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《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(十四):懺悔法門
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-04-07
智慧滿屋--海雲和上法語:懺悔業障
和上的叮嚀:如何懺悔?
八關齋戒開示【六】:懺悔法門與警覺性
我們再看後面這一段,透過百萬障門的存在,怎麼樣子來做一種修法,這個叫懺悔法門。那我們講了,剩下就是你要做了,不要不做,再講的話,講再多都沒用,就是我們要去做。菩薩對其他菩薩起這麼一個嗔心吶,就成就這個障門,百萬個。所以,我們就把它簡稱「一念嗔心起,百萬障門開」。
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廖敏慧
林才東合家(普皆迴向)
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敖仕恆(中國北京市)
Joanna Chen(USA)
《華嚴海印三昧行法》第7講(溫州2012年5月11)(二)

  我們再看後面這一段,透過百萬障門的存在,怎麼樣子來做一種修法,這個叫懺悔法門。那我們講了,剩下就是你要做了,不要不做,再講的話,講再多都沒用,就是我們要去做。

  那第二部分吶,普賢菩薩跟我們做結論。他說:

「佛子。若菩薩於諸菩薩起一嗔心。則成就如是等百萬障門。」

  菩薩對其他菩薩起這麼一個嗔心吶,就成就這個障門,百萬個。所以,我們就把它簡稱「一念嗔心起,百萬障門開」。

「何以故。佛子」。

  這是普賢菩薩講的。普賢菩薩是大地主啊,整個這宇宙的第一尊主人吶,他說:

「佛子,我不見有一法為大過惡。」

我沒見過哪一法比這一法是更大的罪過。

「如諸菩薩於余菩薩起嗔心者」。

  菩薩對其他的菩薩起瞋心吶,沒有比這個更大的罪過。他講得很清楚啊,我們也跟你解釋清楚什麼叫瞋吶,你不要一發脾氣,嘴巴就捂着:「哇,糟糕!造業了!造業了!」發脾氣都有對象的,但是嗔心是一種正義感、一種是非心,那個都要留意啊。好,這我們就不再講了。

  下面他談到這個修法。

「是故。諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行」。

  很多人吶,急得要死啊,我要修行!我要修行!,看你有沒有?疾,就是快,急着要要滿足各種菩薩行。要想成就的話,

「應勤修十種法」。

  修法是這樣修的,現在那些人急着我要修法、我要持咒,我要「吭吭吭吭、叩叩叩」,那個不叫修法,那叫作怪。要,可以,但不是那樣急。你說我要急着把這儀軌學好,那還差不多,那跟成就沒關係啊。因為學儀軌的人,一個最大的弔詭啊,最大的陷阱,就是儀軌會了,容易會賺錢。那天有個人問個問題說:「我們溫州的同修去助念要跟人家收錢。」助念怎麼會跟人家收錢呢?因為大家都不會念,只有你會念,所以你好收錢吶。這個業障很重啊,你不要去嘗試啊。因為去幫人家助念,助念,幫助人家念嘛,怎麼還要收錢呢?那哪有幫助啊?那不是助念,那個叫賺念,過去好賺錢才賺念,所以絶對不收錢。我們台灣在跟人家助念吶,自己帶水,自己帶便當,不給人家招待的。照講我去幫助,你請我吃飯也是正常的嘛,拒絶,這功德不漏,通通帶走。再給你請了,我功德就全部還給你了,對不對?所以全部拒絶。那當然也有很多法師在做了,那就美其名叫供養,怎麼供養?誦《金剛經》比較短,五千塊;誦《地藏經》,哇,三倍長,一萬五。那師父在誦《地藏經》因為很長嘛,所以一次翻就五頁翻過去。那其他人就在那邊找,唸到哪裡去啊?一次翻五頁,這樣才快一點,這個叫偷工減料。他往生極樂世界,只走到半路而已,到不了的。

  你看,你想要趕快成就,有這十種法要修。

「何等為十。所謂心不棄捨一切眾生」。

  這句話就打死一堆人啦,想修行的人,你要不棄捨眾生,那你就要跟眾生相處。

「於諸菩薩生如來想」。

  那你看看你怎麼會對菩薩起嗔心呢?

