大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  白話解經
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 白話解經 > 解「密」
解「禪」 解「心」 解「經」 解「華嚴」 解「密」 解「空」
全部文章列表: 根本佛母 -- 准提密法  | 生命密境 -- 曼荼羅的世界 | 悠活三昧 | 神聖的遊戲場-華嚴密法 | 解「密」 | 
 
根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-09-22
修准提法怎樣做到保守秘密
准提法門開示-- 密法修持特殊的地方
總持陀羅尼
修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。   有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。
回目錄
田曉瑜、任修德
黃平
闕重光
林毓虔
王鈺婷、王朱福、陳月琴、王智永
仁善(中國廣州市)
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
  顯教和密教的修持方法不同。修顯教一定得瞭解為何要修持。至於密教,一般人大多不明白我為何這樣修,只管修下去就沒錯。像身體不適吃藥就好,沒有幾個人會去問藥的成份,反正醫生開處方,吃了便能痊愈,密教就有點這種味道。你不知道他怎麼殊勝,但如法修持可得殊勝果,這是多數修密者的基本理念。

  譬如「准提法」,想成佛,修此法可以成佛,對治世間煩惱也湊功,求一般財利、幸福、健康,亦皆能讓人如願以償。其法門重點不在藥方如何,而在病患到底身患何病,但不管什麽病,以此方對治總是能奏效。問題是:我們不知道自己得了什麽病?

  如果心著於某處,認為自己只是胃痛,這一帖藥就變成胃藥;如認為頭痛,這帖藥便是頭痛藥,問題都在於衆生本身。這個法很殊勝,但眾生能真正獲得大利益的並不多。因為一般人雖說是進了佛門,但仍以求自利、求眼前的部份為多,對於究竟的目標與意義多半懵懵懂懂。

  一旦能對症下藥,藥方就會很殊勝。我們應當培養自己高超的宗教情操,才不致於錯失這種殊勝之機。一般大眾學佛,基本上都很虔誠,但對自己、對佛法的認識往往不足,於是產生極大的偏差,因此瞭解基本教理實不可免。

准提法要如何行?

  修持密法只是行而已,准提法要如何行?很多人開始持「南無颯哆喃……」,結果「颯」什麽都不知道,三餐飯後立刻持,甚至一大早爬起來就「颯哆喃、颯哆喃……」念個不停,這也只是修一種助緣而已。

  一旦正式開始修准提法,最好是選個月圓的日子,即農曆十五的晚上,不妨於八點以前開始而於十點結束,也可以七點開始九點結束,爲了共修的方便,最好十點以前就結束。

  佛像可加以護貝,晚上會發出亮光,另外還需要一面鏡子。修准提法,隨身攜帶這面鏡子比攜帶佛像來得重要。修法時,鏡子向西,人朝東坐,手結「須彌印」。一個手印、一個鏡壇,每次一念就是一0八遍。

  修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。

  有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。

  這一0八不能中斷,此乃基本要求,若要念一0八0遍,坐下來便得一次完成,不必考慮接不接電話或者還想做什麽。在十齋日的晚上,挑一個不受干擾的時段專心念。太陽下山後或日出前是一個時間,另一個時間是半夜,此乃修持上所必須注意的。

  每個月十五是准提法的共修,十齋日必須自修。平常日沒空也無妨,有時間就儘量精進,但十齋日必定要修。他的標準和基礎是九十萬遍,但也不要那麼小器,說九十就九十,「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」這九個字最好是念一百萬遍。長咒和整體的部份,可以在十五月圓日,修兩個多鐘頭的法,共修或個人自修也一樣。這整個修法一0 八遍,「唵覽 唵齒林」和「唵部林」一0八遍,長咒同樣一0八遍,剩下的就是短咒九個字。

  以上是持咒的基本形式。由於此是事相事修,於是便有其基本和應當遵守的規矩。就像製作一張桌子,一定得具備桌子的形,這是事相,而非理論、觀念;觀念是無相的。

「準提」指的是法、真理的本來意義。意即有七萬億的方法可以進入進入真理的本來面目

  何謂「準提菩薩」?該怎麼解釋准提法?准提法的全名是「七俱胝佛母心大準提陀羅尼」。「七」是「七菩提分」,「俱胝」是量,有萬億之數,所以是「七萬億佛母心大準提」。「準提」兩字是印度梵音,指的是法、真理的本來意義。意即有七萬億的方法可以進入真理的本義,進入真理的本來面目。

  我們透過七萬億方法走入真理的中心點,「佛母心」的意思就是進入這個中心點,就本意來說,沒有任何限制,人人皆可進入。七俱胝是七萬億的方法,過去一切諸佛都這樣修。此乃真理的中心點、真理的存在、真理的真實義。

