前三個,這三個也是佛教在哲學界經常引起廣泛爭論的地方,華嚴的另一套理論,將這些統稱為「無礙法界,無盡緣起」。至於有的稱作「無盡法界緣起」、「法界無盡緣起」或「重重無盡法界緣起」,都不要緊,因為歷代祖師大德所用的名相不同。名相不同、內容一樣的情況很多,一個思想的形成,以及確定一個名詞的使用,是需要一段時間演變的。  

  整個般若系統裡面所講的智慧,主要依照以上四者,若從修行立場來講,還得加入「苦集滅道」。心經前半段的部分是從「五蘊」來看它與「空」之間的關係,最後要做結論前,則是反證回去,也就是講「是故空中無色,無受想行識」,亦即「空中無五蘊」。但這「空」指什麼?這問題就要留意了!這個「空」指的是本體。

  經文這個地方其實講「是故空中無五蘊」就可以了,但這樣念起來會很不順,所以用「是故空中無色」、「無受想行識」兩個(這裡和「受想行識,亦復如是」一樣),就中文的文法而言,對仗很工整,念起來不會有急促感。到這個地方是一段。經文至此,光是五蘊的部分就有好幾個行法可以修。以下接著談第二個部分。

  「眼耳鼻舌身意」,就是六根,即「處」的部分;「色聲香味觸法」就是六塵,即「界」的部分;「眼界乃至無意識界」就是六識。「空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界」,因此,經文講到這裡乃六根、六塵、六識皆無,亦即十八界全無。它由「空中無色」這個方向開始講,然後不再重複「空中無眼,空中無聲……」等等,因為第一個理通達後,後面全都適用;這地方,前面的理舉了一個,就把後面的這些十八界全部講完了。

用「根」不用「識」,乃修智慧關鍵

  前幾講談到,當六根與六塵相接觸時,能夠不起識性的作用而能運作,亦即一切唯心造的「唯心造」不造了,直接以「薩婆若海」的部分來運作,也就是用根性而不用識性。用根性則諸法空相,此時,空中無一切法。

  講到這裡,相信大家常會產生一個疑問:六根、六識、六塵在運作的時,應如何捨識用根?要捨識用根其實很簡單,不用識性去行動就對了,亦即不用大腦--不用大腦解決問題、不用大腦來生活。

  你聽清楚喔!不用大腦解決問題,不用大腦來生活,那麼小孩子豈不都是不用大腦?

  我們有個寶貝會長,他小時候,穿好鞋襪,書包一背就上學去了,走到一半,媽媽大叫:「回來!」
「幹嘛?我要上學啦!」
「你的學生褲還沒有穿啊!」

  褲子還沒穿就要上學去,這是不用大腦嗎?這叫沒有大腦!不用大腦不是這樣。最簡單基本的解釋,所謂真正不用大腦生活的人,就是認真生活的人,他專心投入地做,但不問為什麼。各位想想:你是不是認真上班、認真工作?

  真正認真工作的人不會計較,不會計較的人是不用大腦的,留意這點喔!他就認真地做,既然領這份薪水做這件事,就很認份地把事情做好,至於別人看到沒?欣不欣賞?那不是他的事。若會去注意別人看到沒、欣不欣賞,這就是用大腦了。我們只要把自己的事做好!

  比如女眾們持家當家庭主婦,不要一邊煮一邊哀嘆:「哎喲!我歹命!」這是怨婦啊!老是怨嘆:「男主外、女主內,我只好煮飯去!」這就是用大腦了。既然持家就把家事做好,認真整理得一塵不染。我可不是虐待狂,並不是說女眾一定要如此,但至少你喜歡做、你想做、你應該做的就必須做好。當然有些地方難免會有所忽略,那是沒辦法的,因為並非人人都能面面俱到嘛!

  有人菜煮得很好,衣服卻洗不好;有的衣服洗得好,飯也煮得好,但家裡整理得不好;也有的是家裡整理得很好,飯卻煮得亂七八糟。這與各人的興趣及專長有關,不要緊,但我們該做的就要把它做好,不要一邊做一邊抱怨。抱怨真的是一種很浪費生命能量的大腦行為!認真做,不要去管別人,不要想著:「我做到流汗,人家嫌到流涎!」這都是用大腦,自己好好做好就對了!

  因此真正不用大腦的人,是認真生活的人,至於不負責任的人,不是不用大腦,而是他本來就沒責任心,不要怪到佛教理論上,那完全無關!沒責任感的人,和不用大腦是不同的,這點要區別清楚。譬如,「反正師父說不要用大腦啦!三點半啦,我開給你的票沒錢了,你自己去想辦法喔!」這不是不用大腦,而是根本沒責任心。兩個不一樣啊!

不用大腦不是叫你不負責任!

  要留意這地方,用根性的人是真正不用大腦去計較,但是用大腦認真工作是需要的,這點一定要弄清楚,否則常會被誤解而搞混亂了。當然,「不用大腦」這個詞彙是我提出來的,你在運用上可能有很多方面不太能夠符合我所指的那個標的,所以要慢慢把它釐清。「遇到塵境時該如何處理」,那就是開始修行了!當你的處理方式傾向用大腦之時,大腦就開始對立了。為何這麼說?我們這個娑婆世界就是有須彌山,所謂「須彌山」就是人、我對立。人、我對立是通稱,一切的對立都是。所以當你遇到境界便開始對立、計較的時候,便是用了大腦,反之能夠化解、包容這種對立的情況,便是開始試著不用大腦了!

  你會發現,愈是計較是非、自詡正義感強烈的人,都是識性發達的,一點點的區別都弄得很清楚。這樣的人就要小心,因為他很容易在外境上對立、計較。所以你若是真的很聰明、能幹,最好是進佛門,因為你會在菩提道上斤斤計較,而不是在世間的人我是非上計較。人我是非的計較只會讓人愈來愈擺脫不掉名利、世俗定見,心性容易變得尖酸刻薄;在菩提道上斤斤計較,卻能突飛猛進。這是兩個方向啊!

  因此我們常提醒各位,不要怕被人欺負。人家占我們便宜是他倒楣,你有便宜給人家占,足見你還有福報,他不會把你全搶光,除非你有宿業,前輩子和別人一鼻孔出氣做壞事,現在因緣果報現前,必須一個個還掉,否則在正常情況下,人家能騙你的不多啦!你的心量、生命品質在這部分所獲得的,會比所失去的來得大,而且下輩子或是下一回所兌現的,還會更多。

  認真做我們應該做的,不要去計較,慢慢的,你會發現因緣在轉化的過程很美!你若不主動觸動它,被動的也一樣,無常照樣兌現。因此我們常強調,有錢要懂得用,要懂得分配到最有意義的地方,不然時間一到,閻羅王照樣替你分配出去。自己分配有功德,讓閻羅王替你分配,可就麻煩了,而且罪加一等。閻羅王幫你分配完畢還要跟你算帳:「我替你執行的費用照算!」但是你自己分配就沒事,它在心量上所顯現出來的,是功德一樁。所以福報要懂得用,不要當守財奴,光是守著沒意義。

  至於十八界的部分,下一講再作說明。
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