「永不誹謗一切佛法。知諸國土無有窮盡。於菩薩行深生信樂。不捨平等虛空法界菩提之心。觀察菩提入如來力。精勤修習無礙辯才。教化眾生無有疲厭。住一切世界心無所著。是為十」。

  這十種法要勤修,不是唸過就好,勤修。

「菩薩安住此法。則能具足十種清淨」。

  這是第二個層次啊,這十法你安住好了沒?安住好會有這個結果,所以這個叫自我勘驗。你有沒有得到這十種清淨?沒有的話,這十法還沒有完成。

「何等為十。所謂通達甚深法清淨。親近善知識清淨。
護持諸佛法清淨。了達虛空界清淨。深入法界清淨。觀察無邊心清淨。與一切菩薩同善根清淨。不着諸劫清淨。觀察三世清淨。修行一切諸佛法清淨。是為十」。


  這十個清淨是因為你前面十個法勤修以後的結果。那你要這樣勘驗,你這十個得到沒?得具足沒?要沒有的話就是前面十個法根本就不及格嘛,及格了以後這裡會有十個清淨出現。十個清淨出現以後,他說:

「菩薩摩訶薩住此十法十種清淨已。則具足十種廣大智。」

  十種廣大智,應該來講,你有那十種清淨就會有這十種廣大智。

「何等為十。所謂知一切眾生心行智。知一切眾生業報智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣智。知一切陀羅尼門智。知一切文字辯才智。知一切眾生語言。音聲。辭辯善巧智。於一切世界中普現其身智。於一切眾會中普現影像智。於一切受生處中具一切智智。是為十」。

  你那十個法能夠具足圓滿,不但能夠具足十種清淨,也能得十種廣大智。所以這不要問啦,我成就沒?你看你就知道一個一個下來。第三個說

「菩薩摩訶薩住此十智已」。

這十個智擁有以後,那得入十種普入。哪十個普入呢?

「一切世界入一毛道」。

一切世界可以進入到一個毛孔裡面。

「一毛道入一切世界」。

一切世界講寬廣,毛道是指細,微細的地方,可以進到毛裡頭去,一切世界那麼大,就廣狹無礙的意思。

「一切眾生身入一身。一身入一切眾生身」。

這是一多,一就是多,多就是一。

「不可說劫入一念。一念入不可說劫」 。

這是長短,不可說劫,時間很長;一念,時間很短。長短是一,不是二。

「一切佛法入一法。一法入一切佛法」。

這也是一多,一多相即,這是講智慧的。

「不可說處入一處。一處入不可說處」。

這也是一多。

「不可說根入一根。一根入不可說根」。

前面是講空間,這個是講你的善根。

「一切根入非根。非根入一切根」。

這個是正反兩面,就是正面跟反面,所以一切根是指正面,非根是指反面。

「一切想入一想。一想入一切想」。

  這是想念,在心思運作的時候你會不會這樣運作?有這種境界的人,就腦筋特別靈活,就我們常講腦筋急轉彎的這種人。

「一切言音入一言音。一言音入一切言音」。

  這個是眾生隨類各得解,你用一言音,佛以一音演說法,眾生隨類各得解。他一言音能夠入一切言音,通常這個叫旋陀羅尼,旋就是旋轉的旋。旋陀羅尼在中國出現過一次,有記載的。就一個法師啊,突然間有個因緣,人家說:「師父,晚上要幫我超度。」
「怎麼超度啊?」
他說:「你要給我誦一部《華嚴經》。」
「哇,一個晚上八十捲《華嚴經》怎麼誦得完?」
他說:「不管,你一定要想辦法。」
師父想辦法,一個晚上怎麼樣把八十卷華嚴讀一遍呢?那他沒辦法,他說:「好吧。我們裡面幾個人在家的算一算,有八十個人,加他八十一個人,剛好八十一卷。好吧,大家坐下,每人拿一卷。」

  古代線裝本一本一卷嘛,每人拿一卷。開始維那起腔,維那坐他旁邊念他這一本。他這一本是《普賢行願品》,他就念,大家每個人念一卷,每個人念一卷都不一樣啊。唸完,大家說:「啊!維那師,你唱得真好!」因為你唱的是我這一卷,每個人都以為是我這一卷。其實《華嚴經》每一卷長短都不一樣,對不對?這時候他就進入旋陀羅尼門,一言音入一切言音。唸完以後,老和尚說:「誰先度了就好,睡覺去吧。」那維那師在睡覺的時候就遇到一個天王來謝謝他:「我已經得度,謝謝你。」這個就是旋陀羅尼超越的意思。