「陀羅尼」是進入的方法

  「陀羅尼」是進入的方法,必須用陀羅尼的方法,而非「般若空性」或其他任何方法。這法門有「能入」和「所入」,持此咒要進入的境界是十方諸佛共同所得的殊勝境界,用陀羅尼的方法即能達成此目標。陀羅尼一般稱總持,何謂「總持法」?他並非抽象的觀念,其真實義是要全心投入去感受此方法及真理的存在,而真理的存在是十方諸佛都可以得到的最高境界。

  如果你所祈求的只是一切順遂、財利豐足、家中大小和合之類,那跟十方諸佛作證得的殊勝結果差別甚大。所以,學佛的真實義務必瞭解,否則就如同拿七萬億去跟人家買一百塊的東西,實在是太可惜了。

  准提法非常殊勝,所用的方法也很簡單,只要全心投入,便發覺顯教與密教其實無分軒輊。問題是:我們真的能用心持咒嗎?

  我們所要得到的最殊勝的果叫「大準提」,此即真理的真實義。它到底是什麽?它,本來如此!真理的存在未經染著,本來就這樣,而我們難以體會,「陀羅尼」即是要我們去體會的意思。

  小孩子常說爸爸媽媽不疼他,爸媽則認為自己很疼小孩,他想要一雙Nike的鞋,爸媽偏偏買「中國強」給他,父母所付出的並非孩子想要的,這種問題時常發生。我們所認識到的真理,與佛法真理落差很大,而我們卻堅持己見,你看佛陀會不會傷心?然而要我們這些凡夫都站在佛陀的立場也不太可能,師父苦口婆心說:「轉過來,站在佛陀的立場。」有感應的會非常感謝師父,沒反應的便覺得師父亂教,問題其實出在我們觀念轉不過來。

  不管能否得到如此殊勝的境界,有件事非常重要,即個人的涵養,此與修行無關,不管修行如何,一定得心存感恩。當今的教育都在提倡個人主義、愛的教育等,都說要尊重孩子,所以也把孩子寵壞了。他們失去了反省能力,連尊重與感恩也付之闕如,以至社會秩序大亂。看看社會上這些造業的人,幾乎全都是青少年,爲什麼?因為他們失去了感恩和尊重長者的能力。

  學佛人的情況亦然。隨著時代的惡質化,在感恩、尊重的過程中,一旦漸漸失去應該具備的能力,乃是很可惜的因緣。不管修持成就與否,感恩為第一要緊,我們稱此為「四恩」:佛恩、國家恩、父母恩、眾生恩。對於指導的上師乃是佛恩;三寶都是佛恩。

  各位在精進修持時,一定要以道場、法門及上師的指導為主,千萬不要只想試試看,三個月沒有成效便走人,這樣就算修持成就也會變成魔王,因為你來的目的,無異於做一樁很明顯的交易和買賣,那不是修法。

  這輩子修持不能成就,有各種原因,這和外面銀貨兩訖的買賣不同。所以感恩的心若能堅持到底,縱使這輩子不成就,下輩子也很快能得遇善知識而迅速成就。

  不管有沒有辦法成就這殊勝大法,為人處事都要懂得感恩。道場設某些制度來讓各位發心,除了供養以外就是感恩;不是來此白白享受,而須發心供養大眾,感謝三寶。否則人人都只來吃現成的、用現成的、聽現成的,試問誰來服務大眾?因此要感謝眾生恩,以服務來發心感恩。這是修大准提法應有的基本心理準備。

准提法乃密教心法,華嚴是顯教心法

  准提法乃密教心法,華嚴是顯教心法,兩者皆屬「圓教」,一是「顯圓」,另一是「密圓」,而顯圓和密圓其實相通。你若認為不相通而全心修密,也無妨,但專修顯教,不通就麻煩了。所以有人覺得密教比較殊勝,蓋因密教是以「事事無礙法界」修持的。但一有這種想法,其實也不殊勝。華嚴、顯教也說「事事無礙法界」啊!因此,所謂不通,並非教理不通,而是修持者的腦筋、觀念不通,所以學顯教的人很多都不通密教。而學密的人照理應該通顯教才是,但如今卻也幾乎有九成九修密的人都不通顯教。

  台灣的學密者,試問有幾個瞭解佛法?除了持咒以外,就只會說密教最好,獨尊金剛乘,剩下的通通不知。只會叫你把咒持下去就對了,至於佛法的真實義在哪裡,完全不知道。

  顯教裡所得來的菁華,讓密教非常殊勝。密教不談理論,直接談事相,就像醫學院的學生在學校念了七年,道理都瞭解,但搞到最後也只是那顆藥丸吃下去病就好了。吃那顆藥丸之前是否每個人都得經過七年的醫學院訓練?當然不用。但要知道,製造出藥丸,中間得具足多少人力、腦力、時間、資金等等。密法有如這顆藥丸,經過十方諸佛長久淬煉完成。如果我們對這顆藥丸的殊勝來源瞭解愈多,功德愈殊勝、成就會愈快、妙用會愈大。