「一切三世入一世。一世入一切三世」。

  這個一切三世入一世,一世是指現在,這個不一定現在,他講一世,不一定現在。那三世就過去、現在、未來嘛,統統在一起,這是講平等,時間上的平等。這一多之間的關係都是講平等,而這個平等啊,你知道平等哦,我講平等這兩個字你知道嘛,對不對?你絶對不知道。這十個就是講平等。那你的平等能不能拿來這邊用?你是現在人的定義。你吃一個蘋果,我也要一個蘋果,這個叫平等嘛,對不對?可是平等不是這樣。現在、過去、未來,我常跟各位講,有很人死後是投胎在過去。過去都過去了,怎麼投胎?我給你講過去、現在、未來是同一時。所以你死了以後投胎到哪裡,是現在決定的。過去是個timing而已。空間也是一樣,這個十方是不隔的,同時在一起的。所以它這個地方才有「不可說處入一處」,那麼多地方怎麼會在一個地方、一個地方怎麼會隨所有的地方呢?這就是真正平等。所以你真的訓練到平等的時候,那是無有障礙、無有罣礙,這就關鍵處啊。

  所以你真的佛法要聽到核心,要聽到核心你不要帶意識形態,否則這個地方你永遠聽不進去,光是平等你就聽不到。你的平等是你的定義呀,佛經的平等不是這樣講的,你看時間空間都平等的,過去、現在、未來是平等的,不然怎麼一切三世入一世呢?怎麼不可說劫入一念呢,一念入不可說劫呢,對不對?所以你的平等觀念跟佛法所講的平等觀念是不一樣的。好,你說你前面你要急着修行,是不是這些一個一個要來?像你這急着要修行,急着要成就,你要成就什麼?你根本沒概念嘛。所以你急着要修行,急着怎麼樣、急着怎麼樣,那不叫急,那叫猴子急,猴急。你猴急沒用,是沒有目標的。你把這些弄清楚,你就知道修行要怎麼修,一步一步來,一步一步來。

  這個十種普入啊,你注意看,這是一種觀。這個地方叫普入啦,這個普遍存在,其實它是一種心,我們叫做心量,視野是指這個部分。下面講
「菩薩摩訶薩如是觀察已」。

  觀察就我們講觀照的觀。

「則住十種勝妙心。何等為十。所謂住一切世界。語言非語言勝妙心。住一切眾生想念無所依止勝妙心。住究竟虛空界勝妙心」。

  有十個勝妙心,我不念了,你慢慢看。這個「新華嚴三品」我們印了,各位你可以,沒時間,我們是要求每天念一遍,你可以分早課做、晚課做。就是一部這樣一本,分早課、晚課,你不要怕它那麼厚,因為它字很大,所以你不用擔心。早課、晚課它一共是四品經嘛,早課大概做《淨行品》跟《賢首品》這個部分。而晚課就三品經,念一遍。不要急,每念一遍大概兩個鐘頭,所以你要把它分成四個時段來做也可以。每天要念,這是非常非常好的加持。

  唸經會嗎?不一定誦經那樣啦。自己慢慢念,像我這樣子唸一唸,口渴了喝個水,不要緊;尿急了,上個廁所也不要緊。因為誦經,木魚一直敲啊,我一中斷,人家都跑掉了,所以你不能中斷。那你唸經慢慢念慢慢念,一定對經文裡頭多所瞭解,然後做記錄。把自己融入。唸經有一個要領,你要記得,在唸經的時候,你記得,讓經本看看你。懂不懂?你來給經本看一看,你看一看經沒有用,你給經本看一看,這是很重要的。聽得懂嗎?你打開經本,經本有沒有看到你啊?我看這很重要喔,你要去感受到它有看到我。我告訴你,這一點的加持力非常大,你會有很大的變化。打開經文它當然看到我,可那個當然是你感受不到的。你看到它,你有沒有感受到?很多人看都沒看到。你更要感受到它看到你,有沒有?

  我們在找人的時候,常常:「哎,你怎麼沒看到我?」對不對?你說:「他應該有看到我。」他哪有看到,他眼睛根本在看別的地方。對不對?現在這個經本要不要加持你呀,你有沒有感覺到它看到你?有沒有?你跟對方,跟人來講有沒有感到他看到你?那個感覺你要感受到經本看到你,知道嗎?你說它沒眼睛怎麼看我?這個叫法眼,你自己去感受。我已經教你了,這個灌頂最少一百萬。你就說:「師父不知道在講什麼,我都聽不懂唉。」經文念一半又不念了。我跟你講,你一定要唸經唸到它看到你,而你感受到它看到你,這才重要。現在問題是,你感受不到它看到你,因為你的我執無明把你蓋住了。好!

「佛子。菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已。則得十種佛法善巧智。何等為十。所謂了達甚深佛法善巧智。出生廣大佛法善巧智。宣說種種佛法善巧智」。

  這個有十種,這越往後面吶,那就證明你前面的資格條件越深。我不詳細地跟各位講,我想這個要領你去學好。你真的感受到佛經在看你,後面的這些東西你自然就會成就了。但是神經錯亂,那個不一樣,你不要晚上睡覺都經本壓着你,那個是你自己想太多。你打開經本有那種感覺這樣就好了。

  同樣的,你在拜佛的時候,佛有沒有加持你啊?你說:「我跟他拜,他應該有。」應該有不算。你要感受到他加持你,這是很重要的一種狀況。我們常講說,你跟三寶相處,有沒有像跟父母相處一樣?沒有。很多人來跟師父頂禮。頂禮,對,很乖。行禮如儀啊,沒有一種情在,你知道嗎?跟師父頂禮就頂禮,好像機器人,「尅叩、尅叩」 拜三拜哦,「尅叩」,拜完了。那個情沒有,師徒的情沒有,一種感情沒有。你看善財童子五十三參,每一參就戀慕繞無數匝,有沒有?那是一種情嘛,那是一種很殊勝的、強烈的生命感、生命能量。我們現在就沒有,所以老是一種,怎麼講呢,那臉色啊,讓人家一看到就想吐啊,沒有辦法讓人家產生一種喜悅,所以你的生命能量激發不起來。人家叫可愛嘛,請你可愛一點好不好?我們可不是了,剛好弄相反了,非常可不愛呀,所以說可討厭啦。怎麼會這樣呢?那你的人生路上,一定是反過來就是到最前面的地方,為人處事有問題。好吧,這裡面涉及的很多部分,我們就不再講了,再後面的一個結論跟各位講一下。

「佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。咸應發心。恭敬受持。何以故。菩薩摩訶薩持此法者」。

  修這個法,持此法者,就是修這個法的人

「少作功力。疾得阿耨多羅三藐三菩提」。

  換句話說,你修這個圓融道,按照這個修法,「少作功力,疾得阿耨多羅三藐三菩提」。文殊菩薩前面講一百四十一大願,這裡又告訴你百萬障門的存在。那你積極面怎麼做、消極面怎麼做,這很清楚了。這樣做了以後呢,這個功德你馬上就可以獲得。比起一般人來講,那這是輕鬆多了。你說我們講最簡單的聖解脫道,在我們這裡,跟你講,你具足條件大概要四十年完成。這四十年吶,你知道什麼狀況嗎?三年以後,從現在開始算,三年以後。那一天吶,我跟我那師兄要分開的時候,我們很高興,已經不止淚流滿面了,大家互相擁抱。在擁抱的時候,我突然嚇了一跳,原來抱住骨頭的感覺是這樣!他全身除了皮就是骨頭而已,沒有肉。大家沒有到印度去看,印度到處滿街是牛啊,那牛就是皮包骨,剩下的就是牛奶。營養不良,真的是瘦骨如柴。而要在聖解脫道上精進的人,他的身體大概是這個樣子。所以你不用去花美容的錢。你想要得聖解脫道的這一法修行的話,你不要以為這樣子白白的、嫩嫩的,沒有那回事,我跟你講,那個精進下去,你根本一塊肉也沒有。在淨化的過程裡就是這樣的。

  但是圓融道不一樣。圓融道可沒有叫你一定要瘦到那種程度,你最好是胖一點,SK-II多用一些。我不是幫他推銷,chanel五號聽說很好用。這些東西是什麼,圓融道修的,你必須要有適當的與人相處的那種狀況。所以為什麼說圓融道是那個管理階層、幹部在用的,有沒有?修法是不同的。所以一個單位裡,就一個道場裡,假如沒有聖解脫道的修行者,那只有圓融道的修行者,這佛法是會消失的,圓融道會越來越墮落。但是假如道場裡是有一群人在聖解脫道精進的話,這道風是會越來會越興盛的。這關鍵在這裡,為什麼我們要推動這個法門,關鍵在這裡,人類靈性的基礎在這裡。這是告訴我們這個法的殊勝。

下面它講
「爾時。佛神力故」。

  這裡有了,出來了。這佛神力故啊,就告訴各位神的存在,他不是一般講的、你們定義的神,他是確實有傳承的。所以聖解脫道跟圓融道第二階一定要接受灌頂,這灌頂就是從佛那邊把他的神力接過來。所以我才跟各位講說,我們這個法是秉持十方三世一切佛、歷代祖師的傳承加持力。我們這個法沒斷,從歷代祖師到十方三世一切佛全部繼承起來。所以這個加持力,這個佛神力才能夠到你這裡來。要不然你就跟做夢一樣,人家在夢裡,你在夢外,你會覺得說他在笑什麼,對不對?因為他得這種傳承灌頂,他是非常殊勝。