  有一些吹噓密法殊勝的人,講得包天包海,叫他們修一法而讓天下太平,不可能!照常有地震、山崩。佛法的殊勝是真實的。必須得有一個心境去求證佛法殊勝之處,絕對不退心,必定會進步。也許有同修覺得每次持下去至少得一千零八十遍,算到最後是兩千或一千都不記得,此乃正常現象,佛法的殊勝不見得一下子就能感受得到,但務必要有求證的心。

  師父說明殊勝,同修也說殊勝,到底是怎樣殊勝?這部份一定得親自瞭解,否則只是「拿香跟著拜」,頂多就像人家起音,你在後頭合聲,永遠沾不到殊勝的邊。密法的殊勝需要自己一再地肯定,不是別人講給你聽,而是自己要去求證。

  我們出家人都得剃頭、穿僧服,其實剃頭叫作「毀形」,把形狀毀了;僧服即「壞服」、「壞色衣」。這個毀形、壞服是很殊勝的,各位有沒有想過哪裡殊勝?你們根本感受不到出家的殊勝,只是人云亦云罷了。怎麼殊勝?為何這些師父都要出家?你倘若感受不到,光說殊勝沒意義。

  這個法門的殊勝之處何在?其實是對僧寶、佛陀、法寶的殊勝。我們自己一再地去求證出來才屬真實。我們必須勉勵自己,佛門中所說的一切,全都是眾生本身的事。法門絕對沒錯,只是你是否有辦法這樣修而已,所以不改變法,而是改變自己。至於如何改變,則是修法的意義所在。

  顯教主要是讓我們瞭解般若空性與法界存在的狀況,引領我們用般若空性來進入法界存在的境界。密教的修持,不談法的道理,只是讓你去進行,進入那個狀況,這叫「默證佛果」,漸漸修持即能漸漸成佛,道理何在?毋需言說!但並不表示你佛法都不懂。

  很多同修移民加拿大和澳洲,回來常道:「那裡沒有佛像的佛法,但是有很多菩薩的佛法。」意思是說,當地人雖沒學佛,但所作所為皆符合佛法。他們說:「台灣有佛像的佛法,但沒有菩薩的佛法。」意指拜佛的人多,但行為卻不太像佛教徒。換言之,外相看起來像佛教徒,實際上內心不清淨。

學佛外相固然得配合,但最重要的是內心的改變

  並非三皈、五戒才叫佛教徒,這是外相佛教徒。皈依三寶得要認定:「從今以後我即成為一位佛弟子。」佛弟子該怎麼做?外相固然得配合,但最重要的是內心的改變。只有外相,佛教就只剩下寺廟,真實義便無人知曉,果真如此,將來寺廟淪為觀光地,根本沒意義。寺廟是教化的中心點,猶如學校乃教育場所。真正佛教徒的意義是什麽?我們若無法肯定,一定會發生問題。

  「默證佛果」漸漸成佛的意義,是指經過一定的修持以後能有所成就。在這修持過程中,我們本身會產生某些超越與突破,因此持咒最少幾百萬遍。在這幾百萬遍當中的每一回,先不論每一句,因為各位的功力或許還不到此,單以每一回一0八遍來說,能否帶著疑情就是個問題。「這樣修持對嗎?這樣修持為了什麼?」你帶著這份疑情,一百萬遍下來,定然會有所成就,佛法的真實義肯定能現前。問題是,一百萬遍要念到何時?五輩子嗎?

  剛學佛時,我向一位同修請一顆舍利,他要求我每天拜佛至少一0八拜。我舍利子請回去之後就努力拜,本以為一0八拜得花三個多鐘頭,結果卻不到半個鐘頭。由此可見,關鍵全在於自我的實踐,千萬不要光想不做、光說不練。完成結界功課,必須有勇氣一年完成一百萬遍,最長不超過兩年。具足這種勇氣,修持很快便能有成就,否則要念完一百萬遍,絕對遙遙無期。

  如果有人問磚塊怎麼做的,你可能難以回答,但要搬磚塊,幾乎人人都會。同樣的,准提咒的意義可能不是人人都能瞭解,但叫你念一百萬遍,恐怕不會聽不懂吧!問題是,這一點做不到,怎麼出三界?等牛頭馬面來抓人時,要念就來不及了。你真正用心,一年或二年內把一百萬遍持完,屆時閻王爺找上門,所見到的全是准提咒,已經找不到你了。我們一定得建立信心,才有辦法進入佛教殊勝的教海裡。





【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
更多文章列表
解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
更多文章列表
解「經」
 耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 
更多文章列表
解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十二):菩薩是我們的性德
 彌勒菩薩章(三):行為概念可以數學量化
 普賢心經(三):第六意識與阿賴耶識
 
更多文章列表
解「密」
 根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 
更多文章列表
解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網