  而這個灌頂從哪裡來?我跟各位講,最基礎就從你的華藏工程來,華藏工程是很重要的,是為你打基礎的。華藏工程裡就訓練你聆聽、欣賞、接納,你假如不能聆聽、不能欣賞、不能接納,你怎麼樣接受佛菩薩的傳承?對不對?所以這個訓練很重要。

  華藏工程啊,我希望我們每一個人都參加。它是三到五個人為一組,你要記得啊,三到五個人為一組,每個人發言三到五分鐘,你不講話要罰站三分鐘,你要講再多也只能講五分鐘。這當中不准批評,不准批評吶,說別人不對,不行。人家講你就欣賞,就聆聽嘛,接納嘛,還有什麼好批評?他就算講錯,你要體諒他,要欣賞他,要聆聽他,你不要老是認為人家講錯,那你就一定對啊?對不對?譬如說這個人他沒讀書,不識字,那他講的當然是不識字啊,沒讀書啊,對不對?那你要欣賞他嘛,那是你修行人的涵養嘛,你光講人家不對,那你那麼聰明啊,你講的一定對啊?你要知道當你會批評人家不對的時候,我跟你講,百分之百人家一定會批評你。

  所以華藏工程的目的是,訓練你放下我執,接納別人。只能夠這樣講,他的意見跟我不同,那就看你能不能夠聆聽跟欣賞、接納了,對不對?他跟你不同,他就一定要接受你批評嗎?同樣你接受人家批評嗎?你要不能接受人家批評,你就沒有資格批評別人,所以我們的原則是不批評,聆聽、欣賞、接納。你不要正義感那麼重,不要是非心那麼強,硬說人家就不對。我們聽過很多同修這樣講:「他明明就講錯還要接納?」你要先欣賞他為什麼講錯,對不對?當人家要欺負你,他當然有理由啊,那你就被欺負嘛,你就欣賞一下嘛,享受一下被欺負的感覺嘛,對不對?華藏工程裡有什麼好欺負呢?你就是喜歡在那邊爭辯。華藏工程不准爭辯的,這是很明顯的一個基本的原則,三到五個人。

  我們就搞雲端的,在太空中漫遊的這種華藏工程啊,那都不行,為什麼不行呢?你一來我一往、你一來我一往就吵起來了,就告訴你要講就三到五分鐘嘛,那你要在雲端上面做,可以,這個人要講,譬如說是五百個字或者一千個字,你全部打完再上網嘛,對不對?那別人就聽了,換我講,我也是五百到一千個字上網嘛。就一個標準在那裡呀。你們現在學那個你來一句、我來一句呀,這個叫學什麼,叫台灣立法院的那種現象,那麼你一句、我一句,就準備要打了,你就要開始注意戴鋼盔、防彈衣啊,要準備她要把高跟鞋丟出來,把那個麥克風摘下來要丟了。你要開始注意了,不要一來一往嘛,那是不對的,那不叫華藏工程,那叫吵架場,一定吵成一團啦。

  華藏工程是三到五分鐘,你要記得,要發言是三到五分鐘,你要把那個意見充分表達嘛。你一句一句、一來一往,那是什麼華藏工程啊,那見鬼啊。大概你們懂得,我是不知道,我是不能打字啊。我是只有一個指頭弄得好,我打一個「你好嗎」?你們打電話來,我要存手機,搞了半個鐘頭,三個字還沒打出來。你們會的話就去定一個標準,譬如說八百個字或者一千個字,大約那個數。打上去大家看嘛,看完就換一個人,那怎麼會吵架呢?所以你們會吵架,哪叫華藏工程?吵架工程!這個不對。所以要記得三到五個人,每一次三到五分鐘,它的目的就是聆聽、欣賞、接納。我們現在這個時代就是不能聽別人意見,人家一講你就要批評了,這個就是我執高漲,這樣不對,不好。這初級華藏工程要訓練的,有爭辯就不對了。

  這華藏工程,我希望各位多參加。你學了以後啊,回家去推動華藏工程,在家裡,叫家庭華藏工程。你現在假如說我家那一半實在很難搞,你就跟他華藏工程。這個孩子怎麼教啊?你就跟他華藏工程。然後你要記得,家裡可以時間長一點,譬如八到十分鐘,但是大家是公平的。你不要爸爸一上來說:「好了,今天我這樣好了,我講完啊你們就去睡覺。」那什麼華藏工程?那叫訓話工程。媽媽是女強人啊,統統集合,「我告訴你們啊,今天這裡不對,那裡不對,那裡不對」,我講了兩個鐘頭說「很累了,大家去睡覺。」那個不是華藏工程,五分鐘就大家都五分鐘,十分鐘就大家都十分鐘,規矩講好。

  那剛開始的時候,假如家裡有那一種不和諧的氛圍的時候,這個家庭華藏工程剛開始大概三個月,會一直抱怨,那既然要抱怨,他大概沒講到半個鐘頭啊,是不放下的。那你可以給那個人半個鐘頭,其他的人十分鐘。但是你要知道啊,每天給他抱怨三次到四次,就兩個鐘頭了,對不對?你抱怨完半個鐘頭,那換我講十分鐘,他講十分鐘,你再抱怨半個鐘頭,我講十分鐘,你講十分鐘,這兩個人就不要針對他抱怨的講話,表達你的意見就好。就算這種情況,我跟你講不會超過三個月,那個抱怨的人就會放下了。你要給他,家庭華藏工程你記得啊,就給他一直抱怨。譬如小孩子,不聽話,那你給他抱怨,你就會聽到孩子的心聲,你們家裡的這個不定時炸彈很快就拆解完畢。我跟你講,不超過三個月,這是指每個禮拜一次。假如你要每天的話,我跟你講不要兩個禮拜他就發洩完畢。他最後發洩完畢的時候會講:「好吧,那你們說嘛。」那你就可以放鞭炮了,不要太長,「呯嘭嘭嘭」,這樣就好了,就表示這個孩子已經改了。你要知道啊,這個問題是我們常碰到的問題。那你會說:「哇,他一直抱怨,怎麼講得完?」

  好,不要緊,你不要怕,每天,兩個禮拜就夠了。每天不用兩個禮拜呀,他講個兩三天話就講完了,還要講什麼?第一天是氣嘛,第二天是把昨天沒有發完的繼續嘛,第三天大概他就總結了嘛,第四天再講嘛。他說:「我講完了,還要講什麼?」然後標準還是一樣,你現在沒話說嘛,半個鐘頭降下來,大家都五分鐘嘛。「那你講講看嘛,我們家這柱子漆成什麼顏色好?」你看看,你要從生活中的事情來談,他一定很高興表達意見。那大家彼此互相尊重嘛,對不對?那個和樂的氣氛馬上就出來,然後你就會看到,孩子開始會在那邊耍賴啦,翻觔斗啦,腳放在沙發背上啦,頭放在地上啦,然後在那邊抖、抖、抖啊,哈哈哈,那種歡樂的氣氛很快會出現。

  你知道為什麼小孩子會變成這樣嗎?小孩子的生命能量強,好動!然後父母親就是討厭孩子動。動啊,不是弄破這個,就是把那個給砸壞掉。所以呢,他就家裡呆不住,家裡呆不住他就要外出,到學校去發展。同樣老師也是討厭好動的學生,所以學生沒辦法就怎麼樣?向校外發展。好了,校外發展你就出問題了。在家裡管得住你不管,在學校管得住你不管,到校外去你管不住,你怎麼管?所以黑幫團夥就來了。你們既然沒地方去,到我那裡去,給你吸毒免費,等你吸上癮的話你就完了,對不對?給你打電動免費,給你一上癮你就完了。就來自這個地方。

  所以家裡是孩子的最後基地,你一定要把這個根據地給做好,讓孩子喜歡回家,喜歡讀書,他的人生才會有信心。當這個孩子不喜歡在家裡,喜歡跟外面的人在一起,我告訴你,他人生沒有信心,他就算在外面弄得很好,他也跟人家處不來。因為家裡才是他信心的根據地,他喜歡在家裡不出去,那表示他有信心。你要教他什麼都好,所以在教小孩的時候,一定要進行華藏工程,你才會聽到他的心聲。這個我跟你講,就統統是傳承的部分吶。所以,家是傳承的根據地嘛,所以你一定來自華藏工程,而家庭華藏工程一定要推動。那你假如這一點架構好,其他我再不講了,因為再講下去都是生命教育的範圍,占我們太多的時間,以後有時間、有機會我們再來講生命教育怎麼動。

  現在要告訴你的是,這一個家庭華藏工程跟你參與的華藏工程是嫁接你從十方三世一切諸佛那邊接續過來的傳承力,你不要以為說華藏工程跟十方三世佛有什麼關係啊,家庭華藏工程有什麼關係啊。我告訴你,修行就是這樣全方位。因為我們在追求的真理是生命的真理,不是物理的真理。只要是生命的真理,跟家庭、跟你的生活絶對有關,只是你不會觀而已。對不對?所以在進行這個部分你要知道,你不要看「佛神力故」你就唸過去了,你的意識形態是迷信吶。這個不是意識,這個也不是迷信,這是真實的。當你看到一個浪子,那種孩子回頭了,開始跟你能夠有說有笑、很貼心的時候,我跟你講,你不跪下來謝天謝地那才怪。對不對?昨天報紙講,我們全國獨生子死亡,造成的悲哀家庭最少上一百萬戶以上。這些獨生子的死亡,有的是意外,但絶大部分都是交友不當而造成的這種悲劇。我們何不把他挽救回來?我們孩子還不至於那麼悲慘,但是大概也差不多了,那你更悲慘而已,因為不聽話老出事,經常叫你到警察局去報導,你就是問題啦。怎麼解決這個?家庭華藏工程非常需要。你可能會遇到問題,那就前面百萬障門的問題呀,對不對?你自己要去處理啊,你不要有問題又找師父啊,師父煩死了,睡到半夜要爬起來,一接電話,怎麼樣?「我孩子又跑掉了」。啊,你孩子跑掉了,師父就受罪了。注意啊,不要看這「佛神力」幾個字啊,它有很深的淵源在,跟各位的實際修法,跟生活有絶對的關係。不要老覺得說,這些都是師父愛講話啊,不是我愛講話。

好!第二個是
「法如是故」。

  第一個是佛神力,是傳承。法如是,是真理,它是本來存在。你們在家裡可能沒感覺啊。一個小沙彌問我,「師父,頭髮為什麼往天上長?」
我說:「哦,頭髮往天上長。」
「以前我們頭髮都往地下。」
我說:「哦,你在講什麼?」
他說:「你看我頭髮都往上長,你也是往上長。」
哦,你就留意到,這孩子有覺性啊。給他剃頭的時候他發現,因為他戴帽子的時候硌到了,所以他就想到說,「我頭髮怎麼往上長?頭髮不是往下嗎?以前長頭髮都往下,現在短頭髮都往上了。怎麼我,我出家以後……我知道了,原來佛就是頭往上長。」這變成頭往上長了。「我們不出家都是凡夫,所以頭往下長。」

  頭髮長出來是向外嘛,然後呢,長了會往下。你問為什麼嗎?那叫法如是故嘛,本來如此啊。你去講一堆道理是多餘的嘛。它本來存在就是這樣。為什麼太陽出來就那麼亮?太陽不出來就那麼黑?這怎麼講?那法如是故嘛,你去講一堆道理那當然也可以嘛。法如是故,真理的存在本來如此。

  所以前面跟你講圓融道,是順着佛神力跟法如是來的,所以他也會成就。但是這個修法的修法狀況,跟次第道的修法狀況不一樣。所以我們把這個給你弄清楚啊,這個要講的話學問大了,時間不多,我們不再講了。

「十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動」。

  這個六種震動,六相十八動,是指你色身裡頭,很簡單講,各器官的轉化,所以圓融道也會到達這樣的目的。這個我們就更不跟各位講了,就講會六種震動就六種地震好了,這個沒辦法在這個地方很短的時間講的。那我跟你講說,色身、心理跟這個靈性,身、心、靈三個部分的種種變化,那你就要帶著疑情,它怎麼起變化。它變化是指哪些?因為這個地方沒辦法詳細講。疑情帶著,將來有機會我們談到這裡,那你就豁然開朗了。

「雨出過諸天一切華雲香雲末香雲。衣蓋幢幡。摩尼寶等及以一切莊嚴具雲。雨眾妓樂雲。雨諸菩薩雲。雨不可說如來色相雲。雨不可說讚歎如來善哉雲。雨如來音聲充滿一切法界雲。雨不可說莊嚴世界雲。雨不可說增長菩提雲。雨不可說光明照耀雲。雨不可說神力說法雲」。

  前面是講六種震動,後面這些都講雨,雨就是供養的意思。

「如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中。見於如來成等正覺演說此法。十方一切諸世界中悉亦如是」。

  這個經文到這裡呀,告訴我們他已經來到這個菩提樹下,菩提場宮殿中,這普光明殿,如來成等正覺,而敷眼正法、敷眼法門的地方。那就意思是說,已經佛成佛了,到這個地方來,就佛成佛了,所以三十七品才講如來出現,是從這個地方接過去的。所以他邏輯呀,雖然他是講實踐論,但是跟本體論絶對有關。

  那下面是講它的整個大因緣,我們簡單地把它念一遍。

「爾時。佛神力故。法如是故。十方各過十不可說佛剎微塵數世界外。有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土。充滿十方。作如是言」。

  這就說有他方世界的菩薩過來了。他說:

「善哉善哉。佛子。乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子。我等一切同名普賢。各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土。悉以佛神力故。於一切處演說此法。如此眾會。如是所說。一切平等無有增減。我等皆承佛威神力。來此道場為汝作證。如此道場。我等十佛剎微塵數菩薩而來作證。十方一切諸世界中悉亦如是。」

  到這個地方是十方諸菩薩來作證。這個作證你留意到,這個不是比較也不是計較。佛講《法華經》的時候,多寶如來來作證,對不對?在研究法華的人都知道。研究華嚴的人你更要知道,普賢菩薩講《華嚴經》這一部分的時候,十方不可說佛剎世界,有沒有?這個佛就派這些上首菩薩過來,普賢菩薩為上首,來作證,而且一再說明,如此眾會不但這個地方啊,十方佛剎微塵數世界,悉亦如是,對不對?那就告訴你真理如此嘛。不但這裡,其他地方也一樣,這個十方世界都一樣,過去、現在、未來也都一樣。關鍵是在這個地方。那這裡啊,這段要跟各位提一下,這個普賢同名普賢,這個事實上就大家知道,都是太極佛,普賢菩薩太極佛。如果無極佛來,你也看不到,那是佛與佛始能知之嘛,對不對?那我們呢,只能夠從太極佛來看,這個太極佛所在的世界叫普勝世界,它的如來叫普幢自在如來。

  各位要留意到,佛經在這裡講的都有依據,但是啊,普勝世界在哪裡呀?普幢自在如來是誰?你怎麼求證?各位要留意到,我們佛弟子對於佛說是絶對相信,但是你要怎麼求證呢,這是功夫的問題,你必須帶著這個疑情。確實有這麼多的普勝世界,也存在着普幢自在如來,這疑情你要帶著,然後呢,你要去參。這答案你問誰也找不到,因為跟你講也沒用!在那麼遠的地方太空船也飛不到,怎麼求證呢。這就告訴你,你現在只要認識一個問題,真理的存在,十方是同樣的。那怎麼求證呢,你只有修行以後才求證,你不入定沒辦法求證,因為這個是入三摩地以後,一般的禪定還不能用,禪定只在這個佛國度裡面。三摩地以後啊,它會盡虛空遍法界,任何國度都可以去。那才有可能到,那你不到那裡頭去,你根本看不到。因為我們大腦的世界就這麼小,入禪定以後才三界,三千大千世界,那入正定以後,那無量無邊的法界才有可能窮盡。所以我們說修行之所以迷人,就是在這個地方。那個生命那麼寬廣,我們不去,我們就在這個地方斤斤計較,那有什麼好計較,對不對?所以我們要懂得我們在修行的人,你要看的心量、視野是多麼寬廣,修行從這個地方讓我們認知。

  好,這個下面是接着是這個偈頌的部分,是另外一個理論,我就不講了。我們到這個地方,這一會算簡單地告一個段落。主要是告訴各位說,修行你要真的認識清楚,行法跟說法不一樣。你來學佛就要修行,你儘管去摸索,也沒摸出什麼東西來,不要緊,我跟各位講不要緊,在真理裡面,你去摸了半天都沒摸到,比你在是非窟裡獲得一大堆還好。是非窟裡得一大堆都是是非啊,對不對?真理雖然沒有弄到真理,你總養成一種臭習氣,對不對?你下輩子來一定在很高的水平上。那這個修行啊,我跟各位講說,雖然要的時間那麼長,功夫要那麼大。那你說我可能做不到,不要緊,你只要第一節啊,第一個要領你學好就好,下輩子一定接下去。

  我們學佛人知道生命是永恆的,這一輩子是短暫的而已,為什麼到現在才來學佛,對於修行為什麼承擔不起來,那都是過去的因緣,不管。但你現在要掌握住這個機會,把這個真實的部分的一個角抓住,那重要的地方抓住就好,下輩子會接上去。你一定會很快地得到成就,這個很快不是指三年、五年,三輩子、五輩子,知道嗎?在永恆的生命流程裡呀,三、五輩子不長,就像你睡三、五個晚上而已,對不對?但是你這個主要的連接點有沒有連上去,這是關鍵處啊。

  所以現在跟各位的所期望的是你一定要接上去,不管是次第道、圓融道,最重要的核心關鍵你一定要掌握好,那就好了,你就不會遺憾了。要不然,何生何世才得解脫?所以古人講啊,今生不向此身度,更待何生度此身?對不對?因為這個句子兩句話,雖然兩句話我常常背錯,這次好像沒有背錯。人身難得啊,佛法難聞,正法難求。各位已得人身,已聞佛法,已得正法,那就看你修不修啊。你不修啊,我全部收回。你要修啊,不要欠我的。祝福大家!

(完)
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